摘 要：縱觀古今，高等教育的時(shí)代氣質(zhì)在每個(gè)歷史時(shí)期都反映著當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)貌和主流價(jià)值追求。當(dāng)前，我國(guó)社會(huì)正面臨著價(jià)值取向多元、各種思潮和文化相互碰撞、利益錯(cuò)綜復(fù)雜的局勢(shì)，高等教育的價(jià)值追求和呈現(xiàn)出的氣質(zhì)有待重新審視和匡正。以黨的十八大所提出的社會(huì)主義核心價(jià)值觀為指引，分析了社會(huì)主義核心價(jià)值觀與高等教育時(shí)代氣質(zhì)的內(nèi)在一致性，并論述了如何重構(gòu)當(dāng)代高等教育的時(shí)代氣質(zhì)。
　　關(guān)鍵詞：社會(huì)主義核心價(jià)值觀；高等教育；時(shí)代氣質(zhì)
　　高等教育的時(shí)代氣質(zhì)是對(duì)每個(gè)時(shí)期社會(huì)風(fēng)貌和價(jià)值追求的映射。1809年，洪堡建立柏林大學(xué)時(shí)，高等教育以追求真理、培養(yǎng)獨(dú)立人格和紳士品格的價(jià)值理念，散發(fā)著“象牙塔”的超塵氣質(zhì)。隨后，從大工業(yè)時(shí)代到后工業(yè)時(shí)代，高等教育伴隨社會(huì)發(fā)展的腳步，不斷變換著角色定位，從“社區(qū)服務(wù)站”向著“社會(huì)的軸心機(jī)構(gòu)”發(fā)生轉(zhuǎn)變。而高等教育在每個(gè)時(shí)代所彰顯出的氣質(zhì)，就是那個(gè)時(shí)代社會(huì)整體風(fēng)貌的縮影，給那個(gè)時(shí)代的人們烙上了深深的印記，我國(guó)也不例外。我國(guó)高等教育從古代到近現(xiàn)代涵養(yǎng)了一脈相承的民族精神，綻放出異彩紛呈的民族文化，當(dāng)代又經(jīng)歷了建國(guó)、改革開放和發(fā)展建設(shè)幾個(gè)階段，其角色定位及其所顯現(xiàn)出的時(shí)代氣質(zhì)也不斷發(fā)生變化。重新審視和建構(gòu)當(dāng)前高等教育的時(shí)代氣質(zhì)，從而反哺社會(huì)，推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展，是高等教育領(lǐng)域需要自覺承擔(dān)的歷史使命和亟須完成的重要任務(wù)。
　　高等教育的時(shí)代氣質(zhì)是對(duì)社會(huì)主流價(jià)值觀的映射
　　“萬般皆下品，惟有讀書高”，我國(guó)古代社會(huì)以“入世”為追求，推崇“學(xué)而優(yōu)則仕”的觀念。而當(dāng)時(shí)的高等教育就是為統(tǒng)治階級(jí)培養(yǎng)“經(jīng)世治國(guó)”接班人的場(chǎng)所。古代的高等教育活動(dòng)以培養(yǎng)社會(huì)精英為主要任務(wù)，無論是太學(xué)、書院，還是各種類型的私學(xué)，皆以國(guó)學(xué)標(biāo)準(zhǔn)作為人才培養(yǎng)的目標(biāo)，以能否升學(xué)和步入仕途為主要目的。古代高等教育的氣質(zhì)風(fēng)貌所反映出的，就是當(dāng)時(shí)渴望“一舉成名天下知” 的“讀書做官”這種社會(huì)政治中心思想的主流價(jià)值觀念。
　　自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來，我國(guó)走上了近代化的道路，近代高等教育的氣質(zhì)也隨著歐美帝國(guó)主義的“堅(jiān)船利炮”發(fā)生了改變�！皫熞拈L(zhǎng)技以制夷”，京師同文館肩負(fù)著“自強(qiáng)”“求富”的任務(wù)，資本主義教育模式應(yīng)運(yùn)而生。從維新運(yùn)動(dòng)“發(fā)展資本主義挽救中國(guó)”，到“五四”運(yùn)動(dòng)豎起的“科學(xué)”“民主”的兩面大旗，都反映了這一時(shí)期中華民族追求獨(dú)立自主，努力擺脫被動(dòng)落后局面的主流價(jià)值追求。而隨后開設(shè)的天津中西學(xué)堂、京師大學(xué)堂、上海南洋公學(xué)、萬木草堂等一批具有高等教育性質(zhì)的學(xué)堂或書院，也以培養(yǎng)精通“西政”、掌握“西學(xué)”的人才為當(dāng)時(shí)高等教育的主要任務(wù)�！捌埨麌�(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”，無論從教育行政到教育制度還是從課程設(shè)置到教材編寫，無一不反映著近代新式學(xué)校“教育救國(guó)”的時(shí)代風(fēng)貌。
　　中華人民共和國(guó)成立后，政治生活一度成為社會(huì)的主題，而這一時(shí)期高等教育的主題就是盡可能為政治提供支持，接受高等教育的學(xué)生是當(dāng)時(shí)最具政治理想和熱忱的群體。那一時(shí)期“中華人民共和國(guó)高等學(xué)校的基本任務(wù)是適應(yīng)國(guó)家的建設(shè)的需要，培養(yǎng)……忠實(shí)于社會(huì)主義事業(yè)和準(zhǔn)備著隨時(shí)保衛(wèi)祖國(guó)的高級(jí)專門人才”[1]；“向工農(nóng)開門”的辦學(xué)方針，以及一系列的教育實(shí)踐環(huán)節(jié)，也都是為無產(chǎn)階級(jí)政治服務(wù)的。
　　可見，縱觀古今，每一時(shí)期高等教育的時(shí)代氣質(zhì)都反映著當(dāng)時(shí)社會(huì)的主流價(jià)值觀。當(dāng)前也不例外。改革開放后，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的到來，思想的解放、經(jīng)濟(jì)的繁榮、文化的包容，讓中國(guó)社會(huì)的多元性和自由度節(jié)節(jié)攀升。然而，猶如達(dá)摩克利斯之劍，一些混淆視聽的觀點(diǎn)造成了人們思想上的混亂和信仰上的迷茫，削弱了社會(huì)的共識(shí)。受到社會(huì)多元文化思潮的影響，各種論調(diào)也不同程度地入侵到高等教育的思想文化陣地，使高等教育的氣質(zhì)呈現(xiàn)出焦躁和不安的狀態(tài)。黨的十八大提出了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的最新凝練和概括，即“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧；倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治；倡導(dǎo)愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”。這三個(gè)倡導(dǎo)是在當(dāng)下中國(guó)社會(huì)價(jià)值取向多元、各種思潮和文化相互碰撞、利益錯(cuò)綜復(fù)雜的今天，匯聚力量、凝聚共識(shí)，指引中國(guó)人民堅(jiān)定前行的價(jià)值理念，也是對(duì)高等教育和各項(xiàng)辦學(xué)理念的價(jià)值引領(lǐng)。在這一背景下，高等教育的時(shí)代氣質(zhì)亟待重新審視和匡正，以強(qiáng)化其社會(huì)引領(lǐng)的功能。
　　社會(huì)主義核心價(jià)值觀與高等教育的時(shí)代氣質(zhì)具有內(nèi)在一致性
　　正如前文所述，高等教育的時(shí)代氣質(zhì)反映社會(huì)風(fēng)貌，是對(duì)社會(huì)主流價(jià)值觀的映射。而社會(huì)主義核心價(jià)值觀的三個(gè)倡導(dǎo)，就是整個(gè)社會(huì)主義價(jià)值體系中最基礎(chǔ)、最核心的部分，是我國(guó)當(dāng)今社會(huì)的主旋律。不僅如此，社會(huì)主義核心價(jià)值觀也在高等教育的價(jià)值追求、目標(biāo)確立和功能發(fā)揮三個(gè)方面，與其具有內(nèi)在一致性。因此，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入高等教育，既有可能性，也有必要性。
　　第一，社會(huì)主義核心價(jià)值觀與高等教育的價(jià)值追求相一致。高等教育的時(shí)代氣質(zhì)是高等教育在一個(gè)時(shí)代的價(jià)值追求所表現(xiàn)出的相對(duì)穩(wěn)定的特質(zhì)和風(fēng)格氣度。因此，重構(gòu)高等教育的時(shí)代氣質(zhì)，首先要明確的就是高等教育的價(jià)值追求。高等教育的價(jià)值追求會(huì)受到高等教育自身發(fā)展?fàn)顩r與社會(huì)發(fā)展理念的雙重影響。從高等教育自身的發(fā)展?fàn)顩r看，時(shí)至今日，高等教育早已在世界的舞臺(tái)上成為了“社會(huì)軸心”。高等教育是整個(gè)社會(huì)系統(tǒng)中最具活力、最能代表時(shí)代前進(jìn)方向的子系統(tǒng)。如今的高等教育不能被禁錮在“象牙塔”內(nèi)不顧社會(huì)的實(shí)然狀態(tài)，追求純粹理想化的學(xué)理研究；也不能被工具化和附庸化，追求對(duì)社會(huì)簡(jiǎn)單被動(dòng)的應(yīng)對(duì)和服務(wù)。高等教育應(yīng)該充分發(fā)揮自身的精神力量，為社會(huì)提供思想和行為模式，以自身的價(jià)值追求引領(lǐng)社會(huì)不斷發(fā)展。從社會(huì)發(fā)展的理念看，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提出，恰好為高等教育的價(jià)值追求指明了新的方向。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是執(zhí)政黨提出的目標(biāo)理想和價(jià)值取向，符合全體社會(huì)成員的長(zhǎng)遠(yuǎn)與眼前利益訴求。它是民族賴以維系的精神紐帶，是國(guó)家統(tǒng)一的意志和共同的行動(dòng)�？梢�，高等教育價(jià)值追求無疑應(yīng)與社會(huì)主義核心價(jià)值觀這一指導(dǎo)當(dāng)前社會(huì)生活中人的行為方式和觀念規(guī)范的最主流的觀點(diǎn)保持一致。
　　第二，社會(huì)主義核心價(jià)值觀與高等教育的目的相統(tǒng)一。高等教育的目的是根據(jù)高等教育在人的培養(yǎng)規(guī)格標(biāo)準(zhǔn)、努力方向和社會(huì)傾向性等方面判斷的結(jié)果。良好的時(shí)代氣質(zhì)，蘊(yùn)含在現(xiàn)代大學(xué)實(shí)現(xiàn)教育目的的過程中。高等教育目的的確立要明確“為誰培養(yǎng)人”“為誰服務(wù)”，并且規(guī)定出培養(yǎng)對(duì)象應(yīng)該具有的基本素質(zhì)。正如德里克·博克所說，大學(xué)承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，或者說大學(xué)的社會(huì)職責(zé)，是任何國(guó)家大學(xué)存在的目的。[2]在我國(guó)，高等教育的目的無疑是為社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展培養(yǎng)合格的人才。受教育者能否形成正確的政治觀念、堅(jiān)定的政治立場(chǎng)，能否成為德、智、體等全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人，高等教育負(fù)有重要的、義不容辭的責(zé)任。而何謂“合格的人才”，則可以從社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容中找到答案。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的三個(gè)倡導(dǎo)不僅描述了社會(huì)主義發(fā)展建設(shè)需要的人才在能力和道德素養(yǎng)方面的要求，還體現(xiàn)了社會(huì)主義“實(shí)現(xiàn)人的自由、解放和全面發(fā)展”[3]的根本價(jià)值觀念和終極價(jià)值理想，反映了我國(guó)當(dāng)前發(fā)展的基本國(guó)情和社會(huì)主義初級(jí)階段實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化、國(guó)家繁榮昌盛和人民共同富裕的歷史使命。因此，無論是我國(guó)高等教育育人目標(biāo)的確立，還是階段性目的的把握，都應(yīng)與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的訴求相統(tǒng)一。

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