�。�1、南華大學(xué) 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，湖南 衡陽(yáng) 421001 2、南華大學(xué) 公共衛(wèi)生學(xué)院，湖南 衡陽(yáng) 421001）
　　摘 要：羅伯特·弗羅斯特（Robert Frost，1874-1963）是當(dāng)代美國(guó)著名的詩(shī)人和教育家，他對(duì)美國(guó)的高等教育發(fā)展有著重要貢獻(xiàn)。綜觀(guān)國(guó)內(nèi)外對(duì)弗羅斯特教育思想的研究，國(guó)外研究局限于列舉他的教育觀(guān)點(diǎn)或記錄他的教育做法，研究不太全面、不太系統(tǒng)；國(guó)內(nèi)更是無(wú)人涉足弗羅斯特的教育思想及價(jià)值研究。因此，有必要對(duì)弗羅斯特的教育思想進(jìn)行梳理與分析，全面而深刻地認(rèn)識(shí)和挖掘弗羅斯特的高等教育思想的豐富內(nèi)涵及當(dāng)代價(jià)值。
　　關(guān)鍵詞：羅伯特·弗羅斯特；高等教育思想；當(dāng)代價(jià)值
　　中圖分類(lèi)號(hào)：G640 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：2096-000X（2016）13-0010-02
　　Abstract： Robert Frost is not only one of the most famous poets in modern America but also an educator with great contributions to the development of American higher education. However， his education philosophy has not been fully studied. In America some scholars only listed Frost"s teaching ideas and practice and in China no scholar has mentioned Frost as an educator. Therefore， it is worthwhile to study Frost"s higher education philosophy and its modern values.
　　Keywords： Robert Frost； higher education philosophy； modern values
　　羅伯特·弗羅斯特（Robert Frost，1874-1963）不僅是二十世紀(jì)美國(guó)著名的詩(shī)人，還是現(xiàn)代美國(guó)有名的教育實(shí)踐家之一。實(shí)際上，弗羅斯特是集詩(shī)人、教師和農(nóng)場(chǎng)主于一身的。他一生都在從事這三項(xiàng)工作，更多的時(shí)候是同時(shí)從事詩(shī)歌創(chuàng)作、教學(xué)與農(nóng)場(chǎng)工作，自稱(chēng)“半個(gè)詩(shī)人、半個(gè)教師和半個(gè)農(nóng)場(chǎng)主”。然而作為一位教育工作者，他很少被人提及，尤其是我國(guó)至今無(wú)人對(duì)他的教育思想進(jìn)行專(zhuān)門(mén)研究。弗羅斯特對(duì)美國(guó)教育的貢獻(xiàn)不容忽視，有人曾經(jīng)大膽預(yù)言“弗羅斯特對(duì)教育的貢獻(xiàn)，尤其是對(duì)高等教育的貢獻(xiàn)將會(huì)與他對(duì)文學(xué)的貢獻(xiàn)比肩”[1]。所以，研究弗羅斯特的教育思想及當(dāng)代價(jià)值，對(duì)于我國(guó)教育思想的豐富、批評(píng)和創(chuàng)新，對(duì)于全面認(rèn)識(shí)弗羅斯特的社會(huì)貢獻(xiàn)，尤其是在當(dāng)今，我國(guó)的教育改革如火如荼，在“十三五”期間“高等教育全面推進(jìn)改革創(chuàng)新、提高質(zhì)量的關(guān)鍵時(shí)期”，研究弗羅斯特高等教育思想的當(dāng)代價(jià)值，有助于我國(guó)各高校規(guī)劃和實(shí)施教育改革方案，順利完成“十三五”期間的高等教育改革之目標(biāo)。
　　一、羅伯特·弗羅斯特的教育思想
　　羅伯特·弗羅斯特雖然一生從事教育實(shí)踐，但是他自己從來(lái)沒(méi)有對(duì)他的教育思想進(jìn)行專(zhuān)門(mén)、系統(tǒng)地闡述。但是從他的教育經(jīng)歷、關(guān)于教育的言談以及他的詩(shī)歌內(nèi)容，我們可以對(duì)他的教育思想有很清楚的認(rèn)識(shí)。
　　弗羅斯特兩次進(jìn)入大學(xué)試圖攻讀學(xué)位，然而都以退學(xué)告終。他的退學(xué)一是與他的身體健康原因有關(guān)，二是可能與他不認(rèn)同當(dāng)時(shí)的教育理念、方法有關(guān)。他反對(duì)當(dāng)下的教學(xué)方法。例如，“在他教授《教育史》這門(mén)課程的第一堂課，就是讓學(xué)生把準(zhǔn)備好的教材送回地下室，棄之不用”[1]16，17。弗羅斯特十幾歲的時(shí)候，就為他的母親代課。他教過(guò)小學(xué)、中學(xué)和大學(xué)，教授的課程涵蓋英語(yǔ)、拉丁語(yǔ)、幾何、歷史、心理學(xué)、莎士比亞、當(dāng)代詩(shī)歌、高級(jí)寫(xiě)作等若干課程[2]。他還受命編寫(xiě)過(guò)教學(xué)大綱，不斷嘗試教學(xué)改革。
　�。ㄒ唬╆P(guān)于教育目的
　　現(xiàn)代大學(xué)教育的主要任務(wù)就是要培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維能力和培養(yǎng)對(duì)快速變化的工作場(chǎng)所的適應(yīng)能力。美國(guó)大學(xué)學(xué)院聯(lián)合會(huì)認(rèn)為大學(xué)教育是培養(yǎng)“有目的的學(xué)習(xí)者”，學(xué)生通過(guò)大學(xué)教育應(yīng)達(dá)成下列“必要學(xué)習(xí)結(jié)果”：1. 掌握關(guān)于人類(lèi)文化和自然界的知識(shí)，包括科學(xué)、社會(huì)學(xué)科、數(shù)學(xué)、人文學(xué)科、藝術(shù)。2. 智性和實(shí)踐的技能，主要包括探究和分析能力，批判、創(chuàng)新性思維，寫(xiě)作和語(yǔ)言交流，量化分析的素養(yǎng)，信息素養(yǎng)，團(tuán)隊(duì)工作及問(wèn)題解決。3. 個(gè)人和社會(huì)責(zé)任，具體包括公民責(zé)任及公共事務(wù)之投入、道德及價(jià)值觀(guān)、對(duì)不同文化的知識(shí)與理解的行動(dòng)、對(duì)終生學(xué)習(xí)的訴求。4. 整合學(xué)習(xí)，即貫穿通識(shí)和專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)的綜合高級(jí)作業(yè)[3]。
　　弗羅斯特認(rèn)為，老師的任務(wù)就是要讓學(xué)生學(xué)會(huì)思考，幫助學(xué)生樹(shù)立人生觀(guān)，生活態(tài)度以及實(shí)用能力。他指出，任何教育都是一種自我教育，學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)真理，而且應(yīng)該自己去發(fā)現(xiàn)真理。學(xué)校和老師的職責(zé)就是要讓學(xué)生自己形成自己的人生哲學(xué)，而非囫圇吞棗盲目地接收他人哲學(xué)思想。受威廉姆·詹姆斯的實(shí)用主義哲學(xué)思想影響，弗洛斯特強(qiáng)調(diào)體驗(yàn)的重要，認(rèn)為體驗(yàn)?zāi)芙o人領(lǐng)悟。所以他鼓勵(lì)學(xué)生走進(jìn)森林，讓一些事情（emotional experiences）發(fā)生。
　　弗羅斯特認(rèn)為美國(guó)高等教育的一大弊端就是，數(shù)年以來(lái)老師一直告訴學(xué)生要思考，但是他們從來(lái)都沒(méi)有教會(huì)學(xué)生如何思考。弗羅斯特寫(xiě)道，“思考就是把這和那放在一起，就是用甲說(shuō)乙（It is just putting this and that together. It is saying one thing in terms of another.）[4]。弗羅斯特在其教學(xué)實(shí)踐中，非常重視學(xué)生思維能力的培養(yǎng)，認(rèn)為教育是學(xué)生個(gè)人的責(zé)任，學(xué)習(xí)過(guò)程是自我學(xué)習(xí)的過(guò)程。教育就是個(gè)人發(fā)展，而非職業(yè)性培訓(xùn)。他用學(xué)徒關(guān)系（apprenticeship）來(lái)形容師生關(guān)系。學(xué)徒意味著工作要靠自己，要為自己工作，同時(shí)也要老師在場(chǎng)指導(dǎo)、幫助。在這種師徒關(guān)系中，老師要因材施教，學(xué)生自我學(xué)習(xí)，發(fā)展自我，從而實(shí)現(xiàn)學(xué)生的差異性個(gè)體性發(fā)展。

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