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肖邦——鋼琴的靈魂

　　肖邦用他的旋律給那些厭倦了世間仇恨與暴亂的靈魂以安慰，彌合那海洋般無盡的苦難帶給人們的傷痛，他使我們看到了一個美妙的新宇宙，在那里，沒有死亡，只有愛統(tǒng)治著一切。

　　肖邦，這個身形瘦小的年輕人，在鋼琴上奏出自己的靈魂、祖國的靈魂與時代的靈魂，他是最有能力讓我們每個人看到自己的夢想的作曲家。他有比所有作曲家都更猛烈、更來勢洶洶卻又更難于捕捉的無常力量，他用聲音記載著自己的時代，又塑造自己的世界。

　　肖邦，這位“擁有敏感心靈的心理學家”，作為藝術家比作為思想家更為偉大。他像濟慈一樣，美就是他的全部哲學。盡管肖邦也常常徘徊在河邊捕捉蘆葦?shù)母璩�，但他的目光更多地集中在遼遠的行星上。他就是造化最精美的發(fā)聲板，與大自然一同活潑地歡唱，歌聲中那強烈的激情與斑斕的色彩都舉世無雙。肖邦的歡欣總是染著一絲憂郁情調，完全不同于那些身體強健的人沉湎于其中的純感官快樂。不過，肖邦表面的溫柔下掩藏著潛在的力量，他的痛哭始終處于雅典式的良好比例感的節(jié)制下。

　　肖邦是在琴鍵上揮灑色彩的大師，他的眼睛能分辨出最細小微妙的色調差別，他還能編織出如彩虹般奇幻詭異的旋律，神秘空曠，似乎是來自于另一個奇妙的世界。

　　肖邦用他的旋律給那些厭倦了世間仇恨與暴亂的靈魂以安慰，彌合那海洋般無盡的苦難帶給人們的傷痛，他使我們看到了一個美妙的新宇宙，在那里，沒有死亡，只有愛統(tǒng)治著一切。

　　在肖邦的音樂中，我們可以找到一代代人苦苦追求的最高尚最精致的情感，可以找到那交織著審判之日的神秘感的我們靈魂中最后的東西。

　　——奧斯卡•比埃

　　肖邦是鋼琴界的行吟詩人與狂想者，鋼琴是他的頭腦，也是他的靈魂……爛漫的、抒情的、英雄的、戲劇性的、奇妙的、深情的、甜蜜的、迷離的、輝煌的、燦爛的、簡潔的、有悲劇感的……所有這些詞匯都可以被用來形容他的作品，也都在他本人的演奏當中展露無疑。

　　——魯賓斯坦

　　每一個聽過肖邦演奏的人都說，類似這樣的演奏是從來沒有聽過的。他的演奏和他的音樂一樣。這種流暢和這種力量，真的，這種力量!可是只持續(xù)了很少的幾小節(jié)……他的整個身軀在顫動。從鋼琴中出現(xiàn)了一個有靈魂的、活生生的東西。當肖邦演奏時，這活生生的有靈魂的東西不是從樂器中產生，而是從他的手指下誕生出來……

　　——肖邦的學生 喬治•馬提亞

　　與其說這個光輝的天才是音樂家，倒不如說是一個情感的精靈。

　　——巴爾扎克

　　肖邦的夜曲，是一張溫柔的網(wǎng)，打撈上來明靜的夜色，也打撈上來你逝去的歲月，和自己快要磨成老繭的心，和已經風干成瘦筋筋臘肉一樣的情感。
　　——肖復興

　　肖邦出生在波蘭華沙近郊的熱里亞佐瓦•沃利亞。他從小就顯示出特殊的音樂才能，不僅能彈鋼琴，并能作曲。8歲時，肖邦就以鋼琴演奏“神童”的身份，經常被華沙的貴族邀請去演奏，一時成為貴族沙龍中的寵兒。

　　肖邦在少年時代，與不少思想進步的師生交往。這些年里，肖邦經常去鄉(xiāng)間度假。他欣賞祖國的自然風光，傾聽農民歌唱、奏樂，參加鄉(xiāng)村的舞會和婚禮。祖國的文化、民族民間的音樂，就像種子一樣，播種在肖邦的心田里。

　　18世紀末至19世紀中的波蘭，處在異族的奴役下，好像一座封閉的不透氣的大監(jiān)獄。人民沒有民主、自由，更沒有天才發(fā)展的廣闊天地�？墒�，正如一首波蘭愛國歌曲所唱的：“波蘭不會滅亡!”波蘭人民始終堅持著不屈不撓的愛國斗爭。這時，肖邦的親人、老師和朋友們敦促著肖邦出國去深造，并通過他的音樂創(chuàng)作和演奏去為祖國獲取榮譽。為此，肖邦處于激烈的思想斗爭之中，愛國心使他想留下;事業(yè)心又使他想離去。他寫到：“我還在這里，我不能決定啟程的日子。我覺得，我離開華沙就永遠不會再回到故鄉(xiāng)了。我深信，我要和故鄉(xiāng)永別。啊，要死在不是出生的地方是多么可悲的事!”離別的痛苦、永別的預感折磨著他，但是，親友們的勉勵、囑咐和期望又鼓舞著他，使他意識到自己有責任去國外用藝術來歌頌自己的祖國和民族，為此他又感到激動。他寫到：“我愿意唱出一切為憤怒的、奔放的情感所激發(fā)的聲音，使我的作品(至少一部分)能作為約翰(指17世紀的波蘭國王約翰三世索比埃斯基)的部隊所唱的戰(zhàn)歌。戰(zhàn)歌已絕響，但它們的回聲仍將蕩漾在多瑙河兩岸�！�

　　1830年11月2日，蕭瑟的寒風增添了華沙的秋意，更增添了離別時的痛苦。送別的友人以這樣的話語叮嚀著即將離去的肖邦：“不論你在哪里逗留、流浪，愿你永不將祖國遺忘，絕不停止對祖國的熱愛，以一顆溫暖、忠誠的心臟�！�

　　肖邦接受了友人們贈送的一只滿盛祖國泥土的銀杯，它象征著祖國將永遠在異邦伴隨著他。送別的場面激動人心，使肖邦百感交集，在登上旅途時不禁失聲痛哭。當時他創(chuàng)作的抒情歌曲《戰(zhàn)士》可以表現(xiàn)出他對祖國的崇高的情感和別離她的心情：

　　“時間已到，戰(zhàn)馬嘶鳴，馬蹄忙不停;再見，母親、父親、姐妹，我告別遠行。乘風飛馳，撲向敵人，浴血去斗爭，我的戰(zhàn)馬快似旋風，一定能得勝。我的馬兒英勇戰(zhàn)斗，如果我犧牲，你就獨自掉轉頭來向故鄉(xiāng)飛奔�！�…”

　　肖邦剛到維也納不久，還沒有趕到巴黎，就得到了波蘭11月29日武裝起義的消息。他愿像《戰(zhàn)士》歌詞里寫的那樣“乘風飛馳，撲向敵人，浴血去斗爭”，他愿和所有的愛國志士一樣，把自己的熱血灑在波蘭的國土上。遺憾的是他最終還是沮喪地回到維也納。

　　不久，肖邦得到消息，起義以失敗告終，華沙陷落了。肖邦感到這是他的民族的悲劇，他為祖國，為親人擔憂。這種不安一直攫取著他的心。他痛苦到極點，他憤怒地高喊：“上帝，你還在嗎?你活著卻不去報仇雪恨!俄國人的罪行，你認為還不夠嗎?——或者，或者你自己也是一個俄國人!?”肖邦熾烈的愛國主義情感燃燒到頂點，他對侵略者進行了無情的譴責。

　　在獻身祖國、拯救祖國的神圣事業(yè)中，肖邦和密茨凱維奇走到一起，音樂家和詩人結成了戰(zhàn)斗的友誼。詩人于德累斯頓創(chuàng)作了長詩《葬禮》，肖邦創(chuàng)作了感人肺腑的不朽作品《葬禮進行曲》。

　　肖邦對祖國的淪亡，對自己不能再回祖國而成為流亡者，流亡在巴黎而痛苦，但他沒有灰心，沒有失望，更沒有動搖自己的信念。他寫到：“加里西亞的農民已經給佛爾希尼和坡多利亞的農民作出榜樣，事情是不會沒有恐怖的變故就結束，不過一切的結果都會產生一個壯麗的、偉大的——波蘭。”

　　在肖邦的心目中波蘭是偉大的，將來仍然會繁榮強盛。這信念一直鼓舞著他在流亡的生涯中進行艱苦的音樂創(chuàng)作。他創(chuàng)作了夜曲《對祖國的冥想》《波蘭主題幻想曲》和《波蘭葬歌》等等大量的愛國主義的作品。

　　肖邦早已把心獻給了祖國，但是，他又不得不每天穿著燕尾服和胸褶襯衫在巴黎的上流社會拋頭露面。這對真正藝術家的良心是痛苦的折磨。他說：“多到淹沒我頭頸的一切飲宴、晚會、音樂會、舞會，都使我厭倦，我周圍是這樣地悲哀、郁悶、凄慘。本來這是我所喜愛的，可是不能采取這樣一種殘酷的方式。我不能隨我的心愿做什么，我必須修飾自己、打扮自己;在沙龍里，我裝出平靜的樣子，可是回到寓所后，我卻在鋼琴上作雷鳴�！�

　　這種心情導致他常常不愿公開演奏，不愿在大庭廣眾中彈琴。漸漸地人們聽他演奏的機會越來越少了。他經常把自己關在房間里，掛上厚厚的窗簾，點著蠟燭，坐在鋼琴前，望著壁爐里跳動的火苗，馳騁他的想像，浸沉在對祖國——波蘭美好的回憶里。

　　這段時間，肖邦的耳邊時常響起少年時代在鄉(xiāng)間聽到的波蘭的民歌的旋律，響起了熱烈的馬祖卡舞曲……肖邦情不自禁地彈起即興曲，彈起了馬祖卡舞曲特有的旋律。馬祖卡舞曲描寫了波蘭人民的生活，也表現(xiàn)了他們不論內心多么痛苦，都不能毀滅他們的驚人的愛國主義感情和信仰。

　　“祖國、榮譽、自由!尤其是自由、自由!痛恨奴役、痛恨****、痛恨卑鄙!死!死!立刻去死!寧可死一千次，也不愿喪失自由的心、自由的個性，也不愿依賴沙皇和皇后的恩典，依賴****君主的微笑或污辱，依賴****君主齷齪的屈辱的溫存或狂怒的任意橫行!”這就是肖邦常常在鋼琴上所做的雷鳴，這就是舒曼所稱的“隱藏在花叢里的一尊大炮”。

　　突然他的琴聲斷了，疾病這個惡魔，悄悄地爬進了他的肌體，肖邦在疾病中經受折磨。青春、俊美的臉頰浮著病態(tài)的紅暈。他頭暈無力，咳嗽，感到胸部像被繩索捆縛著，呼吸有些困難。1849年他在法國巴黎逝世。他要求將自己的心臟運回祖國，以表他對祖國波蘭無限的熱愛!
　　肖邦，隱藏在花叢中的大炮

　　海涅說過：“每個時代都是一頭斯芬克司怪獸，一旦有人解答了它提出的問題之后，它就會縱身躍入深淵�！毙ぐ钌�于浪漫主義革命風起云涌的劇變時代，但他并不完全是一個藝術上的造反者。肖邦的激情是成熟的、自制的，總是暗含著一句合適的格言警句，他把自己的全部激情都編織進康乃馨與晚香玉的花飾，但一個沉重的戲劇性主題永遠蘊藏在那裝飾性的花叢之中。隨著年齡的增長，肖邦索性把美麗的花環(huán)拋在一邊，他的曲風變得更為厲害，更具哥特式風格，他把巴赫當做自己最敬仰的神，并且用奇妙的和音唱出了一個靈魂的歷史。這個靈魂被遠古的癲狂所震撼，為對于可怕事物的回憶而驚栗，它被美神吸引到一塊秘密的林間空地上，那里正在舉行著原始的犧牲儀式，空中回響著如天樂的莊嚴聲音。

　　肖邦敢于嘗試一切手段來營建自己夢的宮殿。他的一生磨難重重，但從苦難中流淌出的卻是甜蜜與力量，就仿佛黃連中的蜜一般，讓人不禁聯(lián)想起雪萊、濟慈、莫扎特、舒伯特以及其他所有的受難天使。在失意的生活與種種意外打擊面前，肖邦火一般的精神經歷著陰晴圓缺，他把耳朵貼近大地來尋求安慰。他聽到了宇宙喜劇的聲音，聽到了群山遙遠的笑聲，聽到了大海的悲鳴與嗚咽，所有這一切，連同關于陰云、晴空的傳說，以及種種奇異的生物在五彩繽紛的暮色中羞怯地跳舞時所發(fā)出的輕微聲響，他都努力用鋼琴追蹤下來。世界對于一位詩人來說，總是豐富多彩的。肖邦不僅是鋼琴界的詩人，也是整個音樂界的詩人，是所有作曲家中最富于詩情的一位。與他相比，巴赫就像是專寫平實散文的作家，貝多芬像是群星的雕刻者與咆哮的暴風雨的指揮者，莫扎特像一位鮮艷掛毯的編織匠，舒曼則像是遭受天遣的口吃者，只有舒伯特在無窮無盡的抒情方面與肖邦相近。

　　探究與復現(xiàn)肖邦的靈魂對于我們這一代來說意義重大。在肖邦生活的那個時代，藝術氛圍空前濃厚，肖邦既不布道也不畫畫，但他的藝術卻兼具戲劇性與裝飾性。肖邦的作品中包含著對波蘭國土的深厚情感，如果沒有這深情厚意，他的音樂就會失去其負載的全部倫理、民族意義與戲劇化信息，而僅僅能帶來純感官愉悅與藝術享受。肖邦譜寫的是可聽的詩，是“用聲音記載下來的靈魂”。我只能用一種模糊的語言來象征肖邦的音樂打動我的地方，那是生機勃勃的玫瑰花瓣與死灰般沉靜的心靈的完美結合。人們把肖邦比做愛倫•坡、魏爾倫 、雪萊、濟慈、海涅、密茨凱維奇……但這些類比只不過是批評家們的標志牌，因為肖邦根本就是不可比擬的，他獨一無二，卓爾不群。沃爾特佩特寫到：“在生與死之間，我們的生命就像幕間休息一樣短暫�！焙苌儆腥四茉诔了寄�想中度過一生，完全理解生命的旋律與色彩;許多人在狂躁不安中虛擲時光，而更多的人則悶悶不樂地屈服于生命中的種種磨難與挫折。但肖邦一生都在與倦怠的情緒做斗爭，他富于挑戰(zhàn)生活的勇敢精神，他的樂曲中既有靈魂精致的哀傷，也有世俗世界甜蜜的痛苦，這豐富的寶藏給我們帶來了超越個人的永恒安慰。

　　人的天性就是易于墮入延遲、虛榮與悲觀主義的泥潭之中，而藝術家又是最易感到倦怠的人，要做到永遠集中精力努力奮斗決非易事。肖邦很清楚這一點，他不斷地教育馴化著自我。他看到“為美而美”的想法雖然迷人卻總是使人走火入魔，因此，他將自己的藝術之根深深地扎入波蘭大地，獲得了堅實穩(wěn)固的基礎。只有到了一種新的音樂美學體系完全顛覆了舊價值的那一天，只有到了美被丑徹底取代、音樂成了科學的侍女的那一天，肖邦的藝術才會消解。而在我們所不愿看到的那可怕的一天到來之前，肖邦都會牢牢抓住我們靈魂中的旋律，賦予她血肉之形與獨特的聲音。

　　肖邦要告訴人們，他的愛國主義是多么哀婉動人。舒曼告訴我們，肖邦是“他那個時代最驕傲并富于詩意的靈魂”。他聽從于自己內心那個熟悉的魔鬼的驅使。在精神氣質上，他既像尼采的“超人”，又酷似沒有翅膀的愛默生的超靈。

　　肖邦的音樂是一個由愛國主義、自尊感與愛培養(yǎng)起來的人格的美學象征。它的美在鋼琴上得到了最充分的體現(xiàn)，因為這種樂器最善于表達易逝的曲調、棉感的彈觸與多變的力度。鋼琴就是肖邦的豎琴，是他“心靈的管弦樂隊”，他用鋼琴像古希臘女詩人薩福一樣探索著人類心靈最隱秘的地方。在所有的現(xiàn)代抒情詩人中，海涅與肖邦最為相像，他們都因為內心的痛苦而歌唱，都大膽地唱出了人們所避諱的諷刺性旋律，卻都因他們的勇敢、真誠而超凡的藝術而承受更多的痛苦。如果缺少了弗雷德里克•弗朗西斯克•肖邦這個名字，人類的精神史詩是不完整的。瓦格納使戲劇的靈魂永生，肖邦則讓反映著時代精神的抒情體詩歌變得雄辯，他的音樂改變了那個時代作詩的方法，肖邦是自己時代的英雄，一個可以用斯溫伯恩的詩句來形容的英雄：

　　“啊，那個長著剛健翅膀的靈魂，

　　用它那唱著預言之歌的灼熱滴血的嘴唇，

　　用它那具有磁性的心弦的顫動，

　　用它那如在人群中炸開驚雷般的思想，

　　用它那熱情而和諧的曲調，

　　你利劍一般刺透人們的靈魂，

　　讓他們聆聽天籟�！�

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