狂人日記分析
發(fā)布時間:2017-01-15 來源: 日記大全 點(diǎn)擊： 
狂人日記分析篇一：狂人日記的解讀
《狂人日記》教案初稿
教學(xué)目標(biāo)：①把握小說內(nèi)容。
②透過狂人的大哥、“余”和“狂人”的眼睛，感受狂人多重形象特征。 ③試著理解小說主題。
④激發(fā)學(xué)生閱讀與探索魯迅小說的興趣和欲望。
教學(xué)重點(diǎn)：感受“狂人”多重形象特征，理解小說主題。
教學(xué)課時：3---4課時
第一課時
課時目標(biāo)：①閱讀小說，初步感知小說內(nèi)容。
②感受“狂人”在大哥眼中的形象。
一、
1、導(dǎo)入（可由《狂人日記》在文學(xué)史上的重要地位導(dǎo)入）
2、介紹小說創(chuàng)作的原型
狂人的原型是魯迅的表兄弟，不過不是小說開頭所寫的“余昔日在中學(xué)校時的良友”，而是魯迅的一個親戚，在西北作幕僚，忽然說同事要謀害他，逃到北京來躲避，可是沒有用。他雖然住下了，但還是很恐慌，要逃跑，換了一個又一個房間。魯迅安頓他，勸慰他，卻苦于怎么說都沒有用。有一天這位親戚極為恐懼地朝魯迅喊：“今天就要被拉去砍頭了！”并顫抖著拿出一封絕命書。魯迅認(rèn)為他精神錯亂了，送他去池田醫(yī)院時，沿途的巡警又嚇得他面如土色。醫(yī)院里治了一星期，無效。魯迅托人送他回了紹興。這事發(fā)生在1916年。短篇小說《狂人日記》醞釀了兩年之久。
二、認(rèn)真閱讀小說，說一說自己讀不大懂的地方。
老師可畫一畫重點(diǎn)字詞。
三、研讀序言
研讀目的：魯迅在小序中實際早已先置了引起日后爭論不休的三種觀點(diǎn)，他在正文之前安排了一個小序，小序雖短，卻有三人出場，他們對狂人表達(dá)了三種不同的態(tài)度，正是這三種態(tài)度，賦予了狂人多重形象的特征。
1、 小序中一共有幾個人出場？狂人的哥哥，我，狂人
2、 結(jié)合小序中對大哥的描寫，思考大哥對狂人的態(tài)度。
問題一：閱讀小說的第三、四、五、七、十、十一節(jié)，畫一畫寫大哥的句子，看一看狂人眼中的大哥是什么樣的人？
①吃人的人
②合伙吃我的人，便是我的哥哥。吃人的是我哥哥。
③大哥教唆“吃人”（講書的時候說“易子而食”“食肉寢皮”）“不但唇邊還抹著人油，而且心里滿裝著吃人的意思”。
④狂人要詛咒吃人的人，先從他下手。
⑤因狂人說破他們的“隱情”，“他還只是冷笑，隨后眼光便兇狠
⑥妹子是被大哥吃掉的
⑦自己“未必?zé)o意之中，不吃了我妹子的幾片肉”引咎于“大哥正管著家務(wù)”。
問題二：閱讀小序中對狂人大哥的描寫，見到“遠(yuǎn)道來視”的小序敘述者“余”，“因大笑”“出示日記二冊”，以向舊友證明弟弟“當(dāng)日病狀”，并告知“已早愈，赴某地候補(bǔ)矣”。思考，狂人的大哥對待狂人是一種什么態(tài)度？
提示：狂人的大哥能夠坦然面對狂人對他如此歪曲與攻擊，顯然是把狂人的話不當(dāng)話，瘋?cè)说难哉Z無效，把他看作是個曾害神經(jīng)病的患者，一個真的“瘋?cè)恕薄?/p>
第二課時
（內(nèi)容較多，一課時不一定夠）
課時目標(biāo)：
①感受小說敘述者“余”心中的狂人形象。
②大體理解小說“吃人”的內(nèi)涵。
一、小序中我用什么詞來形容狂人？
“迫害狂”，準(zhǔn)確地講，應(yīng)該是“被迫害狂”
問題：
1.“余”以“迫害狂”來形容狂人，但是小說中他并沒有寫一個受了什么超乎尋常的被迫害者，而是寫了一個害怕別人吃的被迫害狂，閱讀小說的第二、三、四、五，哪些人想害他？
提示：趙貴翁、一路上的人、小孩子、街上的女人、狼子村的佃戶、我的哥哥、醫(yī)生都想害他。
2、而這些人和事情在現(xiàn)實生活中是不是狂人的真實遭遇？
不是，完全是狂人的心理感受。人物感受和具體遭遇是錯位的。
補(bǔ)充：中國傳統(tǒng)小說是以情節(jié)性為主的，直接寫人物為主的，叫一環(huán)套一環(huán)，環(huán)環(huán)緊扣，都是人物本身的動作和對話的連續(xù)性。而魯迅的短篇小說，情節(jié)可以不作完整的交代，情節(jié)的連續(xù)性，可以處理成斷斷續(xù)續(xù)。而是在人物感受和具體遭遇的錯位中，營造人物的內(nèi)心結(jié)構(gòu)。例如我們之前學(xué)過的《祝�！分邢榱稚┑乃�，茶坊的感受是“窮死的”，魯四老爺?shù)母惺苁恰八赖牟皇菚r候，可見是一個謬種�！薄�
3、 狂人為什么總是感覺別人都想吃他，在剛才讀的這幾小節(jié)中，他為自己找到的大家要
吃他的原因是什么？
P45，第二節(jié)，“只有廿年以前，把古久現(xiàn)實的陳年流水簿子，踹了一腳，古久先生很不高．．．．．．．．
興。”對照課下注釋，理解“古久先生的陳年流水簿子”，比喻我國封建主義統(tǒng)治的長久歷史。
第三節(jié)，狼子村的一個大惡人被吃了，馬上聯(lián)想到自己“雖然不是惡人，自從踹了古．．．．．．家的簿子，可就難說了�！滨吡斯偶业牟咀尤绾卫斫�？讓我們看到了一個怎樣的狂人？ ．．．．
此中的比喻不僅交代了狂人的過去，也點(diǎn)明了狂人致命的原因，讓我們看到了在“我”的心目中，狂人不是大哥心目中的精神病患者，而是一個勇猛的反封建的斗士形象。
二、從小說中的“我”對日記的撮錄，思索“吃人”背后深刻的內(nèi)涵
從小序中我們可以得知，《狂人日記》共兩冊，經(jīng)“我”“撮錄”后僅余不到六千字，其間的刪減不可謂不大，因此我們可以說《狂人日記》正是“我”用狂人話語，按自己的觀點(diǎn)思路串聯(lián)而成。
1、序言中提到這樣一句話，“記中語誤，一字不易；惟人名雖皆村人，不為世間所知，無關(guān)大體，然亦息易去�！保ǹ勺寣W(xué)生翻譯一下這幾句話），說的是《狂人日記》中的人名全經(jīng)“余”重新命名�？焖贋g覽一下第二節(jié)到第五節(jié)，經(jīng)過“我”將實名“易去”之后，都替換成了哪些名字？（先讓學(xué)生找，然后再分類概括）
第一類：被“我”賦予了社會角色的稱謂。例如，趙貴翁、知縣、紳士、衙役、醫(yī)生、劊子手、佃戶
第二類：年齡性別稱謂。小孩子、娘老子、街上的那個女人。
第三類：歸屬了親屬關(guān)系稱謂。大哥、妹子、母親、兒子。
第四類：具有了象征性質(zhì)的稱謂。古久先生、大惡人、青面獠牙的一伙人、吃人的人、合伙吃我的人。
第五類：使用人稱代詞做稱謂的。他們、你們、路上的人、那伙人。
2、思考：這樣的稱謂和具體的實名有何不同？
狂人“怕”的對象由個體變成了類型。
舉例分析：P47，第四節(jié)，狂人被何先生告知：“不要亂想。靜靜的養(yǎng)幾天，就好了”時，狂人想的是“靜靜的養(yǎng)，養(yǎng)肥了，他們是自然可以多吃”“他們這群人，又想吃人，又是鬼鬼祟祟，想法子遮掩，不敢直截下手，真要令我笑死�！比绻@段話僅是對大哥請來何先生診病的反應(yīng)，冠以這兩人的名字，針對這兩人而發(fā)，那不過就是一個神經(jīng)病患者的典型病例，但把何先生、大哥的名字改為“他們”“他們這群人”之后，就不再局限于一人一事、一家
一戶（母親和孩子，大哥、妹子），而覆蓋了整個“四千年來時時吃人的地方”和“有了四千年吃人履歷”的中國社會和國人，甚至可以更廣。
3、人們一提起《狂人日記》，首先躍入腦海的便是“吃人”二字，不管你有沒有讀過這篇小說，只要是讀過中國現(xiàn)代史，都會知道一句名言，就是“我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每頁上都寫著‘仁義道德’幾個字。我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個字是‘吃人’”。（P46）如何理解這句話的深刻內(nèi)涵？ 強(qiáng)者吃弱者，弱者又吃更弱者，于是吃人的筵席就排得很長了。幾百年的理學(xué)，幾千年的仁義道德。封建統(tǒng)治者在舉起屠刀的同時，使用著各式各樣的軟刀子。魯迅既反抗屠刀，又辨認(rèn)軟刀子。辨認(rèn)的艱難在于：仁義道德貫穿了封建社會的教育體系。（選自《品中國文人——魯迅》）
補(bǔ)充：中國封建文化主要是以家族制度和封建禮教為主體內(nèi)涵。
魯迅在《致許壽裳》中這樣寫到：偶閱《通鑒》，乃悟中國人尚是食人民族。
第三課時
一、狂人的命運(yùn)
1、序言中狂人的大哥和“我”，都是直接出場，而“狂人”則是間接在場。由我告知讀者狂人正是自己日記的命名者，有這樣一句“至于書名，則本人愈后所題�！弊约簽樽约喝∶麨椤翱袢恕�，由此同樣表明了一種觀點(diǎn)，“狂人日記”是他對自己過去日記，也可以說是過去一段生命狀態(tài)的定性。
2、從序言中，我們可以看到狂人的最終命運(yùn)怎樣？從哪一句我們可以看出來？
哥哥的話，“然已早愈，赴某地候補(bǔ)矣”。
結(jié)合課下注釋，理解“候補(bǔ)”，即“聽候委用”之意，這說明了什么？
聯(lián)系P51，第十節(jié)，狂人大聲疾呼“你們可以改了，從真心做起，要曉得將來容不得吃人的人，活在世上”“你們立即改了，從真心改起……”正像魯迅對娜拉走后，從事例上推想起來只有兩條路，“不是墮落就是回來”一樣，狂人的命運(yùn)也只能不是被吃掉，就是加入吃人的行列。
二、狂人的吶喊
1、在明白了舉國上下，舉族之中無一例外地吃人之后，狂人發(fā)出了“沒有吃過人的孩子，或者還有？”的疑問，體現(xiàn)了什么？
從絕望中要希望，從“無”中要“有”的意志和掙扎，他抓住的最后一根拯救的稻草：“救救孩子”與其說是“救救孩子”被吃的命運(yùn)，不如說是“救救孩子”，不要讓他們成為“吃人的人”的吶喊。
而這正是沒有希望，沒有未來的可怕到無以復(fù)加的“我怕的有理”（回到小說第一節(jié)）。
2、第一節(jié)開頭提到“今天晚上，很好的月光。我不見他，已是三十多年；今天見了，精神分外爽快。??”這個“他”是指的是誰？
網(wǎng)上參考：月光很顯然是一種指代，一個隱喻（就像文本中“古久先生的陳年流水簿子”一樣）�？袢苏f“今天晚上，很好的月光�！比缓蠼又f“我不見他，已是三十多年；今天見了，精神分外爽快�！�，看見月光是一個符號，這個符號所指的是美好、善、和諧、圓融等等。
小說中還有很多的內(nèi)容，在教案中沒有涉及到，老師們可以根據(jù)自己班級的特點(diǎn)靈活處理，有很多難懂的句子（例如第七節(jié)中關(guān)于“吃人”的方式，第八節(jié)中很多句子揭露了人們對“吃人”這一可怕事實所持有的態(tài)度的不同，也比較難理解），可以領(lǐng)著學(xué)生體會一下，或者再幫助學(xué)生梳理一下小說的內(nèi)容等等。
狂人日記分析篇二：敘事學(xué)角度解析《狂人日記》
敘事學(xué)角度解析《狂人日記》
摘要：《狂人日記》是魯迅先生的第一篇白話小說，也是中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的第一部白話小說，無論是形式，還是內(nèi)容，小說都具有深刻的意義和價值。本文主要從敘事學(xué)的角度就敘事內(nèi)容，敘事話語，解析《狂人日記》。
關(guān)鍵詞：吃人 狂人 思想啟蒙 象征 主人公 敘述者
《狂人日記》寫于一九一八年，那時的魯迅受新思想啟蒙，清楚的認(rèn)識到了中華民族的劣根性。決心用文學(xué)的形式喚醒中華民族，于是，他創(chuàng)作了《狂人日記》，該小說以“表現(xiàn)的深切和格式的特別”矛頭直指中國封建禮教和封建家族制度�！犊袢巳沼洝肥且徊咳沼涹w小說，小說通過敘述一個狂人身處“吃人”的社會隨處可見“吃人”事件的故事，塑造了一個具有迫害癥的“狂人”形象，以批判吃人的封建禮教。
就敘述內(nèi)容而言，敘事就是講故事，是通過一定的情節(jié)再現(xiàn)某幾個事件。而故事中最重要的便是情節(jié)和人物�！犊袢巳沼洝纷髡咄ㄟ^敘述一個迫害妄想癥患者的精神狀態(tài)和心理活動，揭露了從家族到社會的“吃人” 現(xiàn)象抨擊了抨擊了封建家族制度和禮教的吃人本質(zhì)，表現(xiàn)了現(xiàn)代人最初的覺醒意識。從作品表面來看，狂人確實是個瘋子，他具有瘋子的癥狀，如，混亂的思維邏輯，變態(tài)的心理，以及虛幻的幻覺。如“一路上的人，都是如此。其中最兇的一個人，張著嘴，對我笑了一笑，我便從頭直冷到腳跟，曉得他們布置，都已妥當(dāng)了�！睂e人善意的“笑”理解為暗藏殺機(jī)的吃人的笑，這是完全背離了正常生活的心理軌道。再比如，第二則中“我不見他已是三十多年了，精神分外爽快。才知道以前的三十多年，全是發(fā)昏；然而須十分小心。不然，哪趙家的狗，何以看我兩眼呢？”趙家的狗是沒有情感的，況且跟狂人是沒有聯(lián)系的，而狂人卻硬要把狗的眼神看成是有特殊意義的。這是不符合邏輯的�？袢瞬粌H僅是心理變態(tài)，邏輯混亂，他還經(jīng)常出現(xiàn)幻覺，而這些幻覺又是不自然的。比如“陳老五送進(jìn)飯來，一碗菜，一碗蒸魚；這魚的眼睛，白而且硬，長著嘴，同那伙想吃人的人一樣。吃了幾筷，滑溜溜的不知道是魚是人?”當(dāng)陳老五送飯來時，狂人看到的不是可口的飯菜，而是幻想成吃人的人的樣子，這是荒誕的。再比如“我想：我同趙貴翁有什么仇，同路上的人又有什么仇；只有二十年以前，把古久先生的陳年流水簿子，踹了一腳，古久先生很不高興。.......”“我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每頁上都寫著‘仁義道德‘幾個字.......”。
雖然小說的字里行間都透漏出狂人的瘋子特征，但小說通過精細(xì)的敘述，使狂人還具備完全相反的特點(diǎn)，即先進(jìn)性，啟蒙性�？袢耸且粋�思維敏感，行為舉止與現(xiàn)實社會格格不入的人，他知道了太多的吃人事件，狼子村的吃人事件，古代的易子而食，甚至自己的妹妹也可能被吃了。他每時每刻都不安，總想自己生活在一個吃人的社會，“我也是人，他們也想吃我�！彼巴砩峡偸撬恢�。凡事須得研究，才會明白”，他清楚的認(rèn)識到歷史沒有年代，歪歪斜斜的每葉上都寫著‘仁義道德’，“仔細(xì)看了半夜才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個字‘吃人’”�？梢�，狂人是一個有文化，具有現(xiàn)代知識分子思想的先進(jìn)的人。狂人不僅思想上具有先進(jìn)性，而且他的行為具有反封建性，狂人“踹”了古久先生的陳
年流水簿子，是對于吃人社會的“經(jīng)典”“戒律”的蔑視和斗爭。通過“古久”和“陳年流水簿子”的形象暗示意義，將矛頭直接指向了保守的傳統(tǒng)文化。將來是“容不得吃人的人”，是狂人對未來社會的幻想和規(guī)劃�！拔乙参幢貨]有吃過妹子的肉”。這是對自我的估價和反思，也是對自己前途的絕望。充滿了自我懺悔的精神。可見狂人是一個生活在自己幻想世界里的既具有迫害癥癥狀又有先進(jìn)的思想和獨(dú)立的思考能力的既瘋癲又清醒的人。
《狂人日記》在中國文學(xué)上產(chǎn)生重要的影響不僅僅因為他塑造了生動的，有特定時代意義的狂人形象，還在于他的文學(xué)形式。
就敘述視角而言，小說在敘事學(xué)上屬于內(nèi)聚焦敘述，即敘述者只敘述某個人知道的事，也就是從某個人的單一角度來講述故事。就小說而言，“狂人”在小說中，既擔(dān)任了敘述者的身份又成為了角色之一，他既參加了講述“吃人”的社會這一事件過程，又離開作品環(huán)境面向讀者進(jìn)行描述和評價。“狂人”作為整篇小說的主人公實則是作者借主人公的眼睛，觀察了他周圍的人：“他們也有給知縣打枷過的，也有給紳士掌過嘴的，也有給衙役占了他妻子的，也有老子、娘被債主逼死的”，然而，他們不但沒有起來反抗吃人的人，反倒也要吃人。作者為此感到不解和憤怒。小說還寫道：“我詛咒吃人的人，先從狂人的大哥起頭；要勸轉(zhuǎn)吃人的人，也先從他下手�！薄澳銈兛梢愿牧�，從真心改起作用！你們也會吃盡�！痹谧髌返淖詈笠蝗沼浝�，作者深切地希望：“沒有吃過人的孩子，或者還有？”并具大聲疾呼：“救救孩子?”狂人在文中是一個象征意義，他象征著身處封建社會，坐看封建的吃人禮教卻又著一顆反抗封建的心的進(jìn)步青年。當(dāng)然，這也有一定的局限性。敘述者只是角色之一，這就限制了敘述的主觀性，小說中的狂人便是這樣，《狂人日記》相當(dāng)于狂人的自傳，敘述內(nèi)容就只可以以狂人的角度來敘述。所以狂人看到趙貴翁的顏色才會覺得怪，看到一伙小孩也覺得他們在議論自己。
小說是日記體形式，序言為文言文，正文為白話文。序言中的敘述主體為“余”，是講述“余”聽說其友昆仲的弟弟生病的故事。敘述者為“余”，故事主人翁則為昆仲之弟。而正文中，故事主人公為作者虛構(gòu)的“我”，由“我”來為讀者講述一個“吃人”的社會的故事。故事主人公為“狂人”，敘述者為作者。也就是說，這個故事不是“余”的故事，不是魯迅的故事，也不是狂人的故事，而是三者的交錯。這種選取三個角度來敘述的方式，可以使作者自由靈活出現(xiàn)在文本中�！坝唷弊鳛閿⑹鲋黧w時，使故事更具真實性也將故事框定在某個特定的背景里。在序言中，有具體的名字，身份，（“某君昆仲”）而正文中只以“我”狂人這個形象為代號，有了名字，身份，就說明了這個故事的一定的社會真實性。這使得小說具有一定的真實可靠性。另一方面以第一人稱“我”作為敘述主體，“我”既是狂人，主人公“狂人”以敘事者“我”的身份在文本中出現(xiàn)，用狂人的內(nèi)心獨(dú)白表現(xiàn)敘事內(nèi)容，面對讀者，向內(nèi)了解自己，向外了解周圍人，在狂人眼中自己是正常的，受迫害的，而周圍人都“想要吃我了”，“我是吃人的人的兄弟！我自己被人吃了！可仍然是吃人的人的兄弟！”我所看到的聽到的想到的，就是真實發(fā)生在狂人身上的事，便于生動的，形象的，有條理的敘述故事，但是狂人這一形象是具有迫害狂病癥的人，是虛構(gòu)的，因此他的一些言語又不利于讀者理解。如：“我是吃人的人的兄弟！我自己被人吃了，可仍然是吃人的人的兄弟�！本臀谋径�，是講狂人發(fā)現(xiàn)他哥哥也是會吃人的，而且還是想吃自己的人。但是，狂人的迫害狂病癥決定了他的言語是混亂的，不可信的。然而，“余”“我”
這些對象又都是作者魯迅創(chuàng)造出來的，這就彌補(bǔ)了作為敘述主體的“余“我”的缺陷。使得故事既有一定的真實感又不受文本環(huán)境限制。
就敘事內(nèi)容而言，《狂人日記》通過敘述狂人的所見所感，淋漓的刻畫了一 個既清醒又瘋癲的狂人形象。就敘述話語來講，作者運(yùn)用內(nèi)聚焦的視角生動再現(xiàn)了狂人的心理活動。又靈活運(yùn)用多個敘述者，使整篇小說形式上新穎特別，內(nèi)容思想上深切。
狂人日記分析篇三：《狂人日記》賞析
《狂人日記》賞析
《狂人日記》是魯迅的小說代表作之一。
魯迅（1881—1936），原名周樹人，字豫才，浙江紹興人。早年曾留學(xué)日本，回國后曾任職教育部，辭職后曾在北京大學(xué)和北京女子師范大學(xué)任教。中國現(xiàn)代文學(xué)的奠基人。主要作品有小說集《吶喊》、《彷徨》和《故事新編》。散文詩集《野草》，散文集《朝花夕拾》，雜文集《墳》、《熱風(fēng)》、《華蓋集》、《二心集》、《偽自由書》和《且介亭雜文》等。
《狂人日記》最初發(fā)表于1918年5月《新青年》第4卷第5號，是魯迅的第一篇白話小說，也是中國現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說。它以“表現(xiàn)的深切和格式的特別”（魯迅語）而在中國文學(xué)發(fā)展的歷史上揭開了新的一頁。這篇小說受到俄國小說家果戈理的同名小說的影響。
這是一篇白話日記體小說，包括小序和正文兩個部分。小序主要用文言介紹寫作的背景和緣起；正文共有13則白話寫就的“瘋子”的日記。小說的主人公是日記的“作者”——狂人。
狂人，從作品的敘述來看他確實是個瘋子，他有種種瘋子的病癥： 狂人總是時時害怕著、提防著會被人活生生地吃掉，作品具體寫出了他的狂態(tài)：（1）變態(tài)的心理。他把平常人的交往如探視、撫摩都看作是吃人行為的一部分。如“一路上的人，都是如此。其中最兇的一個人，張著嘴，對我笑了一笑，我便從頭直冷到腳跟，曉得他們布置，都已妥當(dāng)了。”將別人善意的“笑”理解為暗藏殺機(jī)的吃人者的表面文章，完全背離了正常生活的心理軌道。（2）混亂的邏輯�？袢嗽谶@種變態(tài)的心理下，正常的邏輯必然會被打破，這就造成了邏輯的混亂�！拔也灰娝�，已是三十多年；今天見了，精神分外爽快。才知道以前的三十多年全是發(fā)昏；然而須十分小心。不然，那趙家的狗，何以看
我兩眼呢？”三十多年不見月光，從生活邏輯來說是不可能的，因此是荒唐的�！八迸c“趙家的狗”沒有必然的聯(lián)系，那狗看“我”兩眼更是與“我”不相干，但狂人卻將他和“那狗”與“我怕”與“月光”的不見都聯(lián)系了起來，組成一個三段論。這種將部分前提省略的做法，造成了三段論的不成立。（3）虛幻的幻覺�？袢思疮傋�，是生活在幻覺世界中的人。“我想:我同趙貴翁有什么仇，同路上的人又有什么仇；只有二十年以前，把古久先生的陳年流水簿子，踹了一腳，古久先生很不高
興……”,“我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每頁上都寫著‘仁義道德’幾個字……”
但通過象征和暗示，從作品字里行間所傳達(dá)出的信息中，我們可以發(fā)現(xiàn)，狂人實際上是一個站在時代前列的反封建禮教、反封建家族制度的啟蒙者。
這可以從他的思想和行動的種種表現(xiàn)看出來：（1）“凡事須得研究，才會明白”，表現(xiàn)了狂人懷疑傳統(tǒng)，研究一切得啟蒙者的思想特點(diǎn)。（2）“獅子似的兇心，兔子的怯弱，狐貍的狡猾”，是狂人對“吃人者”本質(zhì)的認(rèn)識。（3）狂人在“歪歪斜斜的每葉都寫著”“仁義道德”幾個字的歷史的“字縫里”，看出了“吃人”兩個字，是他對封建禮教的實質(zhì)所作的歷史概括。作者中所提及的活生生的吃人的事實，則是這一歷史和結(jié)論的旁證。雖然狂人把“把脈”理解為“揣一揣肥瘠”是混亂的臆想，但既然古代能夠“易子而食”，現(xiàn)實中狼子村能夠吃人，為什么自己的大哥不可能吃自己呢�；恼Q的邏輯中自有邏輯的合理性。（4）狂人“踹”了古久先生的陳年流水簿子，是對于吃人社會的“經(jīng)典”“戒律”的蔑視和斗爭。通過“古久”和“陳年流水簿子”的形象暗示意義，將矛頭直接指向了保守的傳統(tǒng)文化。（5）將來是“容不得吃人的人”，是狂人對未來社會的幻想和規(guī)劃。（6）“我也未必沒有吃過妹子的肉”。這是對自我的估價和反思，也是對自己前途的絕望。充滿了自我懺悔的精神。（7）“救救孩子”的呼喊是狂人為建立新的社會而進(jìn)行的實踐性
探索。現(xiàn)實中的人，文化中的人，都是有罪的，只有孩子是純潔的，沒有受到吃人文化的污染，因此，要想有一個美妙的未來，就只能把希望寄托在孩子的身上，就只能趕緊救救孩子。
總之，作品通過狂人的形象，尖銳地揭示了家族制度和禮教的“吃人”本質(zhì)，表現(xiàn)了作者對以家族制度和封建禮教為主體內(nèi)涵的中國封建文化的反抗；也表現(xiàn)了作者深刻的懺悔意識。作者以徹底的“革命民主主義”的立場對中國的文化進(jìn)行了深刻的反思，同時對中國的甚至是人類的前途表達(dá)了深廣的憂憤。
小說在藝術(shù)方面非常具有特色，就是魯迅所說的“格式的特別”。這表現(xiàn)在以下幾個方面：
（1）借實行虛，以虛證實。小說選取狂人作為主角是個十分精心的安排。在黑暗勢力陳陳相因地壓在人們頭上的那個社會里，一切都已經(jīng)習(xí)慣了，一切都視為當(dāng)然。魯迅有意通過“迫害狂”患者的感受，通過他在精神錯亂時寫下的譫語，從某些“人吃人”的具體事實，進(jìn)一步揭示了精神領(lǐng)域內(nèi)更加普遍存在的“人吃人”的本質(zhì)，從而對封建是社會的歷史現(xiàn)象做出了驚心動魄的概括。
（2）獨(dú)特的心理描寫。變態(tài)的心理，混亂的邏輯和虛妄的幻覺。等等狂人心理的描寫和刻畫�？袢艘姷剿械娜硕际窍褚匀�，就是一種典型的迫害狂患者的心理狀態(tài)；狂人由女人罵小孩推導(dǎo)出女人要吃人，由女人的要吃人推導(dǎo)出大哥、母親和自己都吃了妹子的肉，這是典型的邏輯上的混亂。
（3）采用了一些諸如象征、暗示、變態(tài)心理描繪等現(xiàn)代主義手段。第一節(jié)：“我不見他，已是三十多年”——比喻黑暗的長久；第二節(jié)“古久先生的陳年流水簿子”——比喻、暗示中國幾千年不變的傳統(tǒng)文明。而第六節(jié)“黑漆漆的，不知是日是夜。趙家的狗又叫起來了”——象征整個封建社會的黑暗與兇險。讀者通過作品中的這些關(guān)鍵性的詞句所包含的象征、比喻、暗示的意義，通過聯(lián)想可以體會到作品的實
質(zhì)內(nèi)容。作者既把狂人寫得完全象一個狂人，而作為體現(xiàn)作者意圖得藝術(shù)手段，他使讀者的理解完全超越于這個手段，不僅構(gòu)思頗見新意，而且結(jié)合得又天衣無縫，顯示了高超的藝術(shù)技巧。
除此之外，作品還采用了對照的手法。正文前面的小序是用文言寫成的，它簡潔、明了而又清醒；而正文部分是用白話寫成的，它抒情，具有很深的心理內(nèi)涵。這兩者形成了鮮明的對照。充分顯示了白話文學(xué)的表現(xiàn)能力，前面清晰的小序也反襯了狂人日記的思維的混亂和混沌。
《狂人日記》既是現(xiàn)代主義的又是現(xiàn)實主義的。它具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實批判性，直指中國封建主義文化的核心，同時對現(xiàn)實社會中的黑暗又進(jìn)行了毫不猶豫的揭露。同時，它又不是采用了傳統(tǒng)的寫實的手法，而是運(yùn)用大量的具有現(xiàn)代特征的諸如暗示、影射，尤其是精神分析的手法來表現(xiàn)狂人的心理內(nèi)面，甚至的中國文化的無意識。因此，這是一部典型的現(xiàn)代主義的作品。
《狂人日記》在中國現(xiàn)代文學(xué)史和中國現(xiàn)代文化史上都具有跨時代的意義。作為現(xiàn)代第一篇白話小說，它奠定了中國現(xiàn)代小說（文學(xué)）創(chuàng)作的基礎(chǔ)；它的深切的思想是中國現(xiàn)代啟蒙主義的高度概括。其在形式和思想方面都深刻影響了二十世紀(jì)中國文學(xué)史和中國思想史。
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