閱讀下面的文字，完成小題，(12分)

你說，美只在于客觀。

那么，你怎么解釋“情人眼中出西施”？怎么解釋“有多少個哈姆雷特演員就有多少個哈姆雷特”？怎么解釋同樣的楓葉，在駕車出游的杜牧太守眼中，是“霜葉紅于二月花”因之“停車坐愛楓林晚”；在送別張生的崔鶯鶯小姐眼中，卻是“曉來誰染霜林醉，總是離人淚”，因之無限傷心？怎么解釋李漁論《琵琶記》時所說，“同一月也，出于牛氏之口者，言言歡悅，出于伯喈之口者，字字僻涼”？怎么解釋魯迅論《紅樓夢》時所講的“經(jīng)學家看見《易》，道學家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮圍秘事”，怎么解釋王朝聞論研究王熙鳳時所說的“王昆侖有王昆侖的王熙鳳，我有我的王熙鳳”？

你說，美只在于主觀。

那么，你怎么解釋“不知子都之姣者，無目者也”？怎么解釋人們公認“青城天下幽，劍閣天下雄，峨嵋天下秀，黃山天下奇”，誰也不會顛來倒去？怎么解釋“清新庚開府，俊逸鮑參軍”，誰也不會評價相反？怎么解釋大家公認倪云林的畫“蕭遠峭逸，刊盡雕華”，趙子昂的畫“皆嫵媚而帶俗氣”，誰也不會給他們調換帽子？

美不在客觀，美不在主觀，美是審美主體對審美客體的一種評價、一種價值判斷，正如真理是人們對于對象的一種評價，一種價值判斷。

可以這樣認為，美，那就是審美客體的美的潛因觸發(fā)了、喚醒了審美主體的審美潛能之后，或者是審美主體根據(jù)潛因與潛能的某種契合所作出的審美評價與判斷。弄簡單點，也可以說，美在于客體的美的潛因與主體的審美潛能相互作用后的統(tǒng)一。

與西方的所謂“美學之父”鮑謨加通差不多同時的中國的葉燮，一方面認為“凡物之美者，美本乎天者也，本乎天自有之美也”。同時又認為，這種“本乎天自有之美”，“必待人之才明神慧而見”。

他從理論上指出了美的確既離不開客觀，又離不開主觀。

西方的雕塑大師羅丹在葛茜爾問他搞創(chuàng)作改變不改變自然時，既回答“我沒有改變自然”，也同時指出他所“抄下來的自然”是“影響視覺的感情”所向他“指出的自然”。

羅丹從藝術實踐說明了美的確既離不開客觀，又離不開主觀。

馬克思在《1844年經(jīng)濟學——哲學手稿》中談到，人們利用自然界，能夠或者“以實際活動的方式”，或者“在意識中以理智的方式”創(chuàng)造出“復現(xiàn)他自己”，使“人的物種生活對象化”的“確證”了“人的本質力量”的物質產(chǎn)品或精神產(chǎn)品。

美在哪里，可以得出結論了：。

1.下列可以作為“凡物之美者，美本乎天者也，本乎天自有之美也”這一觀點依據(jù)的一項是

A．有多少個哈姆雷特演員就有多少個哈姆雷特。

B．不知子都之姣者，無目者也。

C．賈寶玉喜歡華麗的怡紅院,林黛玉喜歡清幽的瀟湘館。

D．我們以“百萬雄師過大江”這種雄偉壯闊的場面為美。

2.下列觀點符合文意的一項是

A．倪云林的畫“蕭遠峭逸，刊盡雕華”是因為大家公認的，所以它才是美的。

B．馬克思認為物質產(chǎn)品要用實際活動的方式創(chuàng)造，精神產(chǎn)品要用理智的方式創(chuàng)造。

C．羅丹大師以藝術實踐說明藝術創(chuàng)造離不開生活但又不能機械地復制生活。

D．王朝聞以自己對王熙鳳的研究為例說明他與王昆侖的研究對象不同所以結論不同。

3.羅丹大師談創(chuàng)作時提到的四個“自然”的含義是否一樣？為什么？（3分）

4.文章最后的結論是什么？聯(lián)系全文，完成填充。（不超過10字）（3分）

答案：

1.B

1.C

1.不相同。第一二個“自然”是指客觀的自然；第三四個“自然”是指帶有主觀感情色彩的“自然”

1.美在主客觀的統(tǒng)一。 答案解析： 1.題中的觀點強調的是客觀美,B項是作為反駁美是主觀的論據(jù)的，所以可以作為本題的依據(jù)；ACD三項強調的是主觀美,所以都不能作為該觀點的依據(jù)。

1.A應該說倪云林的畫是美的，這一點是大家公認的，而并不是因為大家公認它美它才美，屬于強加因果；B原文的意思是：人們利用自然界能夠創(chuàng)造出物質產(chǎn)品和精神產(chǎn)品，或者“以實際活動的方式”，或者“在意識中以理智的方式”，強調的只是方式不同；“D王朝聞強調的只是他與王昆侖對王熙鳳的認識不盡相同，也即審美觀不同，并不是研究對象不同。

1.本題考查“理解文中重要詞語的含意”考點，能力層次為B，側重“理解”能力的考查。

1.本題考查“概括作者在文中的觀點態(tài)度”考點，能力層次為C，側重“分析綜合”能力的考查。要求理解作者在文中所表明的觀點、態(tài)度，能進行正確的分析、歸納。

相關熱詞搜索：“你說，美只在美只在于客觀 ”閱讀理解答 美在何方閱讀理解答案 有人說春天的美在于