送溫處士赴河陽(yáng)軍序 韓愈

“伯樂(lè)一過(guò)冀北之野，而馬群遂空。”夫冀北馬多于天下，伯樂(lè)雖善知馬，安能空其群邪？解之者曰：“吾所謂空，非無(wú)馬也，無(wú)良馬也。伯樂(lè)知馬，遇其良，輒取之，群無(wú)留良焉。茍無(wú)良，雖謂無(wú)馬，不為虛語(yǔ)矣。”

東都，固士大夫之冀北也。恃才能深藏而不市者，洛之北涯曰石生，其南涯曰溫生。大夫?yàn)豕�以鈇鉞鎮(zhèn)河陽(yáng)之三月，以石生為才，以禮為羅，羅而致之幕下。未數(shù)月也，以溫生為才，于是以石生為媒，以禮為羅，又羅而致之幕下。東都雖信多才士，朝取一人焉，拔其尤；暮取一人焉，拔其尤。自居守、河南尹，以及百司之執(zhí)事，與吾輩二縣之大夫，政有所不通，事有所可疑，奚所咨而處焉？士大夫之去位而巷處者，誰(shuí)與嬉游？小子后生，于何考德而問(wèn)業(yè)焉？縉紳之東西行過(guò)是都者，無(wú)所禮于其廬。若是而稱曰：“大夫?yàn)豕�一�?zhèn)河陽(yáng)，而東都處士之廬無(wú)人焉。”豈不可也？

夫南面而聽(tīng)天下，其所托重而恃力者，惟相與將耳。相為天子得人于朝廷，將為天子得文武士于幕下。求內(nèi)外無(wú)治，不可得也。愈縻于茲，不能自引去，資二生以待老。今皆為有力者奪之，其何能無(wú)介然于懷耶？生既至，拜公于軍門，其為吾以前所稱，為天下賀；以后所稱，為吾致私怨于盡取也！

留守相公首為四韻詩(shī)歌其事，愈因推其意而序之。

注：韓愈當(dāng)時(shí)為洛陽(yáng)縣令。

1．下面對(duì)加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ）

A．恃才能深藏而不市者 市：賣，此指做官

B．東都雖信多才士 信：相信

C．奚所咨而處焉 咨：詢問(wèn)

D．夫南面而聽(tīng)天下 聽(tīng)：治理

2．加點(diǎn)詞語(yǔ)的意義和用法，完全相同的一項(xiàng)是（ ）

A．夫冀北馬多于天下 將為天子得文武士于幕下

B．雖謂無(wú)馬，不為虛語(yǔ)矣 若屬且皆為所虜

C．以鈇鉞鎮(zhèn)河陽(yáng)之三月 木欣欣以向榮

D．東都處士之廬無(wú)人焉 多于南畝之農(nóng)夫

3．下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解，不符合文意的一項(xiàng)是（ ）

A．伯樂(lè)知馬，遇其良，輒取之，群無(wú)留良焉

伯樂(lè)能識(shí)馬，一遇到好馬就把它挑走了，馬群中沒(méi)有良馬了。

B．士大夫之去位而巷處者，誰(shuí)與嬉游

辭去官職而閑居在家的士大夫們，又跟誰(shuí)去交游呢？

C．今皆為有力者奪之，其何能無(wú)介然于懷耶？

現(xiàn)在，二位都被有更大權(quán)力的人要走了，他們?cè)趺茨茉谛睦餂](méi)有怨恨呢？

D．以后所稱，為吾致私怨于盡取也

把我后面所說(shuō)的，替我表示對(duì)選盡人才這件事的抱怨。

4．對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的闡述，不正確的一項(xiàng)是（ ）

A．本文是韓愈擔(dān)任河南縣令時(shí)為送處士溫生赴任而寫的，聯(lián)系寫作背景和內(nèi)容，體裁應(yīng)視之為古代特有的贈(zèng)序。

B．伯樂(lè)的典故曾幾次被韓愈引用，可見(jiàn)由于韓愈本人命運(yùn)的坎坷，對(duì)伯樂(lè)能識(shí)別千里馬的故事是很有感情的。

C．文中運(yùn)用了比喻，把大夫?yàn)豕�比作伯�?lè)，把溫生比作千里馬，極力稱頌烏公的知人善用和溫生的品德才學(xué)。

D．本文表達(dá)了作者為朝廷得到人才而十分喜悅和為私人失去了很好的朋友而痛感惋惜的心情。

5．文中說(shuō)：“伯樂(lè)一過(guò)冀北之野，而馬群遂空。”表達(dá)了韓愈怎樣的情感？試結(jié)合文本內(nèi)容并聯(lián)系實(shí)際談?wù)勀愕目捶�。不少�?00字。

參考答案：

（三）1．B 信：副詞，的確。2．D 均為結(jié)構(gòu)助詞，“的”（A項(xiàng)第一個(gè)“于”，介詞，比；第二個(gè)“于”，介詞，到。B項(xiàng)第一個(gè)“為”，動(dòng)詞，是，算是；第二個(gè)“為”，介詞，被。C項(xiàng)第一個(gè)“以”，介詞，憑借；第二個(gè)“以”，連詞，而）3.C 4．C 文中沒(méi)有直接稱頌溫生品德才學(xué)的內(nèi)容。5．略

參考譯文：

“伯樂(lè)一經(jīng)過(guò)冀北的原野，馬群就空了。”冀北是天下馬最多的地方，伯樂(lè)雖然擅長(zhǎng)相馬，怎么能使那里的馬群空了呢？解釋的人說(shuō)：“我們說(shuō)的空，不是沒(méi)有馬了，而是沒(méi)有好馬了。伯樂(lè)能識(shí)馬，一遇到好馬就把它挑去，馬群里留不下一匹好馬。如果沒(méi)有一匹好馬，那么說(shuō)沒(méi)有馬，也不能算是假話了。”

東都洛陽(yáng)，原本是士大夫的“冀北”。有真才實(shí)學(xué)而隱身不仕的，洛水的北岸有一位叫石生，洛水的南岸有一位叫溫生。御史大夫?yàn)豕珣{節(jié)度使的身份鎮(zhèn)守河陽(yáng)三個(gè)月，認(rèn)為石生是個(gè)人才，就依照禮儀，把石生招入幕府。沒(méi)有過(guò)幾個(gè)月，又認(rèn)為溫生是個(gè)人才，于是通過(guò)石生作媒介，又把溫生招入幕府。東都有真才實(shí)學(xué)的人盡管很多，可是怎么禁得起早晨挑選一個(gè)，把最好的帶走，晚上挑選一個(gè)，把最優(yōu)的帶走呢？這樣一來(lái)，從東都留守、河南尹起，到各部門的主管和我們兩縣的官吏，如果政事上遇到疑難問(wèn)題，或者辦案時(shí)遇到可疑點(diǎn)，找什么人去商量妥善解決呢？辭官回鄉(xiāng)的士大夫們和誰(shuí)一起游玩呢？青年后輩又到哪里去考究德行、請(qǐng)教學(xué)業(yè)呢？東來(lái)西往經(jīng)過(guò)洛陽(yáng)的官員們，也無(wú)法依禮到他們的住所去拜訪。像這樣也就可以說(shuō)是：“御史大夫?yàn)豕�一到洛�?yáng)，洛陽(yáng)處士們的住所里就沒(méi)有人了。”難道不行嗎？

皇帝處理天下大事，所托付、依靠出大力的，只有宰相和將軍罷了。宰相為皇帝搜羅人才到朝廷，將軍為皇帝選拔文人武士到軍帳里，如果這樣，要使國(guó)家內(nèi)外不安寧，那都是不可能的了。我被束縛在這里，不能自己引退，想依靠石、溫兩位的幫助度過(guò)晚年。現(xiàn)在，他們二位都被有權(quán)力的人要走了，這又怎能不使我耿耿于懷呢？溫生初到，在軍門拜見(jiàn)烏公時(shí)，希望把我前面所說(shuō)的，代為天下人祝賀；把我后面所說(shuō)的，替我表示對(duì)選盡人才這件事的抱怨。

東都留守相公首先寫成一首四韻詩(shī)來(lái)贊美此事，我便依照他的詩(shī)意寫了這篇序。

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