摘 要當(dāng)前，由于認(rèn)識上的誤區(qū)，中小學(xué)特色學(xué)校建設(shè)形式主義嚴(yán)重，存在諸多弊端。要讓特色建設(shè)服務(wù)學(xué)生的個性發(fā)展，就應(yīng)認(rèn)真研究特色學(xué)校建設(shè)的科學(xué)路徑，準(zhǔn)確定位元目標(biāo)與特色目標(biāo)的關(guān)系，努力推動特色課程從“工具”到“產(chǎn)品”的演進(jìn)。
　　關(guān) 鍵 詞特色學(xué)校；學(xué)校特色；元目標(biāo)；課程改革
　　中圖分類號G41
　　文獻(xiàn)編碼A
　　文章編號2095-1183（2017）04-000-03
　　對于中小學(xué)特色學(xué)校建設(shè)，業(yè)界有兩種截然不同的聲音。贊同者認(rèn)為，特色學(xué)校建設(shè)是提升教育質(zhì)量的有效平臺，是全面實施素質(zhì)教育的有力抓手，特色學(xué)校辦好了，教育教學(xué)就如魚得水；反對者則認(rèn)為，每一個鮮活的學(xué)生個體都有自己的稟賦，作為共性的學(xué)校特色不可能兼顧每名個性不一、興趣有別的學(xué)生，這就意味著對于活生生的個體來說，聚合了共性而掩蓋抹殺了個性。不少人指出：這個問題不弄清楚，中小學(xué)特色學(xué)校創(chuàng)建就會因遠(yuǎn)離孩子而走向形式主義，“忘了初心”，注定難以持久。
　　擔(dān)憂是有原因的，質(zhì)疑也可以理解。這是由于認(rèn)識上不到位，特色學(xué)校創(chuàng)建目標(biāo)有偏差，實施過程中出現(xiàn)諸多問題而造成的。筆者認(rèn)為，“一校一品牌，校校有特色”與“服務(wù)于人的特色（個性）發(fā)展”，在本質(zhì)上并不矛盾。
　　一、發(fā)展路徑：從沒有特色的學(xué)校、特色學(xué)校到“沒有特色的學(xué)�！�
　　“特色”在《現(xiàn)代漢語詞典》中的解釋是“事物所表現(xiàn)的獨特的色彩、風(fēng)格等”；《辭海》對“特色”雖然沒有解釋，但在解釋“特”的時候，第六個義項是“獨”�？梢�，學(xué)校特色是一所學(xué)校的辦學(xué)思路或在各項工作中表現(xiàn)出的與眾不同之處，這種積極、進(jìn)取的個性表現(xiàn)，使一所學(xué)校與其他學(xué)校有了區(qū)別。或者可以通俗理解為：這所學(xué)校開展了一個或幾個獨特的活動項目，而區(qū)域內(nèi)其它學(xué)校沒有做，或者做了但不夠精致，那么，這所學(xué)校所呈現(xiàn)出的狀態(tài)可稱為學(xué)校特色。
　　特色學(xué)校則指學(xué)校的辦學(xué)宗旨、管理體系、課程體系、校園文化、教學(xué)體系等都充滿了個性化主張，有著獨具特色的內(nèi)容和形式，在學(xué)校的歷史傳承、底蘊積淀、地域影響等方面綜合形成的成體系、全方位的優(yōu)質(zhì)學(xué)校。也就是說，特色學(xué)校就是個性化學(xué)校，其本質(zhì)是創(chuàng)優(yōu)，即優(yōu)化學(xué)校教育資源配置，創(chuàng)設(shè)富有個性特征的教育文化環(huán)境和氛圍，充分發(fā)揮出學(xué)校教育的育人功能。
　　可見，學(xué)校特色與特色學(xué)校是有區(qū)別的。學(xué)校特色是創(chuàng)建特色學(xué)校的開端，其發(fā)生、成長促使了特色學(xué)校的誕生。學(xué)校特色項目多了，有了傾向性，且滲透到學(xué)校系統(tǒng)的各個方面，引起多方面的變化，久而久之，由量變到質(zhì)變，就促成了特色學(xué)校的誕生。
　　李希貴校長領(lǐng)導(dǎo)的北京十一學(xué)校就是一所從學(xué)校特色質(zhì)變?yōu)樘厣珜W(xué)校的經(jīng)典案例，以至于學(xué)校方方面面都“特色”到了極致，便對外宣稱是一所“沒有特色的學(xué)�！薄�沒有特色的學(xué)校也是一種特色，分處兩個極端：低端是既沒有學(xué)校特色，也沒有上升到特色學(xué)校；高端是學(xué)校已百分之百特色化了，無需再用特色學(xué)校來彰顯自己。
　　2007年，李希貴校長從前任校長李金初手中接過“接力棒”，開始了學(xué)校特色的創(chuàng)建歷程。起初，學(xué)校的特色是“實現(xiàn)每一位學(xué)生有一張適于自己成長的個性化課程表”，這是典型的構(gòu)建“以學(xué)習(xí)者個體成長為中心的校本化課程體系”�！八饺擞喼啤钡膶W(xué)校特色建設(shè)由此轟轟烈烈地在北京十一學(xué)校興起，從轉(zhuǎn)變觀念開始，無論是課程與教學(xué)，還是教學(xué)管理與校園文化，甚至學(xué)校章程等等，都圍繞這一特色而改變。經(jīng)過幾年的努力，原有體系的內(nèi)涵漸衰減，以學(xué)習(xí)者個體成長為中心的內(nèi)涵逐漸增多。這種變化一旦突破臨界值，便帶來質(zhì)的變化，學(xué)校特色也就進(jìn)化為特色學(xué)校。隨著這一變化的繼續(xù)，原有體系的內(nèi)涵完全退出，以學(xué)習(xí)者個體成長為中心的內(nèi)涵完全進(jìn)入，此時，它就成了一所如李希貴校長所說的“很慶幸在臨退休時創(chuàng)辦了一所沒有特色的學(xué)�！��？梢�，北京十一學(xué)校不是沒有特色，而是在方方面面都充滿了個性化主張，只是沒必要再冠以特色學(xué)校之名而已。
　　如果學(xué)校特色只是出于從眾心理或盲目聽從上級指示，為特色而特色，那就違反了教育規(guī)律，從而導(dǎo)致許多人擔(dān)憂的扼殺學(xué)生個性、泯滅學(xué)生個體特色等不良后果的產(chǎn)生。
　　二、目標(biāo)定位：準(zhǔn)確把握元目標(biāo)與特色目標(biāo)的關(guān)系
　　特色創(chuàng)建離不開目標(biāo)的指引。這里所說的“目標(biāo)”有兩層涵義，第一層次是特色目標(biāo)，更深層次的則是元目標(biāo)。其實，學(xué)校特色或特色學(xué)校只是抓手、載體，只有在元目標(biāo)和特色目標(biāo)的指引下，在“虛事實做”的實踐中，才能完成所設(shè)定的任務(wù)。在創(chuàng)辦學(xué)校特色或特色學(xué)校的實踐中，由于沒有處理好元目標(biāo)和特色目標(biāo)的關(guān)系，導(dǎo)致許多學(xué)校停留在為特色而特色的淺層次活動中，影響學(xué)校改進(jìn)和質(zhì)量的提升，扼殺了學(xué)生個性的生成。
　　“元”是開始的，為首的，根本的；而元目標(biāo)指起支配地位和決定作用的目標(biāo)，其存在和發(fā)展規(guī)定和影響了其它目標(biāo)的存在和發(fā)展。特色目標(biāo)則是開展某一特色活動所要達(dá)成的具體目標(biāo)。這個具體目標(biāo)只有指向元目標(biāo)，所開展的特色活動才有意義。元目標(biāo)是抽象的、概念化的，獨立于事物之外而存在于抽象思維之中。元目標(biāo)只有附著在特色活動達(dá)成的指向目標(biāo)之中，才能呈現(xiàn)出來。例如：鍛煉身體時要達(dá)成某些部位的肌肉和骨骼的生理指標(biāo)，就要通過乒乓球、跳繩、武術(shù)等特色活動項目來完成這些特色目標(biāo)，而這特色目標(biāo)只有完成才能夠體現(xiàn)出指向性的元目標(biāo)。沒有多種多樣的、為完成元目標(biāo)而設(shè)計的特色目標(biāo)，就沒有元目標(biāo)的達(dá)成。
　　一校一品牌，校校有特色，理應(yīng)指問人的特色（個性）發(fā)展。學(xué)校特色雖然培養(yǎng)的是具有相同特色的學(xué)生群體，卻因個體差異和元目標(biāo)的抽象化而讓學(xué)生有了個性化的發(fā)展空間。學(xué)校特色是一個場域，是一個獨特的環(huán)境，在這個場域和環(huán)境中，不同基因密碼的個體生成的能力是個性化的、唯一的，就像長在同一棵樹上的每一片葉子，它們都不一樣。如果我們把教學(xué)目標(biāo)設(shè)定在淺層次的特色顯性目標(biāo)達(dá)成上，就無法保證學(xué)生的個性化發(fā)展，因而是錯誤的。如果我們把目標(biāo)設(shè)定在通過特色目標(biāo)這一載體，讓每一個學(xué)生個體的先天潛質(zhì)和后天意愿都能得到達(dá)成，那么學(xué)校的特色目標(biāo)就不是目的而是手段，能通過這個手段達(dá)成元目標(biāo)。二者在定位上有著質(zhì)的區(qū)別，把學(xué)校特色目標(biāo)當(dāng)成終極目標(biāo)當(dāng)然不科學(xué)，違背了教育規(guī)律；把學(xué)校特色目標(biāo)當(dāng)成載體、手段，以此培養(yǎng)指向性的元目標(biāo)，挖掘每一位學(xué)生個體的潛能，則是科學(xué)的、符合教育規(guī)律的。前者關(guān)照不到每一個性格、興趣各異的學(xué)生，后者則能夠兼顧、關(guān)注到每一個學(xué)生。學(xué)校特色建設(shè)中，只有準(zhǔn)確把握二者關(guān)系，按正確目標(biāo)去行動，才能擺脫形式主義而獲得持久發(fā)展。

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