摘要：課堂教育是思想政治教育的主陣地，是思想政治教育的最基本形式。新形勢(shì)下，課堂教育必須注重把握好學(xué)生的情感性接受心理、求實(shí)性接受心理、求美性接受心理、民主性接受心理和崇威性接受心理，進(jìn)一步改進(jìn)教育的方式方法，從而不斷增強(qiáng)思想政治教育的實(shí)效性。
　　關(guān)鍵詞：課堂教育；接受心理；實(shí)效性
　　中圖分類(lèi)號(hào)：G42 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A
　　
　　課堂教育是思想政治教育的主陣地，是思想政治教育的最基本形式，在加強(qiáng)部隊(duì)思想政治建設(shè)中具有重要地位和作用。新世紀(jì)新階段，思想政治教育的有效性必須落實(shí)到學(xué)生思想和行為的轉(zhuǎn)化上來(lái)，體現(xiàn)在學(xué)生對(duì)教育內(nèi)容的接受和實(shí)踐程度上。因此，開(kāi)展課堂教育必須重視學(xué)生心理活動(dòng)，掌握他們的接受心理，適應(yīng)他們的情趣特點(diǎn)，滿(mǎn)足他們的心理愿望和要求。這不僅是搞好課堂教育的重要基礎(chǔ)，也是實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)的必要條件。
　　
　　一、把握好情感性接受心理，引起心靈共鳴
　　
　　情感是溝通心靈的橋梁。情與理相輔相成、密不可分，情通才能理達(dá)。作為教育家的孔子曾說(shuō)“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者�！痹谒�看來(lái)，理性上的認(rèn)知，并未達(dá)到真正意義上的認(rèn)同，情感上的共鳴才是接受教育的更高境界。他在學(xué)業(yè)上能做到“發(fā)奮忘食，樂(lè)以忘憂(yōu)，不知老之將至”，在生活上能做到“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣”，從中獲得了情感上的愉悅和莫大的樂(lè)趣，以至于將一切困難和煩惱都置之度外。人們接受教育是求“利”、求“真”、求“善”和求“美”的。情感的認(rèn)同，是接受思想政治教育的重要原則之一。正如列寧所說(shuō)：“沒(méi)有‘人的感情’，就從來(lái)也不可能有人對(duì)于真理的追求�！碑�(dāng)教育者注重情感傳遞并與對(duì)方產(chǎn)生共鳴時(shí)，教育對(duì)象就容易聽(tīng)其言，受其理；反之，不管教育者講得多么深刻，也難以讓對(duì)方所接受和理解。因此，教育者必須具有豐富的情感，而且要善于把自己高尚的情感“轉(zhuǎn)化”為樸素、真誠(chéng)和易于接受的父母情、兄長(zhǎng)情和戰(zhàn)友情，把講課看成是感情的交流和心靈的溝通，耐心細(xì)致地講解、傳授，發(fā)自?xún)?nèi)心地去理解、關(guān)心、尊重和愛(ài)護(hù)教育對(duì)象，做到情感豐富，情真意切，以情引意，富于感染，以自己真切的熱情打動(dòng)對(duì)方，撥起其心弦，激發(fā)其思想情感。
　　
　　二、把握好求實(shí)性接受心理，力求生動(dòng)具體
　　
　　理智上的認(rèn)知、認(rèn)同，對(duì)于接受教育是一個(gè)極其必要的前提條件。要追求理性上的認(rèn)同感，教育者在幫助學(xué)生消除思想困惑的同時(shí)，必須將堅(jiān)持和探索真理放在重要地位。凡真理都是樸實(shí)的、簡(jiǎn)單的，放之四海而皆準(zhǔn)的。否則，就會(huì)被學(xué)生當(dāng)作神秘莫測(cè)、難以琢磨的東西，敬而遠(yuǎn)之，甚至束之高閣。鄧小平理論之所以贏(yíng)得廣大群眾的信賴(lài)，很大程度上就是因其以樸實(shí)、平易、簡(jiǎn)潔明了的語(yǔ)言，揭示了深刻的道理。因此，教育者在理論講解、理性分析中，要注重采用身邊的典型事例，融真理于淺近平常的事物之中，還真理以親切樸實(shí)的面目；要注意區(qū)分不同對(duì)象的層次性，將先進(jìn)性與廣泛性要求結(jié)合起來(lái)；要注意從現(xiàn)實(shí)中汲取營(yíng)養(yǎng)，與家鄉(xiāng)的發(fā)展變化，與改革開(kāi)放和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來(lái)，與社會(huì)主義初級(jí)階段的客觀(guān)實(shí)際結(jié)合起來(lái)，切實(shí)將教育灌輸滲透到各種活動(dòng)中去。同時(shí)，教育者還要針對(duì)思想政治教育比較抽象的特點(diǎn)，多運(yùn)用一些看得見(jiàn)、聽(tīng)得到、摸得著的感性材料，或列舉一些生動(dòng)、真實(shí)、帶普遍性的事例，充分發(fā)揮受教育者的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、感覺(jué)的作用。特別是要學(xué)會(huì)利用現(xiàn)代多媒體教學(xué)手段，使教育生動(dòng)逼真、形象具體。
　　
　　三、把握好求美性接受心理，增強(qiáng)藝術(shù)效果
　　
　　強(qiáng)化課堂教育中的藝術(shù)感染力，把教育搞得豐富多彩、生動(dòng)形象，是引起學(xué)生直接興趣和注意力，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)教育內(nèi)容吸引力的有效辦法。新形勢(shì)下，青年學(xué)生求美求新的心理特征比以往表現(xiàn)得更為強(qiáng)烈和突出。如果教育者在講課時(shí)妙語(yǔ)連珠，抑揚(yáng)頓挫，語(yǔ)言富有幽默感、藝術(shù)性和鮮明的時(shí)代氣息，展示的教育內(nèi)容圖文并茂、貼近生活，學(xué)生自然會(huì)喜聞樂(lè)見(jiàn)，如飲甘霖，如沐春風(fēng)，從心底欣然接受；反之，如一味板著面孔說(shuō)教，或言語(yǔ)干癟或照本宣科，學(xué)生聽(tīng)了必然厭煩，如坐針氈，味同嚼蠟，甚至自覺(jué)不自覺(jué)地對(duì)教育內(nèi)容產(chǎn)生一種倦怠或抵觸情緒。為此，教育者必須學(xué)會(huì)用一些藝術(shù)語(yǔ)言、名言、俚語(yǔ)、歇后語(yǔ)、趣聯(lián)、詩(shī)詞等，也可以從相聲、小品、漫畫(huà)等藝術(shù)中“移植”，給話(huà)語(yǔ)嵌入哲理的“珍珠”，通過(guò)電影、電視劇和小說(shuō)等題材中的藝術(shù)化形象以及其他藝術(shù)化的形式和手段，讓學(xué)生在欣賞、聆聽(tīng)中得到美的享受，在開(kāi)懷一笑中心領(lǐng)神會(huì)，從而在說(shuō)理中營(yíng)造優(yōu)美的藝術(shù)氛圍，讓學(xué)生在美的熏陶中啟發(fā)自覺(jué)，在輕松愉悅中凈化心靈、升華人格。
　　
　　四、把握好民主性接受心理，開(kāi)展自我教育
　　
　　毛澤東曾指出：“解決人民內(nèi)部矛盾，不能用咒罵，也不能用拳頭，更不能用刀槍?zhuān)�只能用討論的方法，用說(shuō)理的方法，批評(píng)和自我批評(píng)的方法，一句話(huà)，只能用民主的方法，讓群眾講話(huà)的方法。”這里講的雖然是解決人民內(nèi)部矛盾，但對(duì)于思想政治教育同樣具有指導(dǎo)意義�，F(xiàn)在的學(xué)生都是生長(zhǎng)在改革開(kāi)放年代，無(wú)論是來(lái)自城市還是農(nóng)村，思想都比較活躍，追求民主、開(kāi)放是他們的心理特點(diǎn)。他們不再喜歡“我說(shuō)你聽(tīng)”的“填鴨式”、“硬灌式”教育，而是喜歡發(fā)表自己的見(jiàn)解，在平等中交流。為此，必須注重學(xué)生在教育中的主體作用，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生參與教育的積極性。要采取雙向交流的教學(xué)方式，做到在民主和諧、互相理解的氣氛中商討問(wèn)題、溝通思想、提高認(rèn)識(shí)，實(shí)現(xiàn)良性互動(dòng)。要注重啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生敞開(kāi)思想，說(shuō)心里話(huà)，以主人翁姿態(tài)積極參與教育的全過(guò)程，在自我教育中解決自身問(wèn)題。當(dāng)然，交流中還要注重引導(dǎo)，幫助大家正確的思考，做到“形散而神不散”，千言萬(wàn)語(yǔ)不離主題。
　　
　　五、把握好崇威性接受心理，樹(shù)立良好形象
　　
　　實(shí)踐證明，凡是具有崇高威望來(lái)源的信息，一般都具有較大影響。同樣，教育者能否在教育對(duì)象面前享有崇高威信，也影響著教育的效果。威信是自身一系列良好素質(zhì)的體現(xiàn)。教育者的威信越高，所講的道理越能令人信服，出現(xiàn)“親其師，而信其道”的教育效應(yīng)；相反，講課就難以引起對(duì)方共鳴，甚至?xí)�適得其反。實(shí)際教育中，教育者堅(jiān)定正確的政治立場(chǎng)、愛(ài)崗敬業(yè)的奉獻(xiàn)精神、高尚的人格、純潔的道德品質(zhì)、雷厲風(fēng)行的工作作風(fēng)以及嚴(yán)于律己的模范行為等，都會(huì)使接受者產(chǎn)生發(fā)自肺腑的信任感、信賴(lài)感和折服感，油然而生敬意，并由衷地發(fā)出“聽(tīng)君一席話(huà)，勝讀十年書(shū)”的感嘆。因此，作為教育者，必須要有系統(tǒng)深厚的理論功底，要有堅(jiān)定的理想信念、良好的自身形象、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)谋嫖瞿芰�，以及清晰、生�?dòng)、機(jī)智、幽默的語(yǔ)言表述方式。當(dāng)然，樹(shù)立威信不是目的，而是在學(xué)生中樹(shù)立一種信任感，增強(qiáng)教育的說(shuō)服力和影響力，實(shí)現(xiàn)言教與身傳相結(jié)合。
　　
　　參考文獻(xiàn)
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