摘要：杜威的“經(jīng)驗(yàn)課程”以兒童、社會和活動為中心，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)與生活經(jīng)驗(yàn)相連接，并通過游戲和活動實(shí)現(xiàn)課程的目標(biāo)和內(nèi)容。本文對杜威的“經(jīng)驗(yàn)課程”進(jìn)行簡單的解讀與評析，并對當(dāng)前學(xué)前教育有所啟示。
　　關(guān)鍵詞：杜威；民主主義與教育；經(jīng)驗(yàn)課程；啟示
　　杜威是著名的哲學(xué)家、心理學(xué)家和教育學(xué)家，他的代表作《民主主義與教育》不僅涉及教育的性質(zhì)、作用、目的等理論內(nèi)容，還涵蓋教材、教法、游戲等實(shí)踐性極強(qiáng)的內(nèi)容，是他經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和思想的升華。其中，核心內(nèi)容當(dāng)屬“經(jīng)驗(yàn)”。杜威提出的“經(jīng)驗(yàn)”是主動與被動的有機(jī)結(jié)合；是主體與環(huán)境之間的相互作用；是非認(rèn)知的、非分析的狀態(tài)；也是不斷前進(jìn)、不斷變化的過程。[1]本文對杜威的“經(jīng)驗(yàn)課程”進(jìn)行簡單的解讀與評析，并對當(dāng)前學(xué)前教育有所啟示。
　　一、經(jīng)驗(yàn)課程的主旨
　�。ㄒ唬┮詢和癁橹行�。杜威曾說：“兒童是起點(diǎn)，是中心，而且是目的，兒童的發(fā)展，兒童的生長，就是理想所在。……決定學(xué)習(xí)的質(zhì)和量的是兒童，而不是教材。”[2]因此，“學(xué)校課程中相關(guān)的真正中心，不是科學(xué)，不是文學(xué)，不是歷史，而是兒童本身的社會活動�！盵3]在教育中，要重視幼兒的興趣或沖動，形成學(xué)習(xí)的動機(jī)，從而設(shè)計(jì)出能夠保證幼兒的生活和經(jīng)驗(yàn)具有統(tǒng)一性和完整性的課程。通過這種課程，幼兒能夠自我發(fā)展，自由發(fā)揮主動性和創(chuàng)造性。
　�。ǘ�）以社會為中心。杜威認(rèn)為教育是“生活的需要”和“社會的職能”；是“生活的社會延續(xù)”[4]，是經(jīng)驗(yàn)的“繼續(xù)不斷的改組和改造”[5]；是以“發(fā)展個(gè)人的創(chuàng)作能力和適應(yīng)環(huán)境的能力”[6]為目的的。因此，課程作為媒介，就必須具有實(shí)用與發(fā)展的價(jià)值，使幼兒能夠適應(yīng)和應(yīng)付當(dāng)前的環(huán)境、解決當(dāng)前的困難，為終身發(fā)展打下基礎(chǔ)�；�于上述觀點(diǎn)，杜威將課程結(jié)構(gòu)設(shè)置為社會性的開放性結(jié)構(gòu)。一方面，他把體現(xiàn)著社會現(xiàn)實(shí)情境的技能引入學(xué)校課程，使每所學(xué)校都成為一個(gè)雛形的社會；另一方面，學(xué)校設(shè)置各門學(xué)科，體現(xiàn)人類種族的經(jīng)驗(yàn)。
　�。ㄈ�）以活動為中心。杜威認(rèn)為“兒童中心”和“社會中心”是緊密聯(lián)系的，而“活動”就是在“兒童”與“社會”中間的聯(lián)結(jié)，并能繼續(xù)延伸和發(fā)展。無論是從經(jīng)驗(yàn)論、心理學(xué)或社會角度考慮，活動都是兒童認(rèn)識世界的最主要特征。[7]兒童通過活動，獲得經(jīng)驗(yàn)、培養(yǎng)興趣、解決問題、鍛煉能力。即好的活動應(yīng)能喚起兒童新的好奇心與求知欲，把兒童的思想引向一個(gè)新境界，而不是單純的娛樂或是發(fā)泄剩余精力。同時(shí)，活動也應(yīng)是生成性的，允許更改和錯(cuò)誤的發(fā)生，以更好地激發(fā)幼兒的判斷力、創(chuàng)造力。
　　二、經(jīng)驗(yàn)課程的內(nèi)容
　　根據(jù)杜威的理論，幼兒學(xué)習(xí)的不應(yīng)該是成人化、邏輯化的枯燥無味的教材，而應(yīng)是符合發(fā)展特點(diǎn)的、生動有趣的、能發(fā)揮個(gè)性的具體活動。這樣的活動可以進(jìn)一步激發(fā)幼兒內(nèi)在的學(xué)習(xí)動力。杜威稱這樣的課程內(nèi)容為活動作業(yè)，它是“兒童的一種活動方式，它重演某種社會生活中進(jìn)行的工作，或者同這種工作相平行。”[8]通過活動作業(yè)，可使“學(xué)校的整個(gè)精神得到新生”[9]。同樣的，游戲也非常重要。學(xué)校的任務(wù)，就是滿足“游戲和工作的進(jìn)行，應(yīng)能促進(jìn)青年智力和道德的成長”[10]。由此可見，杜威把活動作業(yè)和游戲看作經(jīng)驗(yàn)課程的兩個(gè)基本形式：游戲必須是自由的、可塑的，主動作業(yè)必須面向全體人；必須滿足兒童興趣，適應(yīng)兒童生活需要；必須代表社會情境，使課程與社會和兒童結(jié)合起來，同時(shí)體現(xiàn)方法與材料的統(tǒng)一。
　　三、經(jīng)驗(yàn)課程的實(shí)施
　　杜威認(rèn)為，傳統(tǒng)的課程“消極的對待兒童，機(jī)械地使兒童集合在一起”[11]。因此，他提出“做中學(xué)”的教育主張。這是杜威教學(xué)理論的基本原則，貫穿于各個(gè)領(lǐng)域。他倡導(dǎo)通過各種活動作業(yè)，使幼兒從做事情中獲得各種知識和技能。他說：“學(xué)習(xí)是一個(gè)主動的、親自的事情，而不僅是一個(gè)人提取所儲存的知識的過程�！盵12]“做中學(xué)”需要“給學(xué)生一些事情去做，不是給他們一些東西去學(xué)”[13]學(xué)校的任務(wù)“不在于把青年從一個(gè)活動的環(huán)境轉(zhuǎn)移到死記硬背別人學(xué)問的環(huán)境， 而在于把他們從相對地一個(gè)偶然的活動的環(huán)境，轉(zhuǎn)移到一個(gè)按學(xué)習(xí)時(shí)指導(dǎo)的選擇的活動的環(huán)境”[14]。這無疑將學(xué)生、將兒童擺到了更主動的位置，同時(shí)對學(xué)校、對教師提出了更高的要求。
　　四、對經(jīng)驗(yàn)課程的評價(jià)
　　杜威致力于解決傳統(tǒng)教育中，教育與社會、兒童、實(shí)踐相脫離的問題。他的課程實(shí)現(xiàn)了教育的內(nèi)在價(jià)值與工具價(jià)值的結(jié)合，使教育過程充滿樂趣，富有成效，既有益于兒童個(gè)人，又有益于社會。[15]他尊重兒童心理發(fā)展水平，重視實(shí)踐的作用和直接經(jīng)驗(yàn)的獲得，加強(qiáng)學(xué)校與社會生活的聯(lián)系，增強(qiáng)理論與實(shí)踐的聯(lián)系；反對課程脫離兒童的生活，反對用灌輸?shù)姆椒▽�學(xué)科知識過度傳授給兒童，反對用訓(xùn)練的方法讓兒童獲得孤立的技能和技巧。然而，也有很多人批判杜威過度強(qiáng)調(diào)兒童的直接經(jīng)驗(yàn)，忽視了間接經(jīng)驗(yàn)的地位或作用。但筆者認(rèn)為，杜威當(dāng)時(shí)處于工業(yè)化以及功利教育思想盛行的大環(huán)境中，迫切的希望將個(gè)人利益與社會利益相結(jié)合，以謀求更深遠(yuǎn)持久的發(fā)展，也是可以理解的。無論如何，他對教育理論和實(shí)踐發(fā)展的貢獻(xiàn)是不可抹殺的，他在教育史上的重要地位不容置疑。
　　五、對學(xué)前教育的啟示
　�。ㄒ唬╆P(guān)注幼兒自身的發(fā)展。在幼兒園教育中，要關(guān)注幼兒本身。不能促進(jìn)幼兒個(gè)體發(fā)展的學(xué)習(xí)將是無效的。同時(shí)，教育過程必須關(guān)注幼兒的情緒生活和情感體驗(yàn)、道德生活和人格養(yǎng)成。教育要從單一的對知識的關(guān)注回歸到教育的本真：追求幼兒主動、真實(shí)、健康的發(fā)展。這也意味著教師角色的改變。教師要關(guān)心幼兒、呵護(hù)幼兒、以教育的本來面目關(guān)照幼兒，成為幼兒的合作者、支持者、引導(dǎo)者，給予幼兒表達(dá)、思考、操作、體驗(yàn)的機(jī)會和自由，少約束、少說教，突出幼兒的主體性，為他們自主活動創(chuàng)造條件。
　�。ǘ�）重視幼兒的生活經(jīng)驗(yàn)。從課程的組織形式、教材的選擇及編排，到教法的具體實(shí)施，都應(yīng)以幼兒為中心、以幼兒的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)為中心。教師要找到教學(xué)內(nèi)容與幼兒生活的結(jié)合點(diǎn)，將靜態(tài)的內(nèi)容與動態(tài)的經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合，充分發(fā)揮幼兒的積極性、創(chuàng)造性。教師可以針對不同年齡及特點(diǎn)的幼兒開展豐富的綜合實(shí)踐活動，如園藝、木工、烹飪等，從而培養(yǎng)孩子的各項(xiàng)能力，提高綜合素質(zhì)，營造出一片更廣闊的成長空間。
　�。ㄈ�）注重教學(xué)的過程價(jià)值。實(shí)施教育時(shí)，要留給幼兒足夠的時(shí)間和空間進(jìn)行有意義的學(xué)習(xí)。教師應(yīng)更加注重過程、兼顧結(jié)果，注重生成和創(chuàng)造、反對忠實(shí)執(zhí)行和平庸。教師要意識到，每一種體驗(yàn)都是有價(jià)值的。甚至是負(fù)面體驗(yàn)，也能引起孩子們對于關(guān)愛、尊重、信任等的正面認(rèn)識和感悟。我們要把過程當(dāng)作目標(biāo)，把個(gè)人的成長當(dāng)作追求，實(shí)現(xiàn)多元的評價(jià)體系和發(fā)展規(guī)劃。
　　參考文獻(xiàn)：
　　[1]蔣雅俊.杜威的經(jīng)驗(yàn)課程觀[J].學(xué)前教育研究，2008（1）：37-38.
　　[2]王保星主編.外國教育史[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2008：362.
　　[3]劉英健.杜威活動課程論的本質(zhì)特征[J].沈陽師范學(xué)院學(xué)報(bào)（社會科學(xué)版），1997（2）：101.
　　[4][5][6][8][9][10][11][12][13][14]約翰·杜威著，王承緒譯.民主主義與教育[M].北京：人民教育出版社（第2版），2001.
　　[7]李學(xué)麗.杜威的活動課程論對綜合實(shí)踐活動的啟示[J].當(dāng)代教育科學(xué)，2010（4）：10-12.
　　[15]方舒婷. 試論杜威《民主主義與教育》中的課程觀[J]. 文教資料，2011（16）：123-124.

相關(guān)熱詞搜索：學(xué)前教育 啟示 課程 經(jīng)驗(yàn) 杜威