摘要　本文運(yùn)用符號(hào)學(xué)的研究方法，對(duì)上個(gè)世紀(jì)90年代一些上榜的流行歌曲進(jìn)行抽樣分析，通過對(duì)歌詞、音樂、歌手形象進(jìn)行分析后發(fā)現(xiàn)，大陸的流行歌曲中仍然存在傳統(tǒng)的性別陳規(guī)定型；流行歌曲的商業(yè)化傾向決定其利用女性形象作招徠、在一定程度上忽視女性在社會(huì)發(fā)展中的角色變遷等問題。
　　關(guān)鍵詞　流行歌曲　社會(huì)性別　女性形象
　　中圖分類號(hào)　G206　文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼　A
　　
　　一、流行歌曲與女性關(guān)系的研究歷程
　　
　　在女性主義研究中，社會(huì)性別是一個(gè)被廣泛應(yīng)用的核心概念。美國(guó)歷史學(xué)家瓊?W?斯科特給社會(huì)性別下的定義是：“社會(huì)性別是基于可見的性別差異的構(gòu)成要素，是表示權(quán)力關(guān)系的一種基本形式。”人們通常認(rèn)為傳媒真實(shí)直接地表現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)，但社會(huì)性別理論則指出，這些形象不可避免地經(jīng)過了父權(quán)文化的調(diào)整，以表現(xiàn)父權(quán)文化對(duì)女性角色的期待。
　　中國(guó)大陸自1995年世婦會(huì)后出現(xiàn)了不少研究女性與媒介關(guān)系的著作與論文，然而縱觀這些研究，一個(gè)與社會(huì)大眾息息相關(guān)、對(duì)其意識(shí)形態(tài)影響巨大的媒介卻長(zhǎng)期受到忽視，這就是流行歌曲。檢索“中國(guó)期刊網(wǎng)全文數(shù)據(jù)庫”，從社會(huì)性別觀點(diǎn)出發(fā)，運(yùn)用大眾傳播學(xué)理論對(duì)大陸流行歌曲進(jìn)行系統(tǒng)研究的論文，至今仍然付之厥如。由于流行歌曲在社會(huì)大眾中有著極高的流行度與影響力，因此從社會(huì)性別角度出發(fā)，考察大陸流行歌曲中的女性形象對(duì)補(bǔ)充我國(guó)媒介中的女性形象研究有著重要意義。
　　英美學(xué)者與港臺(tái)學(xué)者較早意識(shí)到流行歌曲中女性形象的研究問題，歌詞、聽眾和音樂產(chǎn)業(yè)是研究較為集中的三個(gè)領(lǐng)域。西方傳播學(xué)的實(shí)證主義學(xué)者在對(duì)流行歌曲的歌詞作內(nèi)容分析時(shí)發(fā)現(xiàn)：歌詞不僅是反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的媒介，而且也是建構(gòu)現(xiàn)實(shí)的媒介，歌詞會(huì)在其重復(fù)的旋律與簡(jiǎn)化容易上口的標(biāo)語式歌詞中對(duì)受眾的性別意識(shí)做出限定、規(guī)劃，從而建構(gòu)一個(gè)有利于當(dāng)權(quán)的性別意識(shí)形態(tài)繼續(xù)維持社會(huì)秩序。但由于實(shí)證主義的研究方法過于強(qiáng)調(diào)對(duì)歌詞進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析，而忽略了流行歌曲中的歌聲(音色)、音樂形式(旋律、節(jié)奏、編曲)的研究。作為修正，上世紀(jì)80年代到90年代有批判主義學(xué)者從音樂的類型出發(fā)，融合歌詞、旋律、演出等因素，來討論音樂與性別問題。
　　結(jié)合以上學(xué)者的研究成果，筆者嘗試運(yùn)用符號(hào)學(xué)的研究方法，對(duì)上個(gè)世紀(jì)90年代一些廣為傳唱的流行歌曲進(jìn)行抽樣分析，考察我國(guó)流行歌曲中的女性形象。
　　
　　二、符號(hào)學(xué)的研究方法及抽樣結(jié)果
　　
　　1　符號(hào)學(xué)理論
　　符號(hào)學(xué)分析的基本單位是符號(hào)，它包括兩個(gè)部分：一部分為我們通過感覺感知的物體(能指)；另一部分為物體向我們表述的內(nèi)容，即它的意義(所指)。1949年瑞士著名語言學(xué)家索緒爾主張“符號(hào)”由兩部分組成，一個(gè)是符號(hào)的物質(zhì)表現(xiàn)形式――語言、形象、表情，在流行歌曲中如歌詞、音樂、歌手外型等都是“能指”即符號(hào)的具體形式；另一個(gè)是這些符號(hào)在各個(gè)不同傳送者或收者心理上所產(chǎn)生的理念，即“所指”，也就是符號(hào)被理解的意義。
　　
　　2　抽樣評(píng)價(jià)指標(biāo)
　　參考世婦會(huì)《行動(dòng)綱領(lǐng)》第四章J?婦女與媒體及柯永輝(1994)、卜衛(wèi)、劉伯紅(1997)等關(guān)于流行歌曲、廣告中的女性形象研究的評(píng)價(jià)指標(biāo)，經(jīng)過對(duì)所選樣本歌曲的反復(fù)傾聽和思考，確定了以下三組測(cè)量指標(biāo)：
　　1、歌曲分類指標(biāo)
　　(1)涉及兩性情愛關(guān)系：①對(duì)愛情的渴望與愛情關(guān)系的建立；②傾述相思之情，追憶往昔與愛情關(guān)系的瓦解；③對(duì)愛情關(guān)系的社會(huì)評(píng)價(jià)
　　(2)不涉及兩性情愛關(guān)系，與上述內(nèi)容無關(guān)的歌曲
　　2、聲音的指標(biāo)
　　流行音樂的音樂元素大致包括：旋律、節(jié)奏、編曲、演唱者音色等。這些元素將對(duì)流行歌曲的文本意義產(chǎn)生增強(qiáng)或削弱的作用。
　　3、歌手形象指標(biāo)
　　歌手的形象與性別(包括年齡、身材、打扮及言行舉止，唱風(fēng)等)，都對(duì)塑造性別主體形象有著重要的意義。
　　
　　3　研究樣本
　　根據(jù)對(duì)近20年大陸流行歌壇的發(fā)展考察，本研究選擇1994、1995年《音像世界》兩年的上榜流行歌曲作為研究樣本，原因如下：
　　1、1994、1995年是大陸流行歌壇公認(rèn)的最輝煌的年代，這一時(shí)期產(chǎn)生了林依輪、陳明、李春波、老狼、鄭鈞、孫悅、尹相杰等一大批至今仍活躍于中國(guó)流行歌壇的歌手，同時(shí)也誕生了《愛情鳥》、《赤裸裸》、《夜玫瑰》、《小芳》、《同桌的你》、《執(zhí)著》、《祝你平安》、《纖夫的愛》等一大批膾炙人口的原創(chuàng)歌曲，這是我國(guó)流行音樂發(fā)展史上的一個(gè)高峰�！兑粝袷澜纭�1997年第10期從1996年至今，大陸流行歌曲的創(chuàng)作與傳唱受到港臺(tái)流行歌曲的巨大沖擊而日顯衰勢(shì)，絕大多數(shù)上榜新歌只能在少數(shù)樂迷中傳唱，很難再現(xiàn)當(dāng)時(shí)“一唱百應(yīng)”的局面。此外，選擇大陸原創(chuàng)歌曲的高峰時(shí)期進(jìn)行分析，能較好地體現(xiàn)研究主旨。
　　2、《音像世界》1987年創(chuàng)刊，當(dāng)時(shí)作為全國(guó)首家以宣傳流行歌曲為主旨的專業(yè)刊物，每月發(fā)行量達(dá)到1千萬，其歌曲排行榜采用每月歌迷推薦與專業(yè)人士評(píng)選的方法相結(jié)合，評(píng)選結(jié)果由中央電視臺(tái)、中央人民廣播電臺(tái)播出，在國(guó)內(nèi)流行音樂排行榜中頗具權(quán)威性與知名度。
　　按照上文歌曲分類標(biāo)準(zhǔn)，經(jīng)統(tǒng)計(jì)，兩年上榜歌曲共有122首，具體抽樣結(jié)果如下：
　　
　　
　　三、文本分析
　　
　　從表一的統(tǒng)計(jì)結(jié)果可看出：流行歌曲中以曠男怨女、卿卿我我、男歡女愛為主體的情歌占絕對(duì)多數(shù)，約占總數(shù)的65.6％：而其他非情歌類的流行歌曲約占34.4％。因?yàn)檎撐钠�幅的關(guān)系，下面就在表二的歌曲中選取一首有代表性的歌曲作具體分析。
　　
　　1　對(duì)愛情的渴望與愛情關(guān)系的建立
　　表現(xiàn)愛情開始階段對(duì)愛情的渴望與愛情關(guān)系的建立的歌曲共有37首，約占總數(shù)的30.3％，在追逐愛情、愛情關(guān)系建立之初的歌曲中，女性多表現(xiàn)為柔弱、被動(dòng)、等待的形象。下面選取《夜玫瑰》作為文本分析對(duì)象。
　　1、歌手：陳明(女)
　　2、歌詞：等著你真心愛我在我美麗的時(shí)刻詞如果沒有你誰會(huì)珍惜我孤單中清風(fēng)吻我為何你不來看我在我燦爛的時(shí)刻 天上的星星銀河的傳說什么時(shí)候知道結(jié)果我是夜色中的玫瑰不愿看見落花的淚 也許是我把愛情想得太美 相信付出的愛會(huì)讓我醉一回 我是夜色中的玫瑰等候的心芬芳如水我的世界留下對(duì)你夢(mèng)的嫵媚不要讓我等到心已碎
　　3、分析：陳明是廣東1995年最受歡迎的女歌手，自1993年出道以來，她演唱的《寂寞讓我如此美麗》、《為你》等歌曲高居廣州各大歌榜榜首。這首《夜玫瑰》的歌詞沒有完整的敘事結(jié)構(gòu)，它描述的是癡情女性把自己喻為“夜色中的玫瑰”，呼喚、等待男性前來摘取的紅顏心事。
　　“等著你真心愛我/在我美麗的時(shí)刻”、“為何你不來看我/在我燦爛的時(shí)刻”，好女如花，寂寞芳心，渴望愛情，寧靜下激情奔涌。然而在以男性為主動(dòng)的愛情關(guān)系中，女性只能壓抑自己的愛。把女性比作花，在美好的表面含義下實(shí)則顯示了女性在兩性關(guān)系中的被動(dòng)等待角色。如果白馬王子不 來，她只有責(zé)備自己“把愛情想得太美”，只有“等到心碎”。從古時(shí)的春愁閨怨，直至今日芬芳如水的夜玫瑰，女性的命運(yùn)似乎注定永遠(yuǎn)等待。
　　在這首《夜玫瑰》中，歌手陳明以百分之百女人的造型與飄忽、虛空的唱腔來演繹“孤單中清風(fēng)吻我”、“我是夜色中的玫瑰/等候的心芬芳如水/我的世界留下對(duì)你夢(mèng)的嫵媚”，似乎具有某種性的暗示。由于女性在兩性關(guān)系中處于被動(dòng)地位，使得她在遇到心儀男性的追求時(shí)，就會(huì)用情特別深，“把愛想得太美”。此外，由于流行歌曲的商業(yè)性，女性歌手演繹的角色以及她的身體形象均可能成為招徠受眾“性趣”的賣點(diǎn)。陳明的歌曲宣傳照片經(jīng)常被拍得風(fēng)情萬種，然而實(shí)際生活中的陳明并不認(rèn)可這種與她本人風(fēng)格迥異的定位，她說“我這個(gè)人蠻喜歡簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的裝束，人也長(zhǎng)得淡淡的，但是照片老是把我拍得很媚，一點(diǎn)都不像我……不應(yīng)該做成這樣的定位……”女性歌手這種“我不是我”，為了商業(yè)賣點(diǎn)不得不改變甚至犧牲原有形象或歌路的慨嘆相信不止陳明一人。北京歌手姜昕也說，蘇越(著名作詞人)對(duì)我說“要想紅的話，就要盤上頭發(fā)，脫下破牛仔褲，改唱情歌”。
　　自從流行歌曲走上商業(yè)化道路后，我們今天聽到的很大一部分流行歌曲，歌與歌手之間的關(guān)系已被異化。歌曲成為歌手的一種商業(yè)偽裝，它能表現(xiàn)的僅僅是歌手的虛幻人格。一方面，在外形上，女性歌手被定位為或美麗性感或清純可愛的欲望對(duì)象。另一方面，商業(yè)化定位為了市場(chǎng)利益，不惜將女性歌手物化為商品。正如諸多以女性為招徠賣點(diǎn)的商品一樣，在購(gòu)物心理學(xué)里，購(gòu)進(jìn)一樣商品也就購(gòu)進(jìn)了一個(gè)如商品那樣的形象。
　　
　　2　傾述相思之情，追憶往昔與愛情關(guān)系的瓦解
　　在此類歌曲中，女性多以被動(dòng)等待、深情守候的形象出現(xiàn)。下面以《小芳》作為此類歌曲的分析樣本。
　　1、歌手：李春波(男)
　　2、歌詞：村里有個(gè)姑娘叫小芳長(zhǎng)得好看又善良一雙美麗的大眼睛辮子粗又長(zhǎng) 在回城之前的那個(gè)晚上你和我來到小河旁 從沒流過的淚水隨著小河淌 謝謝你給我的愛今生今世我不忘懷 謝謝你給我的溫柔伴我度過那個(gè)年代 多少次我回回頭看看走過的路衷心祝福你善良的姑娘 多少次我回回頭看看走過的路你站在小村旁
　　3、分析：上個(gè)世紀(jì)90年代初，知青題材的作品風(fēng)行一時(shí)。這首由沒見過“小芳”，只是由做知青的哥哥說起過“小芳”的李春波創(chuàng)作的歌曲，由于其鄉(xiāng)村和知青背景，與高速城市化壓力下的中國(guó)人渴求放松和懷舊心理相契合，一經(jīng)演唱便創(chuàng)下三周高踞廣東流行榜榜首的記錄。
　　《小芳》的敘事結(jié)構(gòu)為：美麗善良的小芳與男性知青傾心相愛一男性要回城，雙方依依不舍一男性對(duì)小芳的感謝祝福。由敘事結(jié)構(gòu)看來看，男性對(duì)女性給予自己的愛充滿了懷念與感激，然而當(dāng)我們進(jìn)一步分析就能發(fā)現(xiàn)，由于缺乏深刻的靈魂反思與性別平等意識(shí)，“感恩”之后其實(shí)反映了男性“占有卻又害怕責(zé)任”的自私心態(tài)。
　　在電吉他模擬的鄉(xiāng)村風(fēng)情音樂中，李春波滿懷柔情地唱出男性心目中理想的女性“長(zhǎng)得好看又善良”，正是這樣的女性，在男性失意落魄時(shí)(歌曲表現(xiàn)為下鄉(xiāng)做知青)照顧他生活、給予他安慰，她把自己無私純真的愛給予了這個(gè)當(dāng)時(shí)并不得志的男性。然而隨著文革的結(jié)束，大批知青即將返鄉(xiāng)，這種“地位懸殊”的鄉(xiāng)村愛情便面臨嚴(yán)峻的考驗(yàn)。為了自己的前途和未來，男性“不得不痛苦”地與女性分手，于是“從沒流過的淚水/隨著小河淌”。這個(gè)“淚”既是男性依依不舍的淚，更是女性悲傷的淚。
　　
　　3　對(duì)愛情關(guān)系的社會(huì)評(píng)價(jià)
　　以城市民謠創(chuàng)作走紅的女歌手艾敬，用一首《外婆這樣的女人》，將女人“為了她的男人/為了她和他的孩子們”的一生演繹得絲絲入扣，引起聽眾與評(píng)論者的關(guān)注。
　　1、歌手：艾敬(女)
　　2、歌詞：女人女人這一生啊為了誰而活著 女人女人這一生啊為了她的男人為了她和他的孩子們 情竇初開時(shí)為愛牽引瓜熟蒂落時(shí)為愛受困 人到中年時(shí)殘花敗葉人老珠黃是為這兒孫 是誰在風(fēng)雨中打開家門是誰為我擦去淚痕 是你為我做花花棉襖是你一顆慈愛的心女人女人這一生啊為了誰而活著 外婆這樣的女人啊為了她的男人為了她和他的孩子們
　　白：月兒明風(fēng)兒靜　樹葉兒遮窗欞啊
　　唱：小寶寶睡夢(mèng)中　微微的露出笑容
　　窗外知了叫聲聲　寶寶你就要睡去　童謠念白笑聲
　　3、分析：這首由艾敬作詞作曲并演唱的《外婆這樣的女人》被評(píng)為《音響世界排行榜1995年度十大金曲》。它唱盡了一位普通中國(guó)女性一生的故事，大致勾勒出了父權(quán)社會(huì)權(quán)力關(guān)系在一個(gè)女人身上的表現(xiàn)模式。
　　在平緩如夏日流水的吉他行板中，艾敬用低沉卻又蘊(yùn)含深情的聲音問出“女人女人這一生啊為了誰而活著”?這一問恰如當(dāng)初蘇格拉底問出“人從哪里來又到哪里去”一般本原。歌手的答案是“女人為了男人和孩子們”活著。在過去，在父權(quán)社會(huì)中，女性在家庭中的地位是未嫁從父、既嫁從夫、夫死從子；女性情竇初開時(shí)，婚姻全憑媒妁之言，父母包辦；出嫁后“瓜熟蒂落時(shí)為愛受困”，《禮記?昏義》將“合二姓之好”與“上以事宗廟，下以繼后世”作為婚姻的最高宗旨。這兩句話清楚地顯示出婚姻的實(shí)質(zhì)就在于宗族的延續(xù)。也就是對(duì)婚姻生殖功能的極端重視。在今天。很多人頭腦中仍存在重男輕女的思想，據(jù)一項(xiàng)天津婦女的調(diào)查表明：生了男孩的婦女被認(rèn)為對(duì)她丈夫家做出了很大貢獻(xiàn)，她在家庭中與婆婆的關(guān)系會(huì)不一樣，在家庭中的地位也是舉足輕重的。
　　艾敬用四句歌詞概括了女人的這一生，女聲平靜但飽含力度的敘述令人泫然，尤其是“人老珠黃是為著兒孫”這一句，女聲突然低落，表現(xiàn)出對(duì)“外婆這樣的女人”的無限同情。在敘述外婆對(duì)自己的關(guān)懷時(shí)，女聲用高昂富有激情的聲音，表達(dá)出自己的感激。
　　可以說艾敬這首《外婆這樣的女人》不論從歌詞還是曲調(diào)上都是一首成功之作，它準(zhǔn)確地表達(dá)了對(duì)外婆那一代女性一生的同情與感激。歌曲下半部女聲與童謠的合唱仿佛營(yíng)造了一個(gè)月光下溫馨、幸福的童話世界，歌曲用童謠和兒童的嬉笑聲結(jié)尾，實(shí)質(zhì)是對(duì)“女人是為了男人與孩子而活著”的一種變相肯定。外婆苦難的一生終于在兒孫滿堂中得到補(bǔ)償，不過這有可能削弱現(xiàn)實(shí)生活中兩性關(guān)系對(duì)女性的巨大壓迫。
　　
　　四、研究總結(jié)
　　
　　通過文本分析，我們可以得出以下結(jié)論：
　　
　　1、一些大陸流行歌曲在一定程度上存在性別歧視，無論是在表達(dá)兩性對(duì)愛情的渴望、愛情關(guān)系的建立還是愛情破裂之時(shí)，女性主體均不同程度地暗合了傳統(tǒng)性別觀念對(duì)女性的成規(guī)角色定位。
　　
　　2、流行歌曲的商業(yè)化趨勢(shì)，使其借助歌詞、歌手的形象，將女性(通常以歌手或歌詞描寫的女性為對(duì)象)變?yōu)楸挥^看者或男性欲望行使的對(duì)象。
　　
　　3、流行歌曲的創(chuàng)作在一定程度上忽視女性在社會(huì)發(fā)展中的角色變遷。女性形象較一單一化、模式化。
　　流行歌曲中女性形象的現(xiàn)狀，正是現(xiàn)實(shí)社會(huì)中性別意識(shí)和女性地位的間接反映。流行歌曲作為一種商業(yè)化產(chǎn)品，決定了其重視與關(guān)注社會(huì)文化氛圍與消費(fèi)者心態(tài)的發(fā)展與轉(zhuǎn)變，反過來它也會(huì)對(duì)受眾的意識(shí)形態(tài)產(chǎn)生潛移默化的影響。希望通過此研究，展示大陸流行音樂中女性形象的現(xiàn)狀，引起流行音樂制作人，歌手及廣大聽眾的關(guān)注；希望今后流行音樂在創(chuàng)作有關(guān)女性的作品時(shí)，能考慮運(yùn)用社會(huì)性別意識(shí)，完整、準(zhǔn)確地表現(xiàn)當(dāng)代生活中的女性形象。

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