魯迅狂人日記
發(fā)布時間:2017-02-02 來源: 日記大全 點擊： 
魯迅狂人日記篇一：魯迅狂人日記教案
狂人日記教案
鋪墊（牽引）：
幾千年的封建社會，到底是個怎樣的社會？作為五四悍將的 魯迅 先生以小說的方式做出了自己的回答，它就是中國現(xiàn)代文學史上第一篇白話小說《狂人日記》。讓我們切換視角，看看當時的社會在“狂人”的眼中是怎樣的景象。
整體感知：
1. 寫作背景
《狂人日記》最初發(fā)表于1918年5月出版的《新青年》，作者在這篇小說發(fā)表時，第一次采用了“魯迅”的筆名，《狂人日記》是魯迅的第一篇白話小說，也是現(xiàn)代文學史上第一篇用現(xiàn)代體式創(chuàng)作的白話小說。
2. 內容概括
《狂人日記》的主題十分明確，就是“意在暴露家族制度和禮教的弊害”。 小說以日記的形式，寫了一個“迫害狂”患者的精神狀態(tài)和心理活動，深刻揭露了封建宗法制度和封建禮教以至整個封建社會的歷史本質�？袢说摹翱瘛睂嶋H上是封建制度迫害的結果。在狂人眼中，整個封建社會的歷史在字里行間都歪歪斜斜地寫著“吃人”二字，從而表現(xiàn)了對整個封建制度的徹底否定。
狂人的“狂”，又是他覺悟的表現(xiàn)。他對吃人禮教的憎惡是強烈的，揭露是深刻的，否定是徹底的。而且，預言“將來容不得吃人的人活在世上”，并發(fā)出了“救救孩子”的呼聲。這就表現(xiàn)了作者對未來的熱切希望和無限憧憬。
3. 歷史地位 《狂人日記》發(fā)表在“五四”文學革命的初期，以它徹底的反封建的戰(zhàn)斗內容和新穎的結構，最早的顯示了五四文學革命的成就，它是向封建社會進軍的第一聲號角，正確體現(xiàn)了五四新文學運動的戰(zhàn)斗方向，是中國現(xiàn)代文學的奠基石。
魯迅狂人日記篇二：魯迅《狂人日記》見解
《狂人日記》內涵賞析
魯迅（1881—1936），原名周樹人，字豫才，浙江紹興人。早年 曾留學日本，回國后曾任職教育部，辭職后曾在北京大學和北京女子師范大學任教。
《狂人日記》最初發(fā)表于1918年5月《新青年》第4卷第5號， 是魯迅先生的第一篇白話小說，也是中國現(xiàn)代文學史上第一篇白話小說。它以“表現(xiàn)的深切和格式的特別”（魯迅先生語）而在中國文學發(fā)展的歷史上揭開了新的一頁。這篇小說受到俄國小說家果戈理的同名小說的影響。（以上簡介來自于百度。）
魯迅先生寫的文章博大精深，如果不能細細品味，如吃晚餐一樣細嚼慢咽，是無法領悟魯迅先生所想要表達的發(fā)人深省的深刻內涵的�！犊袢巳沼洝肥囚斞赴l(fā)表的第一篇白話小說，也是中國現(xiàn)代文學史上的第一篇白話小說。文學界對其的解讀更是數(shù)不勝數(shù)，但“有三千個讀者便有三千個哈姆雷特”，細細品讀完這篇小說，我也要來說說我對其中的理解。
《狂人日記》全部內容分為序和日記正文兩個部分。序用文言文介紹魯迅先生寫作的緣由，正文共有十三則，為白話，內容則是一個“瘋子”寫的日記，記載著日記主人的所見所聞和內心波動---認為每個人都要吃掉他。它主要描寫一個迫害狂癥患者的心理活動，把他生活的感受和心理幻覺融合一體，用人物自敘的方式“暴露家族制度和禮教的弊害。
《狂人日記》中魯迅運用了日記和精神病人內心的獨白方式把他所想表達的內容發(fā)揮的淋漓盡致。
狂人是一個瘋子，至少在他的那個年代里，周圍的人們是這樣看待他的---他有這個瘋子的種種特征。
一是他總是有被迫害妄想癥的重度患者，整天害怕別人把他吃掉。別人對他的注目，總是會被他當作是虎視眈眈要吃掉自己，就算是別人的善意的微笑，也逃不過這種待遇。這點在文中有大量的描寫。比如”早上小心出門，趙貴翁的眼色便怪：似乎怕我，似乎想害我�！边�有“還有七八個人，交頭接耳的議論我，張著嘴，對我笑了一笑；我便從頭直冷到腳根�！边�有后面的大夫來診脈時低著頭的行為，都被狂人認為是在掩藏他的兇狠的目光。
二是混亂的邏輯思維。瘋子的邏輯思維在我們普通人看倆是那么的不可思議甚至不可理喻。而狂人的思維也是這樣。在文中有好幾處有不可思議的邏輯。比如說第一則中“然而須十分小心。不然，那趙家的狗，何以看我兩眼呢？我怕得有理�！痹谶@里，狂人看到了美麗的月光心情很好，但是突然就將狗看他兩眼和有壞事情發(fā)生毫無邏輯地聯(lián)系起來，讓自己害怕。這種邏輯思維在我們看來就是不可思議的，因為正常來說狗看人兩眼并不能代表什么。
三是生活在自己的臆想中。文中描寫的“我同趙貴翁有什么仇，同路上的人又有什么仇；只有廿年以前，把古久先
生的陳年流水簿子⑶，踹了一腳，古久先生很不高興。趙貴翁雖然不認識他，一定也聽到風聲，代抱不平；約定路上的人，同我作冤對”還有“凡事總須研究，才會明白。古來時常吃人，我也還記得，可是不甚清楚。我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每葉上都寫著“仁義道德”幾個字。我橫豎睡不著，仔細看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個字是“吃人”！”這兩段描寫，在我們正常人看來都是不正常的。
但是這些描寫，字里行間中，這些象征，隱喻，我們不難看出，狂人是一個反封建禮教的先驅者，是一個敢于向傳統(tǒng)挑戰(zhàn)的已經(jīng)覺醒的知識分子形象，一個敢于向現(xiàn)實的世俗社會挑戰(zhàn)的清醒的反封建的民主主義者的象征形象。
文中有兩次寫到“凡事總須研究，才會明白”，這表明狂人是一個有懷疑精神的人，奉行“時間是檢驗真理的唯一標準”的人，這是一個思想啟蒙者所應有的特質。而狂人的研究出來的結果是“我橫豎睡不著，仔細看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個字是“吃人”！”這是狂人對歷史的研究后的看法，他對封建禮教的實質的概括。而貫通全文的別人要吃他的事情，則是這個本質的最好的佐證�！蔼{子似的兇心，兔子的怯弱，狐貍的狡猾，……”是狂人對吃人者本性的認知，也是對恃強凌弱的吃人者的無情嘲諷---有著獅子的兇心，狐貍的狡猾，卻還有兔子的怯弱，這不正是
那些遇強則弱，遇弱則強的吃人者的最好的概括嗎？�！俺匀说氖俏腋绺纾∥沂浅匀说娜说男值�！我自己被人吃了，可仍然是吃人的人的兄弟！”這是他要表達的民族的悲哀，一個吃人的社會，那些道德高尚的，反封建禮教的人雖是吃人者的兄弟，但是卻被那些吃人者“吃”。
狂人是一個斗爭者，這從文中“只有廿年以前，把古久先生的陳年流水簿子⑶，踹了一腳，古久先生很不高興。”可以看出，古久先生的陳年流水簿子就暗中比喻著傳統(tǒng)禮教社會的“戒律”，狂人腳踹了陳年流水簿子，直接將矛頭對準了封建禮教， 就是對傳統(tǒng)禮教的蔑視，嘲諷，不屈服和抗爭。
而在文中，狂人勸說他哥哥是說的那句“你們可以改了，從真心改起！要曉得將來容不得吃人的人，活在世上�！眲t表現(xiàn)出狂人這個斗爭者對未來的設想和期望—未來是容不得吃人者的美好的社會。
而在文中提到，狂人曾經(jīng)推理到“我未必無意之中，不吃了我妹子的幾片肉”。這是狂人對過往的反思，“未必沒有吃過妹子的肉”是狂人對自己的責備，對自身未來的絕望，因為自己也吃過人肉，也是他們吃人者中的一員。這些心理活動滿溢著自我懺悔的精神。
在這個充斥著吃人者的世界，即使是狂人這種看透社會本質的革命者，尚且不能避免被世俗的吃人者所陷害，背得一個吃人者的名份，還有誰能站出來救贖這個充盈著黑暗的社會呢？還有
孩子們！而且也在文中提到“但是小孩子呢？那時候，他們還沒有出世，何以今天也睜著怪眼睛，似乎怕我，似乎想害我”和“我明白了。這是他們娘老子教的！”。這里所說的是那里的孩子也已
在這篇白話文小說中，親情、友情全都是陽光下的泡沫，那么的容易破碎。在血淋淋的社會里，人性與人權墜入萬丈深淵，不復出現(xiàn)�；\罩在人頭上的只是腐敗，冷漠，黑暗和無情。
總而言之，魯迅先生將日記與精神病病人的內心獨白融合，表達出了封建社會的腐朽，表現(xiàn)出鮮明的啟蒙思想特征�！犊袢巳沼洝肥峭ㄟ^這樣一個狂人反封建斗爭者，入木三分地撕開了家族制度和封建禮教的文明外皮，揭露了它們的“吃人”本質，既表現(xiàn)了先生對以家族制度和封建禮教為主體內涵的中國封建保守文化的反對和抗爭；也表現(xiàn)了作者深刻的懺悔。先生以徹底的“革
魯迅狂人日記篇三：魯迅《狂人日記》讀后感1000字作文
魯迅先生生活在中國那段水深火熱的革命的灰色的年代，混沌的國人還沒有完全覺醒，兩千年來的封建思想仍在影響著人們生活的各個方面。只在暴力革命中取得勝利是不夠的，國人的奴性思想是社會健康發(fā)展的桎梏：辛亥革命的碩果被軍閥竊取，推翻清政府后又要建立另一種迫害壓榨窮苦人民的帝國；抗日戰(zhàn)爭勝利的號角即將吹響時又爆發(fā)出國共徹底決裂的危機；國民黨嚴酷的統(tǒng)治和持續(xù)四年之久的內戰(zhàn)，是什么讓即使取得勝利了的中國仍然動蕩不安？如果改變不了人們根深蒂固的迂腐和懦弱，革命的意義永遠無法實現(xiàn)，中國的和平時代永遠不會到來。先生翹首以盼的是一個和平民主、平等自由、國人相親相愛的和諧美好的社會，他用自己的紙筆和頑固保守勢力斗爭、和國人的愚鈍斗爭、和想要奴役國人思想蒙蔽國人意志的封建勢力斗爭，他想反映的是那個時代黑暗的社會和悲哀的現(xiàn)狀，喚醒國人清除封建殘余，躋身革命事業(yè)，對社會的不平等奮起反擊是他傾其一生所希望能做到的事情，可是到了他生命的盡頭，也未能看到在他的努力下，才能夠到來的正義的新世界。
“今天晚上，很好的月光。我不見他，已是三十多年；今天見了，精神分外爽快。才知道以前的三十多年，全是發(fā)昏；然而須十分小心。不然，那趙家的狗，何以看我兩眼呢？我怕得有理�！�
這是小說的開篇，人物的意識首先登場了。為什么“今天”的月光格外好呢？為什么以前的三十多年見到的“全是發(fā)昏”的呢？“我”的精神因月光格外的爽快，可是“我”覺得還是要小心，因為“趙家的狗”不知為何，“今天”看了我兩眼。其實主人公意識的登場，先生就預示著他的意識與常人的并不相同，否則“狂人”二字又從何而來呢？
這幾天出行“我”總覺得村人的眼神和言談舉止有些許異樣，便想起了其他村莊的人們將大惡人打死并把他的心肝挖出來吃的傳聞，“我”終于明白其中緣由，其他村莊的人會吃人，緣何自己村莊的人就不會呢，既然可以吃別人，為什么不可以吃“我”呢？“我”猛然發(fā)覺，原來這是一個吃人的世界！本文的敘述者說，“狂人”是患了“迫害癥”這類的癔癥，因此稱他為“狂人”。然而在我看來，這其實是一個生活在封建士大夫家族中在家族制度和禮教的弊害中猛然覺醒的知識分子。他的臆想并不是毫無理由，他以為他所生活的世界日益變成一個人吃人的世界，其實他看到的是人們獨立的思想被日益吞噬，他看到的是在這個黑暗社會下人們的人格逐漸喪失。
“凡事總須研究，才會明白。古來時常吃人，我也還記得，可是不甚清楚。我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每葉上都寫著‘仁義道德’幾個字。我橫豎睡不著，仔細看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個字是‘吃人’！”
“狂人”所看到的“仁義道德”，是封建禮教下的道德，而他已經(jīng)覺醒的民主意識讓他看到這封建思想中極力提倡極力追捧與膜拜的道德，其實是活生生的“吃人”二字！在“狂人”臆想的世界里，他看到的是在封建禮教地束縛下，一個 人與人之間互相殘害的，人吃人的可怖的世界，他認識到，原來幾千年來的封建文化，教給人們的實質，其實就是“吃人”
二字。他感到親情的缺失、人情的淡薄，他感到孤立于世間的艱險與悲戚，人吃人的殘酷迫害正在趨近于他，其實是封建思想的魔爪正在伸向他�！翱袢恕辈“Y只是把封建殘余對人身心的侵害變得更加具體和生動了，然而卻沒有人能明白他的恐懼，沒有人明白他的狂與不狂， 沒有人能看到自己內心比“迫害癥”更加可怕的病癥。在這樣的情況下，真正的“狂人”被看作普通人，而覺醒的人卻被看作“狂人”形單影只地艱難而忐忑地在亂世中掙扎度日。 現(xiàn)在看來，“狂人”其實說的并不只是主人公本身，而是生活在那個黑暗的世界里，在封建思想的壓迫下，人性逐漸泯滅的全體國民。
“救救孩子??”
多么微弱，無奈，又悲壯的吶喊，救救孩子、救救下一代吧，被侵蝕的頭腦、被腐化的思想，到你們就停止吧，讓封建社會的假仁義假道德侵害到你們這一代就停止吧，別讓下一代的孩子們還像你們一樣，在這種可怕的、人情淡漠的年代里、在“吃人”與被吃中終其一生。
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