論課程與教學之“創(chuàng)生—體驗整合觀”
發(fā)布時間:2019-08-07 來源: 日記大全 點擊:
摘要:課程與教學是課程與教學論領域內(nèi)兩個最基本的概念,課程與教學的關系之辨也莫衷一是,采取“包含式”、“并列式”的方式都將課程與教學簡單包括或線性割裂,然而課程與教學有著本源性的一致和統(tǒng)一,教學創(chuàng)生課程,課程是體驗的教學,課程與教學通過“創(chuàng)生—體驗”而統(tǒng)一。
關鍵詞:課程;教學;創(chuàng)生—體驗整合觀
中圖分類號:G642.41 文獻標志碼:A 文章編號:1674-9324(2014)08-0081-02
一、課程與教學關系之歷史考察
課程與教學是什么關系?兩者是各自獨立、相互交叉還是相互包含?這在教育界一直是個爭論頗多的問題。比較有代表性的幾種觀點如下。
1.課程與教學的相互包含模式。課程與教學相互包含的模式,通常有“大教學觀”和“大課程觀”兩種思想。教學包含課程的“大教學觀”思想在我國和前蘇聯(lián)占主導地位。前蘇聯(lián)教育學者很少對“課程”作專門論述,而對“教育內(nèi)容”或“教養(yǎng)內(nèi)容”等有較多研究。此觀點認為,課程是作為教育內(nèi)容或者教育計劃被包含在教學中的,只是作為教學中的一個構成因子來保證教學順利實施,教學的載體和媒介就是課程,課程是為教學服務的,其自身不具有獨立的研究領域,更有甚者把課程直接當做教學過程中扮演工具角色的課本和教科書。
課程包含教學的“大課程觀”思想在北美國家占據(jù)主導地位。北美學者認為,課程是一項完整的系統(tǒng)工程,通常被稱為課程系統(tǒng)或課程工程,它由前期研究、課程設計、課程開發(fā)、中期課程實施以及后期課程評價等幾個階段組成,其中的課程實施即教學,因此教學是課程系統(tǒng)的一個環(huán)節(jié)或一個部分。如畢恩等人(Beaneet al.)曾指出課程領域、課程規(guī)劃、課程編制、教學設計與情境教學之間有逐級包含的關系,形成了一組范圍逐漸縮小的同心圓。我國學者黃甫全明確提出在課程與教學的關系上,應該建構“大課程論”的思想,其認為:“課程本質上是一種教育進程,課程作為教育進程包含了教學過程!盵1]
2.課程與教學并列模式。此觀點認為課程與教學兩者相互獨立并列,教師在課堂教學中的行為與課程發(fā)展可以分別獨立進行,各自很少受到對方行為的影響,其在教育界也得到較多的支持。如布魯納指出:“將課程與教學看作分離的實體!辈趟挂矆詻Q主張將課程與教學分離研究,他的觀點是將課程視為一個廣義的概念,教學則是一個特殊的現(xiàn)象或者亞系統(tǒng),在這種程度上,教學是課程的延續(xù)。坦納夫婦(Tanner,D.&Tanner)認為“在當代的課程理論家中,課程與教學是兩個獨立的領域,這種觀點已經(jīng)得到了廣泛的認可”。[2]多伊爾(Doyle)也指出,在制度水平上,教學(pedagogy)與課程很容易是兩個分離的領域,兩者之間的關系也被認為是線性的。[3]在我國的教育理論界,有學者還明確提出和闡述了“兩者相互獨立和相互分離”的觀點,主張“課程與教學:教育實踐的兩個領域”,“課程與教學論:現(xiàn)代教育學的兩個分支”,[4]即課程是學校教育的實體或內(nèi)容,它規(guī)定學!敖淌裁础保虒W是學校教育的過程或手段,它規(guī)定學!霸鯓咏獭;課程是教學的方向或目標,是在教學過程之前和教學情境之外預先規(guī)定好的,教學的過程就是忠實而有效地傳遞課程的過程,而不應當對課程作出任何變革。[5]上述兩種模式三種觀點,都各自從不同的角度詮釋了課程與教學的關系,但課程與教學的包含模式,不管是“大教學觀”還是“大課程觀”,都忽視了各自的本質屬性而將一方從屬于另一方;而課程與教學的并列模式也將課程與教學割裂開來,兩者機械地、單向度地、線性地發(fā)生著關系。
二、課程與教學關系之“創(chuàng)生—體驗整合觀”
課程與教學有著本源性的一致和統(tǒng)一,在研究課程與教學的研究中,既不能采取“包含式”也不能采取“并列式”的方式將課程與教學簡單包括或者簡單割裂,而是要追求一個最核心的“邏輯點”將課程與教學整合起來。課程與教學的“創(chuàng)生—體驗”整合觀能夠給我們以深刻的啟示。
1.把教學作為課程的創(chuàng)生與開發(fā)。課程必須要有一個宏觀的方向或者指引的標桿,但是這個宏觀的方向或者標桿都不是固定僵死的,進而宏觀方向指引下的具體課程實施也不是固定僵死的,把教學作為課程的創(chuàng)生與開發(fā)過程就是尋求課程在教學中的“流”與“變”。以往的課程及其實施,都是首先由課程專家編制,而后國家教育系統(tǒng)負責將專業(yè)的課程文本推廣,最后教師忠實地按照官方課程文件進行教學活動,這樣,本來同根同源的課程與教學就被分割為相互獨立的兩個系統(tǒng),課程變得死板,教學活動也沒有其應有之活力。然而教師和學生才是教學活動的主體,將教學作為課程的創(chuàng)生與開發(fā),就是讓教師甚至學生都有權參與到課程編制中來,教學活動本身就是教師和學生在參與此過程當中創(chuàng)生自己的課程的過程,教師和學生在具體的教育環(huán)境和教學情境中,經(jīng)過自己體驗加工的教學活動就是最本真最具靈魂的課程,此時的課程是開放性的體驗性的,課程處于教學活動之流變的創(chuàng)生當中。
2.把課程作為教學的真實體驗,“體驗”強調人們直接參與某件事情以及由此獲得的映像,而非從他人那里獲得已經(jīng)知道的東西,直接性是體驗的首要特征。教育的靈魂在于“走向生本”,教學靈魂在于學生,把課程作為教學的體驗,就是把課程作為在動態(tài)的流變的教學活動中教師和學生對于教學的真實感知與體悟,教學這一特有的有靈魂的作為就是升華了的課程,教師與學生所真實獲得之課程就是對于教學之體驗。課程早已不只是僵死之“文本”,而是體驗的課程,是被教師和學生在實實在在的教學活動中感知到、體驗到、思考到、領會到的課程。在教學活動中,在特定的教育情境里,每一位教師和學生對教學、教學之結果都有其自身的理解與體悟,對教學、教學之結果都有其自身的解讀與闡釋,進而對其不斷進行創(chuàng)新與變革,以便使教學不斷轉化為“自身體驗的課程”。教師和學生參與到教學活動中,讓學生于教學活動中有自己的真實體驗,學生于教學體驗到的意義才是課程最具靈魂的落腳點,教師在指導學生具體體驗的過程中,又在反思自己對于教學的體驗進而獲得更多關于改進教學的經(jīng)驗。
總之,教學創(chuàng)生課程,課程是體驗的教學,課程與教學通過“創(chuàng)生—體驗”而循環(huán),通過“創(chuàng)生—體驗”而整合。
參考文獻:
[1]黃甫全.大課程論初探[J].課程·教材·教法,2000,(5).
[2]Tanner,D.&Tanner,L..Curriculum development:Theory into practice(3rd ed.).New York:Meril1.1995.30,180-181.
[3]Doyle,W..Curriculum and pedagogy.In P.W.jackson(ed.),Handbook of rese&rch on curriculum(PP.486-516).New York:Macmillan Pub.Co.1992.487.
[4]劉要悟.試析課程論與教學論的關系[J].教育研究,1996,(4).
[5]張華.課程與教學論[M].上海教育出版社,2005:77-88.
作者簡介:施小龍(1989-),男,重慶云陽人,青海師范大學教育學院2012級碩士研究生,從事教育理論研究。
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