圓明園是一段曲曲折折的歷史，一個重重疊疊的謎，對于中華民族而言，它終究是一樁太難負(fù)擔(dān)的話題。 　　1860年，英法聯(lián)軍兩次闖入圓明園，將這座歷六代帝王擴(kuò)建、占地350公頃的“萬園之園”毀于一炬。驚聞此事后，法國作家維克多?雨果在寫給巴特勒上校的信中說，“我們歐洲人是文明人，中國人在我們眼中是野蠻人。這就是文明對野蠻所干的事情�！�
　　一代志士在焚毀的圓明園中看到了一個積弱的中國，他步履蹣跚、沉疴難醫(yī)。雨果將法蘭西與英國并稱為兩個“強(qiáng)盜”，但那一刻在圓明園的夕陽中，中國人除了仇恨，還將“文明”的幻影投射到了西方。
　　然后，圓明園的破落伴隨著中國人走過垂暮的清末、混戰(zhàn)的民國、危難的抗戰(zhàn)。它逐漸被毀壞的記憶中不僅有英法的那次搶劫，還有20世紀(jì)初附近居民和建設(shè)單位的順手牽羊，甚至還有建國后的各色人等的占地為王、亂搭亂建。偌大的圓明園，逐年成為亂哄哄的自然村落。據(jù)報道，到2002年年底，圓明園搬遷居民785戶；2001年市、區(qū)政府將12個駐園單位搬遷出圓明園遺址，拆除各類雜亂房屋5萬多平方米，安置勞動力1700人。
　　圓明園的修復(fù)，也是一個走過了20多年漫長歷程的老話題。然而，每次重提，都會泛起巨大的輿論聲浪，一再提醒人們，圓明園，無論是建、修，還是維護(hù)，都牽動著這個民族的政治神經(jīng)與歷史感情。
　　1980年10月18日，以時任國家副主席宋慶齡為首的1583人聯(lián)名發(fā)出《保護(hù)、整修及利用圓明園遺址倡議書》。然而，反對聲隨即響起。當(dāng)時，人們反對的理由集中在修復(fù)圓明園耗資巨大，尚不雄厚的國力難以支撐。
　　當(dāng)財力問題逐漸不成其為問題，美學(xué)、歷史層面上的反對聲旋即云起。上世紀(jì)90年代，在清華大學(xué)召開的討論會上，有人提出“反對重建圓明園”。1998年12月，《人民日報》記者發(fā)表專論，認(rèn)為“遺址業(yè)已變成廢墟，也不要有任何觸動。否則就是對歷史的褻瀆、忘記和背叛”。
　　在反對的聲音中，中國社會科學(xué)院研究員葉廷芳等人的論點，被稱為“廢墟派”。在許多場合，葉廷芳一再表示，修復(fù)的圓明園只會是一個“假古董”�！皥A明園作為廢墟的歷史價值已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過它作為文化遺存的價值……而僅僅是文化遺存，則圓明園廢墟也早已成了寶貴的文物�！彼�認(rèn)為，保護(hù)圓明園，“正確的做法就是讓圓明園遺址成為靜靜地躺在那里的一片廢墟”，而“廢墟也是一種美”。
　　現(xiàn)年94歲的汪之力則是最賣力的“整修派”�！拔覐牟恢鲝垐A明園全部重修，但應(yīng)該恢復(fù)少量建筑物……”2007年6月10日，他在新浪上開通博客，第一篇大文，便對葉廷芳進(jìn)行“討伐”。他再三強(qiáng)調(diào)，已經(jīng)通過的規(guī)劃“是國家法律，必須積極執(zhí)行，不能否定、拖延和不作為”。
　　他要質(zhì)問的是：既然我們想在圓明園的殘破影像中看到昔日的創(chuàng)傷，那么我們究竟要回到哪一年的圓明園？
　　“如果在滿清最后殘存年代里，遺址雖有盜竊破壞但大體還保留焚燒后的原貌，保留遺址，不搞復(fù)建，是應(yīng)該的。但滿清倒臺，北洋軍閥當(dāng)政以及國民黨統(tǒng)治時期，遺址陸續(xù)遭受破壞，先有木劫；后有石劫，先找文物珠寶，后取一切可用材料，成群結(jié)隊，掘地三尺，馬拉車載，官民一齊動手，被焚毀后遺址的原貌，已蕩然無存，遺址從此變成廢墟，變成垃圾場�！毙轮袊�建立后，在“大躍進(jìn)”和“文化大革命”時期，大量居民和單位遷入圓明園，開荒種地，繁殖家禽。1980年市規(guī)劃局正有人建議在遺址內(nèi)修建旅館，而園內(nèi)群眾正推平遺址以擴(kuò)大耕種面積。一度園內(nèi)住戶達(dá)2000人，豬圈鴨棚，垃圾遍地，臭氣熏天�！霸谶@種情況下，遺址能夠靜靜躺在那里，對它不能有任何觸動嗎！”汪之力反問道。
　　而如今，在“整修派”和“廢墟派”之外，還加入了環(huán)保人群的聲音。
　　2005年3月，有人在圓明園內(nèi)驚訝地看到，正有工人在湖底鋪防滲膜。一通電話打到《人民日報》，這個耗資巨大、未經(jīng)環(huán)境影響評估的項目在民眾一浪高過一浪的反對聲中被環(huán)保總局緊急叫停。對于早已關(guān)注圓明園生態(tài)的人們來說，這是圓明園環(huán)境問題第一次攤開在公眾面前。
　　在這里，圓明園已不僅是一段歷史，它還是延續(xù)的生命。細(xì)心的人們或許還可以看到，在紛爭不斷的二十年間，圍繞著這個沉重的話題，從懵懂到開放，從單向度思維到多維考慮，環(huán)境、透明度、公共參與等諸多問題，已加入圓明園原本復(fù)雜的討論。
　　造“圓明園”時，正值繁盛期的清廷取義“圓而入神……明而普照”，希望借此表達(dá)不偏不倚的處事態(tài)度與敏銳的觀察力。然而，在歷經(jīng)300年的滄桑后，它很難再不偏不倚地站在時代的漩渦中。當(dāng)初文明對所謂野蠻干下的勾當(dāng)，在一個新生的文明面前再度遭遇難題，而問題越來越像是：當(dāng)人們遙望圓明園時，是否還能遙望出那段慘淡的歷史？
　�。�2007年11月15日《第一財經(jīng)日報》）

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