摘 要：批判教育學(xué)認(rèn)為，課程知識是統(tǒng)治階級的知識，由于課程知識能夠再生產(chǎn)其意識形態(tài)，傳播其文化，最終鞏固其地位，所以國家統(tǒng)治階級要對進(jìn)入學(xué)校的課程知識進(jìn)行嚴(yán)格篩選，其選擇的標(biāo)準(zhǔn)是要符合統(tǒng)治階級的意識形態(tài)，最終選出來的知識都是代表統(tǒng)治階級意識形態(tài)與價值觀念的知識。
　　關(guān)鍵詞：課程知識；批判教育學(xué)；選擇
　　課程知識選擇包括課程知識與選擇兩個方面。只要談到課程知識選擇首先就會提及課程知識，課程知識即被納入學(xué)校課程中的知識，它是學(xué)校發(fā)揮其作用的重要載體，整個學(xué)校教育因其存在而存在，隨其發(fā)展而發(fā)展。課程知識的重要性可想而知，然而并不是世界上所有的知識都能夠進(jìn)入學(xué)校成為課程知識，課程知識的生成是一種主觀選擇的過程，這就涉及了選擇的問題，如果不是任何知識都可以成為課程知識，那到底哪些知識才有機(jī)會進(jìn)入學(xué)校課程體系呢？下面我們就主要從課程知識是誰的知識、為什么要選擇、選擇的標(biāo)準(zhǔn)以及選擇哪些知識這四個方面逐一給出批判教育學(xué)派的回答。
　　一、課程知識是誰的知識
　　批判教育學(xué)者阿普爾提出“誰的知識最有價值”并在回答這一問題時，首先提到的就是學(xué)校里所教的和生產(chǎn)的是誰的知識，課程究竟代表的是誰的利益，這也就是我們這里的問題——課程知識是誰的知識？既然課程知識不是客觀中立、價值無涉的，那它到底是誰的知識？究竟代表誰的利益？在阿普爾眼中，課程知識是社會主流階層意識形態(tài)、價值觀念與權(quán)力的表現(xiàn)，是“官方知識”，是“法定文化”，是“合法性知識”。
　　英國教育社會學(xué)家麥克·揚(yáng)（M.F.D.Young）在其著作《知識與控制》中闡明了學(xué)校課程知識的產(chǎn)生完全反映了“符號系統(tǒng)”所屬的權(quán)力分配與社會控制狀況，是某一階級或社會權(quán)勢集團(tuán)實施社會控制的手段，因而課程知識的選擇融入了目的性因素。另外他還討論了不同社會以及意識形態(tài)背景下，社會權(quán)勢集團(tuán)對知識選擇的立場。由此可以看出，在麥克·揚(yáng)的眼中，課程知識是社會權(quán)勢集團(tuán)的知識。
　　布爾迪厄認(rèn)為，課程知識是一種文化資本，是一種象征符號性資源，是社會優(yōu)勢階層獲取權(quán)威與增強(qiáng)支配性地位的途徑。社會優(yōu)勢階層借助豐厚的文化資本一步步躍居頂層，形成一種新的權(quán)力分配。因此，課程知識始終代表主流階級的利益。
　　通過對阿普爾等人對課程知識是誰的知識的回答進(jìn)行的研究，我們可以得出，批判教育學(xué)派認(rèn)為課程知識是體現(xiàn)特定社會階級意志的，是統(tǒng)治階級的知識，是為統(tǒng)治階級服務(wù)的。
　　二、為什么要選擇課程知識
　　1.課程知識能夠再生產(chǎn)其意識形態(tài)
　　課程知識是國家政治權(quán)力的一種反映，反映統(tǒng)治階級的意識形態(tài)，并使這些意識形態(tài)不斷地生成與再生產(chǎn)。統(tǒng)治階級通過學(xué)校課程知識達(dá)到社會控制的目的，通過意識形態(tài)“馴化”“加工”人，因此，批判教育學(xué)者認(rèn)為課程知識選擇絕不是課程專家客觀地按照知識本身的價值進(jìn)行選擇，而是按照國家意志選擇那些符合統(tǒng)治階級意識形態(tài)的知識，盡可能地維護(hù)統(tǒng)治階級的利益。
　　2.課程知識能夠傳播其文化
　　阿普爾說過，學(xué)校不僅“加工”知識而且也“加工”人。學(xué)校對知識進(jìn)行的“加工”是統(tǒng)治階級意識形態(tài)的再生產(chǎn)，對人進(jìn)行的“加工”則是統(tǒng)治階級文化的再生產(chǎn)。學(xué)校是傳播統(tǒng)治階級文化的主要機(jī)構(gòu)，學(xué)校課程是傳播統(tǒng)治階級文化的主要載體，對課程知識進(jìn)行的選擇與組織則是傳播統(tǒng)治階級文化的過程。
　　3.課程知識能夠鞏固其地位
　　統(tǒng)治階級在遵循“選擇性傳統(tǒng)”的前提下，對浩如煙海的知識進(jìn)行有目的的選擇，最終選出那些符合其意識形態(tài)要求的知識作為課程知識。通過課程知識，統(tǒng)治階級的意識形態(tài)得到傳播，通過課程知識，社會公眾接受并內(nèi)化為意識形態(tài)，最終統(tǒng)治階級的統(tǒng)治地位得到鞏固與延續(xù)。
　　三、課程知識的選擇標(biāo)準(zhǔn)
　　批判教育學(xué)者認(rèn)為，統(tǒng)治階級的意識形態(tài)是現(xiàn)實中課程知識的選擇標(biāo)準(zhǔn)，凡是不符合統(tǒng)治階級意識形態(tài)的知識都被排除在課程之外。意識形態(tài)是一個政治概念，它總是與一定的價值觀念相聯(lián)系。我國著名學(xué)者吳永軍指出：“統(tǒng)治階級的意識形態(tài)是作為社會規(guī)范的、合法的、全體成員必須遵從的意識形態(tài)出現(xiàn)的，它是引導(dǎo)課程專家選擇課程知識時法定的、唯一的意識形態(tài)，并且是課程知識選擇的首要標(biāo)準(zhǔn)�！痹诎⑵諣栄壑校�“學(xué)校課程知識體系接納或排斥某些知識，通常服務(wù)于意識形態(tài)的目的�！币虼怂�認(rèn)為，占統(tǒng)治地位的階級總是喜歡以其意識形態(tài)來選擇課程知識并使其合法化，從而控制學(xué)校知識，達(dá)到維護(hù)其利益的目的。
　　四、具體選擇哪些知識
　　作為合法性知識進(jìn)入學(xué)校課程領(lǐng)域的知識主要是有兩種知識，即統(tǒng)治—事功型知識與本質(zhì)—教養(yǎng)型知識。統(tǒng)治—事功型知識是人類控制自然、參與歷史與社會的一種人為過程的技術(shù)性的認(rèn)知體系，它是在探索自然、歷史與社會過程中形成的，涉及真與假，涉及價值判斷，屬于實證性知識；本質(zhì)—教養(yǎng)型知識只詢問世界的本質(zhì)，涉及真與假，但不涉及社會現(xiàn)實中的法則，屬于形而上學(xué)的知識，它一方面為實證性知識提供基礎(chǔ)性預(yù)設(shè)，另一方面探究整體性世界意義與生命之本質(zhì)的問題，屬于價值判斷的知識。在課程領(lǐng)域，這兩種知識就成為統(tǒng)治階級的首選，并得到這兩種知識類型的擁護(hù)者所追求。被選擇的知識是充斥著意識形態(tài)的知識，這樣社會大眾在潛移默化中被統(tǒng)治階級的意識形態(tài)控制。
　　參考文獻(xiàn)：
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　　[3]郝明君.知識與權(quán)力：課程作為政治文本之研究[D].西南大學(xué)，2006：90.

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