舞動的《韓熙載夜宴圖》|韓熙載夜宴圖
發(fā)布時間:2020-02-14 來源: 日記大全 點擊:
“東風(fēng)吹水日銜山,春來長是閑。落花狼藉,酒闌珊,笙歌醉夢間。”廳堂一側(cè)絲竹縈繞,端坐正中的韓熙載接過圣旨,沉吟良久、愁緒萬千。南音樂舞劇《韓熙載夜宴圖》就在這惆悵的情緒中,緩緩拉開序幕。
9月23日,漢唐樂府作為建國六十周年獻(xiàn)禮慶典中唯一的臺灣團(tuán)體,受邀進(jìn)京演出,先后在北京大學(xué)和梅蘭芳大劇院上演根據(jù)南唐名畫《韓熙載夜宴圖》創(chuàng)作的南音樂舞劇。在漢唐樂府獨創(chuàng)演繹下,這一幅深藏于故宮內(nèi)的連環(huán)長卷在觀眾的眼前活了起來。
幽幽漢唐,名士仕女夢
顧閎中的《韓熙載夜宴圖》分為聽樂、觀舞、休息、清吹、送別五個部分,細(xì)致描繪了南唐兵部尚書韓熙載的家宴,他喜樂音、擅詩文書畫、家中賓客如流。為避免南唐后主李煜的猜疑,韓熙載夜宴宏開,與賓客縱情嬉游。可以說,這幅名作是研究中國古代繪畫、傳統(tǒng)服飾、民族音樂以及古代人文生活藝術(shù)的必要參考。
“漢唐樂府之所以選擇將它搬上舞臺,是因為畫中有相當(dāng)多的音樂演奏形式,是可以與南管音樂相印證和結(jié)合的,比如拍板、橫抱琵琶、六幺舞蹈等,這些都與梨園樂舞相契合!
梨園樂舞是一種綜合音樂舞蹈的“樂舞”形式。秉持“舞者不歌,歌者不舞”的古風(fēng),漢唐樂府的創(chuàng)始人陳美娥女士將戲曲中敘事的部分抽離,朝抒情寫意發(fā)展,利用梨園戲的手姿、腳步、身形,如:“糕人身”、“三節(jié)手”、“四顧眼”、“垂手行”等科步動作,配合南管古樂,編排而成。在此之前,漢唐樂府已經(jīng)成功創(chuàng)作《洛神賦》、《艷歌行》、《簪花記》等作品。
導(dǎo)演蔣維國在采訪中說:“做這部戲的初衷是要將畫、樂、舞、人結(jié)臺在一起。我們本無意現(xiàn)代化,但是我們生活在現(xiàn)代,演員和觀眾無疑都是現(xiàn)代人,在有些處理上可能會離開完完全全傳統(tǒng)的、平板的狀態(tài)。所以在保持原畫濃厚古典韻味的同時,我們希望能讓觀眾從一些細(xì)節(jié)人手,展開更大空間的想象!彼麑⑺鼊澐譃槌烈、清吹、聽樂、歇息、觀舞、散宴六幕,栩栩如生地再現(xiàn)了韓熙載夜宴賓朋的場景,歌、樂、舞、花、香、茶各種文化貫穿始終。
當(dāng)問到主創(chuàng)人員如何知道古代舞伎怎樣起舞時,陳美娥說:“我們所依據(jù)的多是古畫或戲曲中保存下來、對當(dāng)時舞蹈的表現(xiàn)。比如,手的姿態(tài)多來自于敦煌壁畫或是生物形態(tài),我們常用的手勢如姜母手、螃蟹手,都是這樣而來;而許多情緒的表達(dá)則從懸絲傀儡的動作中得到靈感,比如每段動作的最后可能有一個木偶頭部斷線的感覺!
類似提線木偶或懸絲傀儡的動作,也存在于日本歌舞伎的表演之中,談到這里,像是觸及了陳美娥心中的痛處,她說:“日本歌舞最早源自中國,很大程度上與閩南地區(qū)的歌舞文化同源。但是這一點上,因為他們保持傳統(tǒng)意識較強,反而做得比我們更好更出名!
談到對于古典梨園戲的現(xiàn)代化處理,最大的突破應(yīng)該體現(xiàn)在舞美和燈光上。漢唐樂府長期邀請葉錦添、張叔平等名家擔(dān)任服裝和美術(shù)指導(dǎo),而燈光設(shè)計林克華在業(yè)內(nèi)也以敢于創(chuàng)新著稱,他說:“過去梨園戲不需要太多的燈光處理,但是進(jìn)入劇場之后,我希望展現(xiàn)它的細(xì)膩與優(yōu)雅。對我來說,這也是一個實驗的過程。”
絲竹更相和,執(zhí)節(jié)者歌
南管是一種盛行于中國閩南地區(qū)的古老音樂,本名“弦管”,又名“南音”。據(jù)考,南管起源于我國福建泉州,魏晉南北朝時期,先民受戰(zhàn)亂影響,遷徙至閩南,因地處邊陲,后人得以安居樂業(yè)。因此該地區(qū)的語言、音樂、舞蹈、戲劇、民俗等文化藝術(shù)在此后也沒有受到北方游牧民族入主中原所帶來的影響,保持了中原文化最正統(tǒng)的特色。
漢唐樂府在《韓熙載夜宴圖》的演出中采用大量南管演奏,依照傳統(tǒng)使用了4種絲竹樂器:琵琶、洞簫、三弦、二弦,稱為“上四管”,另外再加上指揮節(jié)奏的拍板”,便構(gòu)成南管音樂的基本演奏形制。在一些歡快或表現(xiàn)儀式的樂章中,還加入“下四管”,即響盞、叫鑼、雙音、四塊這四種打擊樂器。
談及與南音的情緣,陳美娥回憶道:19歲時,她曾在臺灣一家電臺主持音樂節(jié)目,當(dāng)時有位觀眾點播南音,她對此卻一無所知。在之后的“補課”過程中,她逐漸愛上這種古老優(yōu)雅的音樂形式,從此便投身南音的研究。她加入臺南的一個歷史悠久的南管樂團(tuán)一南音社,跟隨南管名家之后吳素霞女士學(xué)唱曲與琵琶彈奏。當(dāng)時,陳美娥及樂團(tuán)成員一行9人遠(yuǎn)赴歐洲演出,此次巡演引起了不小的轟動,這也更加令她加深了發(fā)揚南管的信念。
30歲時,陳美娥在臺北創(chuàng)辦了“漢唐樂府”。隨著陳美娥女士帶領(lǐng)“漢唐樂府”20多年來的努力,漢唐古樂已經(jīng)蜚聲國際,足跡遍及世界各國高等學(xué)府,屢獲歐、美、亞等地區(qū)國際性重要藝術(shù)節(jié)、大劇院之邀演,頗受佳評。2007年,《韓熙載夜宴圖》更是有幸在故宮中演出,堪稱有史以來第一次。
本次在梅蘭芳大劇院的演出現(xiàn)場,上下三層座無虛席?墒茄莩龅揭话霑r,不難注意到身邊有些觀眾坐不住了,有些人昏昏欲睡,還有的提前離席。當(dāng)記者與主創(chuàng)人員談到這個問題時,陳美娥女士笑著解釋道:“南管的絲竹音樂多文靜幽雅,許多人初次接觸時,會不耐它的徐緩,而感到昏昏欲睡。這是因為現(xiàn)代人生活節(jié)奏太快,很難接受平心靜氣、簡約緩慢的音樂美學(xué)。所以我們在舞蹈的編排上,更加注意引起觀眾對美的共鳴。”
中華文藝復(fù)興的機遇已到來
“研究中國唐代音樂要去日本,宋代音樂要去韓國!1982年在巴黎的一場國際民樂研討會中,一位歐洲漢學(xué)的論調(diào)令陳美娥記憶猶新。這也成為她獨立創(chuàng)辦漢唐樂府的精神動力,上世紀(jì)八九十年代,臺灣現(xiàn)代商業(yè)文化極為繁榮,想要做成這件“冷清”的事情,陳美娥付出了全部心血。
創(chuàng)辦漢唐樂府時,陳美娥曾許下三個愿望:一是要把南音帶到全世界最權(quán)威的高等學(xué)府,告訴那些研究民族音樂及漢學(xué)的學(xué)者專家,中國千年古樂猶傳在世;第二,要讓南音登上國際最頂尖的表演藝術(shù)殿堂,告訴世人中國最古老的傳統(tǒng)樂舞距離現(xiàn)代并不遙遠(yuǎn);第三,要將南音送回祖國故宮,告訴國人漂浪千年的華夏禮樂終于歸來兮。
歷史上發(fā)揚南管音樂離開不宮廷或士紳的支持,而孤身一人的陳美娥既缺乏資金支持,又被誤解為挑戰(zhàn)音樂史學(xué)家的權(quán)威,處處碰壁。當(dāng)她第一次將梨園樂舞帶上舞臺時,介紹這是一種古代舞蹈,而媒體和專家卻更堅持它“太現(xiàn)代”。陳美娥沒有輕易放棄,在兄長陳守俊先生的鼎力支持下,她一面負(fù)責(zé)表演創(chuàng)作,一面?zhèn)魇诮虒W(xué),出版指譜曲集,一面進(jìn)行音樂史的研究,就這樣撐過了最艱難的十年。
她的辛苦以及代表作品的成功,也為南管的復(fù)興和漢唐樂府換來海內(nèi)外更多的關(guān)注。臺灣大學(xué)音樂學(xué)研究所教師、南管演奏家和歌唱家王心心曾多次與漢唐樂府合作,她認(rèn)為:“研究南管音樂學(xué),可望為唐宋以后宣告失傳的中國傳統(tǒng)音樂尋根溯源,復(fù)我禮樂民族之美譽。”
不僅是音樂,陳美娥改良過的“梨園樂舞”更是贏得國際舞壇矚目,被德國媒體稱為“與皮娜,鮑什的舞蹈劇場一樣偉大”。陳美娥自豪地說:“漢唐對于傳統(tǒng)的堅持和發(fā)展,必將在歷史上留下自己的位置。我現(xiàn)在已經(jīng)基本實現(xiàn)創(chuàng)辦時的三個愿望。而漢唐樂府的成功正說明中華文藝迎來盼望已久的偉大復(fù)興!
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