摘要從心理學的角度分析，搖滾之所以能在青年一代中迅速傳播開來除了搖滾樂中所要表達和追求的東西符合當時時代的心理脈搏外，還于與青少年特殊心理特征有關。青少年的這些特征都為搖滾樂的傳播留下了心理空間。
　　關鍵詞 搖滾樂 傳播 青少年心理
　　中圖分類號G206 文獻標識碼 A
　　
　　Psychological Analysis on the Spread of Rock and Roll
　　Cui Qian
　　(Dezhou College, Dezhou 253023)
　　
　　AbstractFrom a psychological point of view, the reasons why the rock in the younger generation is popular are the pursuit of things the rock and roll expresses being in line with the psychological pulse of the times, and the psychological characteristics of young people. The characteristics of these young people of rock left a psychological space for the spread.
　　Key words rock dissemination of adolescent mental
　　
　　搖滾樂發(fā)源于美國，以黑人音樂、藍調為基礎。開始流行于上世紀五十年代，搖滾樂以其靈活大膽的表現形式，富有激情的音樂節(jié)奏，受到了年輕人的喜愛。如果說50年代的搖滾樂還是把眼光停駐在小汽車、姑娘、愛情、逃學之類反映青春騷動的主題之上，那么60年代則使搖滾開始具有了相當的思想深度和社會責任意識�！�…（搖滾樂）不僅僅是一種娛樂方式，或者一宣泄青春期過剩精力的方法，而已經成為一種年輕人思考和表達的途徑。①當這種以“思考和表達”著稱的音樂形式在20世紀80年代后期傳入我國后，不僅出現了象崔健、鄭均等這樣搖滾樂手，還出現了“黑豹”、“超載”等搖滾樂隊。連主流人士也給于了很高的評價，如美學家高爾泰就曾形成了一個意味深長的判斷：也許崔健和他的搖滾樂是中國惟一可以啟蒙的文化形式。那么究竟是什么原因使搖滾有如此巨大的魅力來吸引那些為它癡狂的青少年呢？本文試圖從心理學的角度來解讀它在青年一代中廣泛傳播的原因。
　　
　　一、宏觀上，搖滾樂的傳播符合了時代的心理脈搏
　　
　　1986年5月9日、10日夜,北京工體“讓世界充滿愛”百名歌星演唱會上，崔健挽著一高一低的褲腳登上舞臺，吼出了那首標志著中國搖滾誕生的《一無所有》。從此，搖滾樂開始在中國落地、發(fā)芽。此時，正值中國改革開放的初期，中國人民剛從文革浩劫的政治陰影之中擺脫出來，經歷著一個文化復興與反思的過程。這時引入的搖滾樂也和其他新興的文藝類型一樣成為解放被壓抑的人性、喚醒人們生活熱情的有力助手。而搖滾樂的反叛精神恰恰切合了當時的青年一代反思歷史、批判腐朽傳統(tǒng)的心理需要。②可謂是當時中國的氣候為搖滾的進入和傳播提供了土壤，而搖滾自身的“思考和表達”方式符合了當時中國一代青年人的心理脈搏。
　　
　　二、微觀上，搖滾樂的傳播符合了青少年特有的心理特征
　　
　　 1.青春期偶像崇拜心理的必然選擇
　　 偶像崇拜也許是青少年發(fā)展過程中必然經歷的過渡性行為，它是青少年在自我否定期追求自我肯定和理想自我的一種特殊形式，它有助于青少年投射自我及自我價值以及重新建構自我。③心理學認為，偶像崇拜是個人對所喜好人物的社會認同和情感依戀，其本質在于對崇拜對象的社會學習和依戀。人們之所以崇拜偶像，是因為人們相信偶像的真實性。④弗洛伊德認為偶像崇拜是青少年發(fā)展的標準方向,因為青少年增強的欲望行動不能只指向父母及同輩人,也需指向象偶像這類較遠的人。⑤而搖滾所表達的那種激情和偉大、叛逆和反抗正好表達了青少年的心聲，青年人也在那些搖滾斗士的身上找到了自己所追隨的自由和叛逆。搖滾滿足了青年的心理需求，搖滾歌手成了青年心理表達的代言人。自然也就成了他們追逐和模仿的榜樣，成為了他們的心理偶像，搖滾樂也就自然而然在青年人中傳播開來。
　　 2.搖滾樂滿足了青少年追求自由、渴望真實的內心表達
　　 青少年在走入一個由成人構成并掌握話語權的社會以后，他們的言行往往會顯得另類，受到來自家長和社會的管教和制約。這時的青少年就會在內心產生擺脫束縛、追求自由的欲望。按照弗洛伊德及其女兒的觀點：青春期（12―20歲）的發(fā)展，個體最重要的任務是要從父母那里擺脫自己……男女青年共同的一點是要和父母逐漸疏離，并嘗試去建立自己的生活方式。⑥而“對多數人來說，搖滾樂出現在階級、時代、文化斗爭的一個特殊交點上，這個事實已然使它在大眾文化產品中成為一個重要角色，成為一種受壓迫者求解放的工具。”⑦從這點上說，青年難怪在表現出憤怒、反抗父母和社會時，選擇一種宣泄型的搖滾樂。另一方面，作為剛剛走入社會的青少年，由于長期生活在父母和同齡人的“擬態(tài)環(huán)境”中，對社會復雜程度的認知還不夠深刻。他們長期養(yǎng)成的眼見為實的習慣，在步入社會那一刻受到挑戰(zhàn)，對周圍事物的真假辨別能力較弱，當遇到挫折時感覺這個世界是如此的虛幻和難以相信。因此，有一種渴望簡單、真實的生活環(huán)境愿望。這些都在搖滾中找到了表達。正如搖滾了二十多年的崔建所說：“搖滾這種音樂形式很寬容，各種情緒都能表達，它需要的是真實的發(fā)自內心的創(chuàng)作”。二者心有靈犀，自然也就為搖滾在青少年群體中的傳播找到了默契。
　　3.搖滾樂滿足了青少年尋找刺激、宣泄積郁的心理需求
　　多數青少年長期生活在一種父母的“保護傘”之下，他們的生活很少受到來自社會和外界的刺激。而心理學研究表明，只有少量感覺輸入的單調環(huán)境，會使人感到厭煩和痛苦，甚至導致人的活動的嚴重失調。國外心理學界就曾對人的這種需要――追求刺激的需要進行過實驗。他們給大學生以相當可觀的報酬，要他們在缺乏刺激的環(huán)境中逗留。具體說，就是要求他們持續(xù)躺在帆布床上，除進餐和上廁所外，不做任何事，房間的燈是開著的，但他們被戴著半透明的護目鏡，不能看到東西，室內還有裝置，防止他們去觸摸物體，或聽到任何有規(guī)律的聲音。起初，被試者嘗試大睡特睡，但是這種無刺激的環(huán)境最終使他們難以忍受，僅兩三天后，他們就決意逃脫這個單調的實驗環(huán)境。⑧雖然這個實驗有些極端，但還是反映了人，尤其是處于青春期的少年他們精力旺盛、渴望新鮮和刺激。而單調的學校、家庭環(huán)境往往忽視了他們這方面的需要，認為只要給他們吃穿，滿足他們的學習環(huán)境就是對他們好了。所以，青年們就會去自己尋找刺激，這時候，以刺耳、尖叫和身體扭曲為特點的搖滾表演方式自然就成為他們得到刺激和宣泄的最好方式。另外，來自學校的學習壓力和父母過高的期待有時也讓他們感到自己的神經無限緊張，感到自己的能力和夢想之間有太多的差距，引起心里上的不平衡。根據心理學的研究，美好的心理平衡要靠工作、家庭、娛樂三者的和諧統(tǒng)一。但青年由于年齡的關系，往往還沒有進入社會工作，在家庭中也屬于“聽命”狀態(tài)。所以只有全身心地投入到娛樂活動之中。而在娛樂活動中，由于搖滾是一種審美觀效應最強的審美方式，加上搖滾又是一種集體的狂歡，容易誘發(fā)郁積心頭、含混莫名的感情沖動，因此便很自然地成為青年們的最為理想的宣泄方式。⑨
　　4.搖滾樂為行走著的青年尋找到了心靈的歸宿
　　多數青少年在成長的過程中都有一種擺脫家庭牢籠，獨創(chuàng)一片天地的理想。他們反抗來自父母的說教，叛逆?zhèn)鹘y(tǒng)的社會規(guī)范。但是，多數青少年的這種理想只是一種心理沖動，他們畢竟還缺乏社會經驗，缺乏生活技巧以及必要的心理承受能力。這有就注定了當他們跨出家門的那一刻，多數會遭遇失敗。當他們的叛逆行為遭到來自成人社會的排斥后，他們的反抗會顯得無力。在這時，他們多數會有另外一種選擇，那就是出走、逃避，以一種消極的態(tài)度來表達自己的反抗。而搖滾中的“行走者”無疑成了他們的出走路上的知音和陪伴者。比如崔健的《苦行僧》，竇唯的《艷陽天》等，他們有的是堅定而充滿力量的走，有的卻是一種對現實的逃避。其實，當青少年在外面遭遇挫折，感到無助的時候他們心里首先想到的是家，是想回到自己溫暖的家里，享受父母的愛。因此，搖滾作為對孤獨、迷茫的流浪青年的回應，“回家”也就成了一個逃避的目的地。在歌中，他們盡情抒發(fā)著對家、對故鄉(xiāng)的想念。張楚高喊著：“姐姐，我要回家，牽著我的手，我有些困啦”。這時，搖滾樂中所表達出的由叛逆到出走，由出走到挫折，再由挫折到回家，最后為處于青春期行走并試圖逃避的年輕人找到了一個心靈上的歸宿，于是多數青少年也就帶著搖滾流浪、流浪，他們在撒播搖滾的種子的同時最終也在搖滾中找到了心靈的歸宿。
　　 5.搖滾樂唱出了青少年對愛情和性的心理渴望
　　 青春期少年的一個典型特征就是對浪漫愛情的向往和性意識的蒙朧。從生理角度上講，青春期的少男少女在生理上發(fā)育已經基本成熟，開始產生愛與被愛的期待，對兩性之間也開始好奇起來。而中國傳統(tǒng)的倫理道德又使他們羞于直接表達和訴說。而搖滾樂，如鄭均的《赤裸裸》在這方面卻表現大膽而直白，滿足了青少年的表達欲和好奇欲。其實，搖滾樂就其整體精神來說，一開始就是西方浪漫主義的產物。但這種浪漫和激情并非一般流行歌曲中表現的那么呢喃和纏綿，而是更為簡潔明快和赤裸裸，像火一樣的熱情號叫和吶喊，正是這些富有青春期式的激情表達方式吸引了富有激情的青少年的參與。這種心理需求上的滿足，為搖滾在青少年當中的傳播提供基礎。
　　 6.搖滾樂吶喊出了青少年渴望參與社會的心理意識
　　 作為逐漸完成的社會人，青少年除了反叛、逃避以為，其實更多的是想早日融入社會，積極參與社會事務。如1990年崔健為北京亞運會捐款100萬的巡回義演，所到之處無不引起青年的轟動和狂熱。搖滾歌手們并不乏自覺意識，許多搖滾歌手都共同認定政治是搖滾樂的起點。這種強烈的社會意識和政治熱情來自青年人的本性，有其社會心理依據。青年問題專家指出：“青年階段……從政治上看有其特殊重要的意義。在生命周期的這一階段，青年人努力向成年過渡，不斷增加對政治問題的了解，并逐步形成自己基本的社會和政治觀念，其中有些觀念終身不變。”⑩當這種青年時期的觀念與實際生活進程相結合，便獲得了非常具體的內涵。就象有的學者所說的“搖滾文化中最核心的叛逆精神在此則成為搖滾青年們社會責任感的一種體現，他們用搖滾的音樂形式對社會的陰暗面進行深刻的揭露與大膽的批判�！�??????當青年們無法通過實際的參與來表達對社會改變時，他們便找到了這個屬于他們自己的搖滾。
　　搖滾樂是一種青年人的音樂，它節(jié)奏簡單、表現力強，特別是他那強烈的節(jié)奏，與青少年精力充沛、好動的特性相吻合；搖滾樂無拘無束的表演形式，與青少年的逆反心理相適應；搖滾樂歌唱的題材，與他們所關心的問題緊密相關。由此看出，搖滾本身已經具有了青年人的特點，而傳播心理學認為：“受傳者的心理系統(tǒng)對傳送來的信息要進行選擇有它的生理原因，那就是，受傳者對傳送來的信息具有先天的選擇機制�！�??????所以，搖滾樂自身的演奏方式和其所要表達的內容正好符合了青年人的在這一時期的心理選擇機制，自然也就為青年人所接受，在青年人中傳播開來了。
　　
　　注釋
　　1 劉小山：《認識搖滾（下篇）》，載《西安音樂學院學報》季刊，2003年第3期。
　　2 周宗偉：《中國搖滾樂與城市青少年文化》，載《上海音樂學院學報》2005年第2期。
　　3.4 姚計海、申繼亮、張彩云：《中學生偶像崇拜與學業(yè)自我概念、學業(yè)成績的關系研究》，《應用心理學》，2003年第1期，第22頁。
　　5 轉引自岳曉東：《青少年偶像崇拜與榜樣學習的異同分析》，《青年研究》，1999年第7期，第1頁。
　　6 李丹主編：《兒童發(fā)展心理學》，華東師范大學出版社，1987年版，第432頁。
　　7 轉引自：陸揚、王毅 編選：《大眾文化研究》，上海三聯書店，2001年版，第210頁。
　　8 參見克雷奇等著：《心理學綱要》（下冊），文化教育出版社，1981年版，第380頁。
　　9 潘知常：《邂逅搖滾：當代文化工業(yè)的美學闡釋之一》，載《益陽師專學報》1994年第3期。
　　10 姚文放：《從搖滾樂的文化特質看青年文化》，載《社會科學》1999年第2期。
　　11 周宗偉：《中國搖滾樂與城市青少年文化》，載《上海音樂學院學報》2005年第2期。
　　12 林之達著：《傳播心理學新探》，北京大學出版社，2004年版，第51頁。

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