隨著基礎(chǔ)教育課程改革的推進(jìn)，語文課程標(biāo)準(zhǔn)在全國各地大力實(shí)施，它極大地推動(dòng)了中小學(xué)語文教育理念、行為的變革，催生了語文教育的新氣象。但是，出人意料的是，在語文課程改革進(jìn)行到較為深入階段的時(shí)候，“語文教什么”的問題卻被提了出來�！敖淌裁础钡膯栴}應(yīng)該是語文課程和教學(xué)中最基礎(chǔ)和關(guān)鍵的問題，現(xiàn)代漢語文教學(xué)設(shè)科近百年，按理說它不應(yīng)該成為當(dāng)今語文學(xué)科的熱點(diǎn)難點(diǎn)問題。現(xiàn)實(shí)的情況卻是恰恰相反。“語文教學(xué)‘教什么’的問題”已經(jīng)不是個(gè)別教師存在的問題，不是個(gè)別課堂存在的問題，而是廣大語文教師關(guān)注和期待解決的問題。”“它已經(jīng)不是一般操作層面的問題，既反映了語文理論建設(shè)方面的問題，又反映了教師實(shí)踐認(rèn)識(shí)的問題。由此導(dǎo)致語文教學(xué)高耗低效問題長期存在。解決這個(gè)問題，勢必使語文教學(xué)煥發(fā)新的活力�！盵1]
　　一、“語文教什么”屬于“教學(xué)內(nèi)容”嗎？
　　關(guān)注一下近期對(duì)“語文教什么”這一熱點(diǎn)問題的探討文章，大多認(rèn)為，“語文教什么”=“語文教學(xué)內(nèi)容”。“語文教什么”就等于“語文教學(xué)內(nèi)容”嗎？筆者覺得，如從課程的層面對(duì)語文課程目標(biāo)、語文課程內(nèi)容、語文教材內(nèi)容、語文教學(xué)內(nèi)容這四個(gè)相關(guān)概念做一番學(xué)理的辨析，就會(huì)發(fā)現(xiàn) “語文教什么”問題的真正實(shí)質(zhì)。
　　語文課程標(biāo)準(zhǔn)規(guī)劃了一種作為具體形態(tài)的語文課程的課程目標(biāo)、課程內(nèi)容和課程組織。“語文課程目標(biāo)”主要解決“是什么”的問題，大致包括兩個(gè)方面，即人文素養(yǎng)和語文能力。語文課程內(nèi)容也是課程層面的概念，是學(xué)生要學(xué)習(xí)的有關(guān)語文的聽說讀寫的一系列事實(shí)、概念、原理、技能、策略、態(tài)度、價(jià)值觀等要素。在課程論研究中一般稱為“課程要素”。[2]
　　語文教材內(nèi)容，是教材（教科書）層面的概念，指為了有效地反映、傳遞課程內(nèi)容諸要素而組織的文字與非文字材料及所傳遞的信息。其實(shí)質(zhì)是“用什么去教”，選擇什么素材，如何構(gòu)成，使“課程要素教材化”，“通過什么具體事實(shí)使學(xué)生學(xué)習(xí)課程內(nèi)容”。[3]學(xué)生不可能以原封不動(dòng)的形式學(xué)習(xí)課程內(nèi)容（課程的要素），否則是一種注入式教學(xué)，是單純觀念的灌輸。所以教材不是教學(xué)的直接對(duì)象和目標(biāo)，而是傳遞“要素”的工具、手段、媒介。它是在理解了課程內(nèi)容的前提下依據(jù)直觀性原則向?qū)W生傳遞的手段，擔(dān)負(fù)著調(diào)動(dòng)學(xué)生的能動(dòng)的學(xué)習(xí)活動(dòng)的任務(wù)，是教學(xué)中交際的對(duì)象。[4]教材內(nèi)容組織和編排的理想境界，是形成“誰都能在教學(xué)中使用該教材的可能性”，教師無須備課。
　　何謂語文教學(xué)內(nèi)容呢？語文教學(xué)內(nèi)容則是教學(xué)層面的概念，從教的方面說，指教師在教的實(shí)踐中呈現(xiàn)的種種材料及所傳遞的信息。它既包括在教學(xué)中對(duì)現(xiàn)成教材內(nèi)容的沿用，也包括教師對(duì)教材內(nèi)容的“重構(gòu)”——處理、加工、改編乃至增刪、更換�！敖虒W(xué)內(nèi)容是教材內(nèi)容的教學(xué)化。教學(xué)內(nèi)容是師生在教學(xué)過程中各項(xiàng)活動(dòng)對(duì)象及活動(dòng)方式的組合，是具體而動(dòng)態(tài)的，是主體與客體相互作用的過程與結(jié)果，是對(duì)靜態(tài)教材內(nèi)容多次教學(xué)法處理的過程與結(jié)果�！盵5]教學(xué)內(nèi)容是課程內(nèi)容的最終歸宿，它既有來自教材，更有來自教與學(xué)的努力和創(chuàng)造。它是在教材將課程內(nèi)容教學(xué)化的基礎(chǔ)上，依據(jù)心理學(xué)原則進(jìn)一步的教學(xué)化，從而形成具體而較為有效的教學(xué)設(shè)計(jì)。
　　至此，我們可以清晰地看出，“語文教什么”的問題實(shí)質(zhì)就是“語文課程內(nèi)容”，它首先該在語文課程內(nèi)容層面解決；在語文課程內(nèi)容層面得不到很好解決，勢必影響到下游的語文教材內(nèi)容、語文教學(xué)內(nèi)容環(huán)節(jié)�；鶎右痪�的語文教師之所以對(duì)“語文教什么”面臨困境，其根源在于我們現(xiàn)行的《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》課程內(nèi)容粗疏、不清晰明確（與其他學(xué)科相比較，只有《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》實(shí)驗(yàn)稿沒有“課程內(nèi)容”部分，2011年版只是在“目標(biāo)”表述上加以變化，“課程目標(biāo)”改成“課程目標(biāo)與內(nèi)容”，“總目標(biāo)”改成“總體目標(biāo)與內(nèi)容”，“階段目標(biāo)”改成“學(xué)年目標(biāo)與內(nèi)容”）；再加上教材編寫者一味地以換“選文”替代教材編寫；教師對(duì)語文教材內(nèi)容的性質(zhì)、地位認(rèn)識(shí)不清，最后“用什么去教”的混亂成為必然�，F(xiàn)實(shí)的結(jié)果是，基層一線的語文教師站在無法回避的解決難題的最末端，他們只能面對(duì)著一篇篇課文苦苦揣摩“語文教什么”“用什么去教”。這很大程度上是越俎代庖。 所以“語文教什么”問題的徹底解決，需要從上游的課程標(biāo)準(zhǔn)研制、教材開發(fā)入手，否則是本末倒置，不會(huì)出現(xiàn)期待的結(jié)果的。
　　二、“教什么”與文本內(nèi)容無關(guān)嗎？
　　探討語文“教什么”，現(xiàn)實(shí)的近因背景是“教課文”的錯(cuò)位和人文泛濫導(dǎo)致的語文教學(xué)的無效、低效。我們一貫使用的語文教材大多屬于“選文集錦”的文選型教材，以往習(xí)慣于把課文內(nèi)容當(dāng)作教學(xué)內(nèi)容，這種教學(xué)錯(cuò)位逐步被大家認(rèn)清；過度強(qiáng)化語文的人文教化功能，不利于學(xué)生母語學(xué)習(xí)和語言交際能力的提高，容易引發(fā)的弊病大家也已經(jīng)警惕。于是乎，許多人認(rèn)為：要把握語文課程的特點(diǎn)，凸顯語文課程其獨(dú)有的功能與性質(zhì)，語文教學(xué)要聚焦“語文形式”教語文，就是要以課文為“例子”，指導(dǎo)學(xué)生掌握語文知識(shí)和語文方法。于是乎“教什么”與文本內(nèi)容無關(guān)。這似乎是大家在探討“語文教什么”過程中達(dá)成的共識(shí)。
　　難道“教什么”果真與與文本內(nèi)容無關(guān)？
　　1.人文價(jià)值的落實(shí)離不開“定篇”類文章的文本內(nèi)容。
　　從前文的探討可以知道，語文課程目標(biāo)包括人文素養(yǎng)和語文能力兩個(gè)方面，語文課程內(nèi)容除了有關(guān)語文的聽說讀寫的一系列事實(shí)、概念、原理、技能、策略要素外，還包括態(tài)度、價(jià)值觀的要素。人文價(jià)值的落實(shí)，重要的途徑就是靠經(jīng)典的選文，體現(xiàn)本民族和世界文化經(jīng)典的選文，用朱自清的話來說就是“見識(shí)經(jīng)典一番”，它的價(jià)值不在實(shí)用，而在文化。這是許多語文教育大家都公認(rèn)的共識(shí)[6]。王榮生教授區(qū)分當(dāng)今語文教材中選文的不同功能，厘析出了承擔(dān)這一功能的“定篇”[7]一類選文。定篇作為語文課程標(biāo)準(zhǔn)中應(yīng)該規(guī)定的文章篇目，它就是語文課程中規(guī)定的內(nèi)容要素之一。掌握以“定篇”身份進(jìn)入語文教材的世界和民族的優(yōu)秀文化、文學(xué)作品，其本身就是語文課程目標(biāo)之一�，F(xiàn)代課程論的創(chuàng)立者泰勒在闡述它的課程目標(biāo)模式時(shí)也指出：“在有些情況下，例如在編制文學(xué)領(lǐng)域的課程時(shí)，第一步，可以是選擇看來能為學(xué)生提供各種經(jīng)驗(yàn)的文學(xué)作品，然后再考慮從閱讀這些重要的教材中，對(duì)學(xué)生來說能學(xué)到些什么�！边@些“定篇”學(xué)習(xí)方式主要就是“見識(shí)經(jīng)典一番”，“了解和欣賞”，沉浸于這些定篇的詩文，按權(quán)威者的指示，對(duì)那些被闡述過的詩文加以內(nèi)化，徹底清晰、明確地領(lǐng)會(huì)作品。這種性質(zhì)的學(xué)習(xí)一定是離不開文本內(nèi)容的。

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