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材料一中華武術(shù)博大精深,但是長期以來武術(shù)|中華武術(shù)簡介

發(fā)布時間:2019-02-26 來源: 日記大全 點(diǎn)擊:

材料一

中華武術(shù)博大精深,但是長期以來武術(shù)的概念卻未能定性,我們或可從概念的變化中對其發(fā)展歷史窺見一斑。

“武”的本義,泛指與武力、軍事或技擊有關(guān)的事物。《禮記》上記載:“孟冬之月,天子乃命將帥講武,習(xí)射御,角力!边@里的“武”就是指習(xí)練射箭、駕御戰(zhàn)車等戰(zhàn)斗技能。到了春秋早期,“武”與“文”相對應(yīng),專指軍事活動!妒酚洝た鬃邮兰摇酚涊d,孔子攝相事,曰:“臣聞有文事者必有武備,有武事者必有文備。古者諸侯出疆,必具官以從。請具左右司馬。”到了春秋末年,受到諸子百家思想及倫理觀念的影響,“武”被釋義為“止戈為武”。東漢許慎的《說文解字》記載:“夫武,定功戢兵。故止戈為武!倍鴮(shí)際上,“止戈為武”只能是一種理想的和諧狀態(tài),要想威懾?cái)橙嘶蛑浦箶橙说奈淞,必先建立?qiáng)大的軍事武備基礎(chǔ)。

“術(shù)”有道路、方法和技藝的含義!墩f文解字》載:“術(shù),邑中道也!边@里“術(shù)”的意思是道路。蘇軾《教戰(zhàn)守》記載:“役民三司盜者,授以擊刺之術(shù)。”這里“術(shù)”的意思是方法和技藝。“武”與“術(shù)”并聯(lián)使用,最早見于南朝顏延之的《皇太子釋奠會作》中的“偃閉武術(shù),闡揚(yáng)文令。庶士傾風(fēng),萬流仰鏡!逼渲械摹拔湫g(shù)”與軍事技擊相關(guān),與“射御”“角力”等詞語意思相近。漢代以后,與武術(shù)相關(guān)的“武藝”一詞開始出現(xiàn),并被廣泛使用。民國時期,武術(shù)曾一度被稱之為“國術(shù)”,并成立了中央國術(shù)館,以發(fā)揚(yáng)中華武術(shù)。新中國成立之后,與武藝有關(guān)的“打拳”“使棒”等技藝統(tǒng)稱為“武術(shù)”,與武術(shù)相關(guān)的稱謂還有“功夫”。由“武術(shù)”一詞的發(fā)展歷史可知,武術(shù)的本質(zhì)涵義在于技擊性。(取材于劉巧芳、牛炎濤、姚亞行等的相關(guān)文章)

1.根據(jù)材料一,下列對武術(shù)的理解,不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.指習(xí)射箭、御戰(zhàn)車等戰(zhàn)斗技能。 B.與“文”相對,專指軍事活動。

C.其本質(zhì)是制止暴力,追求和諧。 D.“國術(shù)”“功夫”是武術(shù)的別稱。

2.下列加點(diǎn)字的讀音和解釋,全都正確的一項(xiàng)是(3分)

A.窺見一斑:“窺”讀作kuì,意思是“看見”。

B.角力:“角”讀作jio,意思是“競爭”。

C.偃閉武術(shù):“偃”讀作yn,意思是“倒下”。

D.庶士傾風(fēng):“傾”讀作qng,意思是“向往”。3.“武”是會意字,由“止”“戈”兩部分組成,其本義與武力、軍事或技擊有關(guān)。下面不全是會意字的一項(xiàng)是(2分)

A.從 囚 B.近 本 C.明 尖 D.休 淼

材料二

中華武術(shù)雖然是世界上諸多搏擊術(shù)中的一種,但其本身已升華為一種藝術(shù)形式。

武術(shù)的招式名稱最容易讓人眼前一亮,體現(xiàn)著中華民族的含蓄與智慧。武松醉打蔣門神用的是戳腳(一種北派拳術(shù))中的“玉環(huán)步、鴛鴦腳”!端疂G傳》的讀者可能沒見過這招,但應(yīng)該能想象出楊貴妃雍容華貴的行姿,也應(yīng)該知道鴛鴦成雙,隨即能想到是雙腳連環(huán)踢出的意思,于是這一招就通過短短六個字躍然紙上,栩栩如生。

武術(shù)套路是最富有藝術(shù)美感的。杜甫的《觀公孫大娘弟子舞劍器行并序》中描述的“舞劍器”這種舞武除具備技擊含義外,本身就具有很高的審美價(jià)值。演練者先放慢速度,凝如泰山,安若處子,外示安逸,又在電光石火之間,動若脫兔,舞出令人眼花繚亂的動作。以慢來襯快,則快者更快;以快來襯慢,則慢者更慢。這是一種對立統(tǒng)一,正如《道德經(jīng)》中所說“有無相生,難易相成,長短相形,高下相傾,音聲相和,前后相隨”,這也正是武術(shù)套路審美價(jià)值的奧秘所在。

武術(shù)套路除了能使欣賞者產(chǎn)生美的感受,也能使操練者的身心獲得極大的愉悅感。高水平的習(xí)武者在練習(xí)前,往往花一段時間凝神靜氣,當(dāng)心神不受外界干擾時,才開始演練。時間推移,招式頻出,他也漸入佳境,注意力高度集中在演練的動作上,最終達(dá)到莊子所謂“指與物化而不以心稽”的物我兩忘的境界。

武術(shù)作為中國傳統(tǒng)文化的一朵奇葩,和其他傳統(tǒng)文化的關(guān)系表現(xiàn)在融合性上。在原始社會時期,武術(shù)就和舞蹈相結(jié)合產(chǎn)生了舞武;京劇將武術(shù)吸納入表演,“唱念做打”中的“打”就是武術(shù);“草圣”張旭在看了公孫大娘舞劍后悟出了草書的筆法;大畫家吳道子請裴將軍舞劍以助壯氣……

文學(xué)與武術(shù)的結(jié)合可謂天衣無縫。一方面,武術(shù)本身所具有的藝術(shù)美感給予文學(xué)創(chuàng)作以題材和靈感,另一方面文學(xué)天馬行空的想象給予武術(shù)以廣闊的發(fā)展空間。前文所提杜甫的《觀公孫大娘弟子舞劍器行并序》是比較寫實(shí)的武術(shù)文學(xué),而司馬遷的《史記·游俠列傳》可以說是武俠小說的濫觴,后來的《水滸傳》以及有清一代的俠義公案小說,再到以金庸、古龍的作品為代表的新派武俠小說,都為中國人編織著紛繁的武俠之夢。

(取材于陳俊煒、田洪森等的相關(guān)文章)

4.根據(jù)材料二,下列對武術(shù)的藝術(shù)美的理解,不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.具有華貴感 B.具有觀賞性 C.能愉悅身心 D.能啟發(fā)靈感

5.對下列詞語在材料二中意思的理解,不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.電光石火:形容舞武的演練者在危急情勢下反應(yīng)迅速。

B.奇葩:比喻武術(shù)是中國傳統(tǒng)文化中一種奇特而美麗的事物。

C.天衣無縫:比喻文學(xué)與武術(shù)相互融合,相得益彰。

D.濫觴:意指《史記·游俠列傳》是武俠小說的起源、發(fā)端。

6.根據(jù)材料一和材料二,下列詩句不能表現(xiàn)武術(shù)特點(diǎn)的一項(xiàng)是(2分)

A.誠既勇兮又以武,終剛強(qiáng)兮不可凌。 (屈原《國殤》)

B.控弦破左的,右發(fā)摧月支。 (曹植《白馬篇》)

C.劍舞躍游電,隨風(fēng)縈且回。 (顏真卿《裴將軍詩》)

D.馬作的盧飛快,弓如霹靂弦驚。 (辛棄疾《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄》)

材料三

武術(shù)十分重視武德,素有“習(xí)武先習(xí)德”的說法。武德的形成是傳統(tǒng)儒家思想和古代社會道德標(biāo)準(zhǔn)共同演繹的結(jié)果,習(xí)武者要先具備武術(shù)道德修養(yǎng),才能練習(xí)武術(shù)。在武術(shù)文化傳承的各個歷史時期,各武術(shù)流派都有其獨(dú)特的武德標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范,以約束習(xí)武者的行為。除暴安良、尊師重道、見義勇為等武德已傳承至今。

武術(shù)受到了傳統(tǒng)哲學(xué)文化多方面的影響。以太極拳為例,太極拳動作緩慢,注重內(nèi)在修為,其最大特征就是以柔克剛,這即是在道家道法自然的思想基礎(chǔ)上發(fā)展而來的。太極拳功法要求“以意領(lǐng)氣”“以氣運(yùn)身”,即習(xí)練太極拳功法時要先用意,再行氣,而后身體動。在習(xí)練功法時注重季節(jié)、時辰的選擇,習(xí)武者針對經(jīng)絡(luò)運(yùn)行選擇相應(yīng)的時辰,練習(xí)相應(yīng)的功法。這種天人合一的思想正是練習(xí)太極拳的核心思想。天人合一的哲學(xué)思想在武術(shù)理論中將習(xí)武者的外在運(yùn)動和內(nèi)在修為統(tǒng)一為一個整體,習(xí)武者不但要外練筋骨,還要運(yùn)氣通脈增加內(nèi)功修為,外練一定要以內(nèi)練作為基礎(chǔ),否則就會外強(qiáng)中干。陰陽理論對武術(shù)的影響同樣深遠(yuǎn),陰陽學(xué)說論述了拳術(shù)練習(xí)過程中動作的相互轉(zhuǎn)換,極大地豐富了武術(shù)拳理。如身體重心的虛實(shí)相互轉(zhuǎn)換、動靜相互結(jié)合、雙掌前后正反相互轉(zhuǎn)變等,這些都是陰陽學(xué)說在拳術(shù)中的具體體現(xiàn)。

為保護(hù)我國傳統(tǒng)武術(shù),2006年,國務(wù)院批準(zhǔn)將少林功夫、武當(dāng)武術(shù)、太極拳、滄州武術(shù)列入我國第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。目前,已有32種武術(shù)被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

受西方思想影響,現(xiàn)代武術(shù)的發(fā)展更加注重體現(xiàn)其自身的體育屬性。例如,武術(shù)被列為北京奧運(yùn)會的表演賽事,此外很多地方還定期舉辦武術(shù)比賽。盡管發(fā)展武術(shù)的體育屬性可以提高武術(shù)的知名度,增加武術(shù)的商業(yè)性,但也很容易導(dǎo)致文化空巢現(xiàn)象,即傳統(tǒng)文化只保留了物質(zhì)內(nèi)容,而文化思想觀念的傳播出現(xiàn)斷層。如果不注重武術(shù)文化的發(fā)展,武術(shù)終將成為體操式的競技運(yùn)動項(xiàng)目。

(取材于邱長文、原敏芳等的相關(guān)文章)

7.下列現(xiàn)象不能體現(xiàn)材料三所述武術(shù)文化內(nèi)涵的一項(xiàng)是(2分)

A.武術(shù)對練開始前和結(jié)束后須行“拳禮”,表示謙虛禮讓。

B.為抵御外來侵略,霍元甲于1910年在上海創(chuàng)辦“精武體育會”。

C.八卦掌取意于《易經(jīng)》,把八卦掌法的無窮變化看成是有規(guī)律的。

D.融入了傳統(tǒng)武術(shù)元素的短片《功守道》在天貓“雙11”晚會亮相。

8.作為傳統(tǒng)文化的重要組成部分,中華武術(shù)需要我們加強(qiáng)理解與傳承。今后對中華武術(shù)我們應(yīng)該傳承什么?在傳承中需要注意什么?請根據(jù)上述三則材料加以概括。(6分)

1.C 2.D 3.B 4.A 5.A 6.A 7.D

8.【答案要點(diǎn)】

傳承:傳承技藝。傳承武德。傳承藝術(shù)美。傳承哲學(xué)思想。

注意:傳承技藝應(yīng)以強(qiáng)身健體為宗旨,切忌暴力行為。發(fā)展體育屬性、商業(yè)性要適度,注重保留文化性。政府在扶持保護(hù)傳統(tǒng)武術(shù)中要發(fā)揮主導(dǎo)作用。【評分標(biāo)準(zhǔn)】答出1點(diǎn)得1分,最多得6分。

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