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從梁漱溟的鄉(xiāng)村建設(shè)運動略窺成人教育管理理念及對現(xiàn)今成人教育管理的啟示

發(fā)布時間:2019-08-06 來源: 日記大全 點擊:


  摘 要:梁漱溟是中國現(xiàn)代著名的教育家、思想家、社會活動家。梁漱溟在鄉(xiāng)村建設(shè)中逐漸的形成了其獨特的鄉(xiāng)村成人教育思想及管理理念,包括了以社會為本位和以生命本體為重的成人教育管理思想,在鄉(xiāng)村建設(shè)時提倡成人合作的學(xué)習(xí)方法,注重倫理。
  關(guān)鍵詞:社會本位;生命本位;鄉(xiāng)村建設(shè);倫理
  20世紀(jì)二三十年代,我國存在嚴(yán)重的內(nèi)憂外患問題,面對這個問題我國的有志之士積極尋求化解危機(jī)的出路,梁漱溟也不例外主動積極尋求強(qiáng)國之路,梁漱溟站在歷史的高度把中國希望之道放在鄉(xiāng)村,試圖通過鄉(xiāng)村建設(shè)來拯救整個中國,在鄉(xiāng)村建設(shè)中梁漱溟形成了自己獨特的一套鄉(xiāng)村成人教育管理理念。
  一、梁漱溟以社會本位和以生命本體為重作為成人教育管理的指導(dǎo)思想
  1.以社會本位為鄉(xiāng)村成人教育管理的指導(dǎo)思想
  看到學(xué)校教育即傳統(tǒng)教育的不足,于是有今天所謂的社會教育(民眾教育或成人教育)作為補(bǔ)救。正是這兩者相結(jié)合才可以形成一個完整的教育系統(tǒng),所以梁漱溟堅信學(xué)校教育和社會教育不可分。梁漱溟積極提倡教育應(yīng)該放長到成年乃至終身,堅信以后的社會漸漸歸于社會本位的組織,是大勢所趨。并論述到如果沒有廣大民眾積極地參與社會生活教育則將成大問題,就不能提供昀經(jīng)濟(jì)而有效的教育設(shè)施來滿足社會需求。此外,梁漱溟主張“教育應(yīng)盡其推進(jìn)文化改造社會之功”。通過教育來解決社會問題,一面以教育促進(jìn)社會于生產(chǎn),一面還以社會促教育于生產(chǎn)?梢姡菏猷l(xiāng)村成人教育管理的指導(dǎo)思想和出發(fā)點應(yīng)是改造社會,促進(jìn)社會的發(fā)展。
  2.以生命本體為重作為鄉(xiāng)村成人教育管理的指導(dǎo)思想
  梁漱溟通過對格龍維、柯爾德、施洛特三人教育思想的研究了解到丹麥民眾教育發(fā)達(dá)的原因,使梁漱溟不得不說道“丹麥教育即是一個人格感應(yīng)的教育”,通過對丹麥教育的啟發(fā),梁漱溟有所領(lǐng)悟地說道我國的鄉(xiāng)村教育應(yīng)該是一種以生命本體為重的教育。鄉(xiāng)村教育管理也應(yīng)該以生命本體為重,因為“知識技能是生活的工具,是死的。只有生命本身才是活的。必待活潑的生命去運用,而后知識技能才得有。”如果民眾教育僅僅停留在識字、常識、農(nóng)業(yè)改良上,而人無樂生之心,農(nóng)民心理消沉窘悶,那么教育開展的意義似乎不大。按照梁漱溟的理解來說生命本體應(yīng)該是一個活潑、積極向上、擁有無限活力的,所以梁漱溟進(jìn)一步說道鄉(xiāng)村建設(shè)者應(yīng)該具有的精神是“精神陶煉”。精神陶煉的目的就是啟發(fā)大家深心大愿,也就是啟發(fā)人的志氣,讓中國人的感情振作起來,認(rèn)識到民族精神?梢姡卩l(xiāng)村成人教育中,梁漱溟十分注重思想的覺醒、精神的振奮、對合理人生態(tài)度的指點。只有找回民族精神中國民族自救運動才會成功,鄉(xiāng)村建設(shè)作為“昀后一個方向”的自救運動便也能夠取得巨大的成功。
  二、從鄉(xiāng)村建設(shè)中窺成人教育管理中合作學(xué)習(xí)理念
  梁漱溟說:“中國民族的性格,有一個特點,就是‘緩慢’,慢就不容易起勁。 ”“更成問題的,就是他的勁不容易合到一塊!币簿褪橇菏檎f的兩個病:一個散,一個慢。 “‘散’和‘亂’本來是中國社會的病,卻特別表著在他們身上。”他們是指知識分子,梁漱溟論道知識分子領(lǐng)著頭亂,領(lǐng)著頭散。針對知識分子領(lǐng)著頭散、亂,于是他將拯救中國的目光轉(zhuǎn)向鄉(xiāng)下人,鄉(xiāng)下人散雖散,但是還不是很亂,梁漱溟針對“散” , 在《河南村治學(xué)院旨趣書》中提出社會需要組織,不但需要政治的組織,也需要經(jīng)濟(jì)的組織,以經(jīng)濟(jì)的組織帶動其政治的組織,經(jīng)濟(jì)組織的建設(shè)則要取徑于農(nóng)民合作,經(jīng)濟(jì)組織的建設(shè)又要從農(nóng)業(yè)著手,把新式農(nóng)業(yè)介紹給農(nóng)民,這就需要訓(xùn)練人才提倡合作,幫助建立農(nóng)民銀行,引進(jìn)都市資金。農(nóng)村產(chǎn)業(yè)組織建立之后,自治組織也便建立,這就是梁漱溟所謂的村治。另外指出知識分子要下鄉(xiāng)和廣大的農(nóng)民聯(lián)合,這樣鄉(xiāng)村運動才能得以展開。不難發(fā)現(xiàn),一是梁漱溟主張都市的知識分子和鄉(xiāng)下的農(nóng)民需要聯(lián)合,互相促進(jìn),知識分子可以幫助農(nóng)民提高文化水平和思想覺悟,農(nóng)民可以幫助知識分子開化,此則可以看作是知識、智力的合作;二是農(nóng)民與農(nóng)民之間需要合作,農(nóng)業(yè)要社會化則農(nóng)民需要懂得合作經(jīng)營,此則看作是技術(shù)、方法的合作;三是資金由都市流入農(nóng)村則需要都市人積極配合農(nóng)村人,此則看作是資金的合作。從鄉(xiāng)村建設(shè)中看出成人合作不但是需要知識、智力、技術(shù)的合作還需要資金方面的合作。唯有這樣才能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)組織的建設(shè)進(jìn)一步的推動政治組織的建設(shè),昀終推動整個中國建設(shè)的完成。
  三、從鄉(xiāng)村建設(shè)中窺成人教育對學(xué)員、教員進(jìn)行管理的思想
  1.成人教育對教員管理思想體現(xiàn)
  在《學(xué)眾須知》中成人教育學(xué)員管理的思想體現(xiàn)的較明顯,首先解釋“學(xué)眾”,所謂學(xué)眾就是“村中或鄉(xiāng)中一切人等”。怎么做村學(xué)的一分子,這就需要知道:一、以團(tuán)體為重,要為團(tuán)體服務(wù),守秩序,遵規(guī)約。這體現(xiàn)的就是在學(xué)員管理中要堅持集體主義原則;二、尊重多數(shù)人、舍己從人,顧全少數(shù)人,彼此遷就,有意見要對眾說出,這體現(xiàn)的是在管理中堅持民主原則;三、好人要勇于負(fù)責(zé),出頭做事,體現(xiàn)的榜樣帶頭原則;四、要尊敬學(xué)長,要敬長睦鄰,要接受學(xué)長的訓(xùn)飭,要信任理事并愛惜理事,體現(xiàn)的是尊重信任的原則。
  2.成人教育教員管理思想的體現(xiàn)
  教員是村學(xué)或者鄉(xiāng)學(xué)聘請來的先生,他們明白村學(xué)、鄉(xiāng)學(xué)這套辦法而負(fù)責(zé)挺行這套制度的使命,教員的任務(wù)就是為鄉(xiāng)下人講解指點,糾正錯誤,以免誤入歧途,以便鄉(xiāng)下人更好地明白村學(xué)、鄉(xiāng)學(xué)須知。教員的任務(wù):一是和村民隨意親切談話盡到教育的義務(wù),這是教育作用;二是注重實際社會活動,就是教員要理論和實踐相結(jié)合,這是發(fā)揮其引領(lǐng)作用;三是教員要吸引村人來村學(xué)聚談,提引問題,商討辦法昀后還要鼓舞大家實行,發(fā)揮其帶領(lǐng)指導(dǎo)作用。四是教員應(yīng)該與青年為友,一方面要“幫著他走路”,這里的“走路”不單是知識技能往前走,而是指一個人的會生活。
  四、從鄉(xiāng)村建設(shè)略窺成人教育管理倫理的運用
  梁漱溟說中國是一個注重倫理本位的社會,我國社會秩序的維持倚重的是禮俗,從經(jīng)濟(jì)方面看夫婦、父子乃至祖孫兄弟都是共財,親戚朋友之間也通財,若是誰有困難,朋友、親戚在經(jīng)濟(jì)上互相照顧。在政治方面,整個政治組織放在倫理關(guān)系中,君臣有義就是明顯的體現(xiàn),政治目的也是為了維持大家倫理的相安。從社會、經(jīng)濟(jì)、政治這三方面論證中國是一個倫理本位的社會,在這種理論本位的國家中,走法律治國已經(jīng)不可能,只有用“新禮俗”來建設(shè)一個新的社會組織構(gòu)造,并且用“鄉(xiāng)約”來補(bǔ)充改造。呂和叔先生的“鄉(xiāng)約”主要包括“德業(yè)相勸”“過失相規(guī)”“禮俗相交”“患難相恤”。之所以看重鄉(xiāng)約是因為它包括了地方自治,它充滿了中國人精神,一種人生向上的精神。

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