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　　3.由于宗教信仰不同而引起的詞匯空缺現(xiàn)象歐美人多信奉基督教，認(rèn)為世界是上帝創(chuàng)造的，世上一切安排也都是上帝的旨意，且基督教在歐美歷史上曾一度占統(tǒng)治地位，教會(huì)的勢(shì)力往往凌駕于國(guó)王，君主之上。而在中國(guó)，人們心目中只有“開(kāi)無(wú)辟地”的盤古和”主宰自然界”的“老天爺”。上帝和老天爺所代表的東西截然不同，含義也不大一樣。尤其是“上帝”這個(gè)概念，具有較濃的基督彼色彩，是歐美文化的個(gè)性。再如，漢語(yǔ)和英語(yǔ)中都有“龍”的字眼，但“龍”在英語(yǔ)文化中是沒(méi)有“地位”的爬行動(dòng)物，是令人們惡的象征，在漢語(yǔ)中則恰恰相反。在我國(guó)古代，“龍”就是皇帝的象征，后來(lái)又引申為珍異、高貴的象征，語(yǔ)言中也就相應(yīng)出現(xiàn)了 “龍顏”，“望子成龍”，“乘龍快婿”，“龍鳳皇祥”等褒義表達(dá)法。從這種意義上說(shuō)，“龍”是我國(guó)文化的“特產(chǎn)”，是一種文化個(gè)性。

　　4.人們對(duì)客觀世界認(rèn)識(shí)的不同也會(huì)使語(yǔ)言產(chǎn)生詞匯空缺現(xiàn)象同一客觀事物，在不同文化里可以包含不同的價(jià)值，引起不同的聯(lián)想，具有不同內(nèi)涵。如漢語(yǔ)和英語(yǔ)中 “狗”的含義就大不一樣。在西方，狗是忠誠(chéng)的伴侶動(dòng)物;但在我國(guó)，人們通常對(duì)狗有種厭惡的心理。中西方人對(duì)狗所持的不同態(tài)度，自然而然也在各自的語(yǔ)言中反映出來(lái)。

　　(一)漢語(yǔ)表示法 狗腿子(lackey)，狗崽子(son of bitch)，狗急跳墻(a cornered beast will do sth. desperate)，狗嘴吐不出象牙(a filthy mouth can"t utter decent language)。

　　(二)英語(yǔ)表示法 love me，love my dog.(愛(ài)屋及烏).top dog(最重要的人物)，lucky dog(幸運(yùn)兒)，dog-tired(筋疲力竭)，to lead a dog"s life(過(guò)著牛馬不如的生活)。

　　從以上漢英表示法來(lái)看，我們發(fā)現(xiàn)二者在語(yǔ)義上很不相同。在英語(yǔ)中，雖然“dog”間或含貶義，如”this/that dirty dog”(這/那個(gè)狗東西)，“They say English is going to dogs”(人們說(shuō)英語(yǔ)糟糕得快完蛋了)。但一般說(shuō)來(lái)，這個(gè)詞或含有這個(gè)詞的各種說(shuō)法大都含褒義�；蚴呛�中性意義。從這一角度上說(shuō)“狗”和“dog”除了本義相偶合以外，其余引申義、喻義基本是屬于語(yǔ)義彼此空缺的范疇。

　　以上僅是產(chǎn)生詞匯空歐現(xiàn)象的主要原因。必須指出的是：語(yǔ)言之間存在詞匯、語(yǔ)義上的空缺，完全屬于一種自然現(xiàn)象，我們應(yīng)當(dāng)客觀他對(duì)待。

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