【摘要】上世紀90年代以來，大眾文化迅速崛起和蔓延，消費主義觀念開始滲透到文化的創(chuàng)造和傳播過程中，《快樂男生》和《非誠勿擾》作為當前最火的兩檔真人秀節(jié)目，其制造的“偽娘”、“拜金”等娛樂話題成為大眾媒介為迎合時代的需求，不斷創(chuàng)造各種能滿足人類欲望話題的典型。
　　【關鍵詞】大眾傳播 娛樂化 偽娘 拜金
　　
　　2000年8 月，美國哥倫比亞廣播公司制作的《幸存者I》在央視“地球故事”欄目的播出，拉開了我國真人秀電視節(jié)目的序幕。2004年，湖南衛(wèi)視推出的“超級女聲”一炮走紅，就此掀起了我國真人秀節(jié)目的浪潮，真人秀節(jié)目在我國遍地開花，搶占熒屏。
　　《非誠勿擾》是江蘇衛(wèi)視的一檔備受觀眾歡迎的婚戀交友互動電視節(jié)目，自2010年1月15日播出以來，已經成為目前中國收視率最高的娛樂節(jié)目。而湖南衛(wèi)視剛剛啟動的《快樂男生》在全國各大城市也開始了鋪天蓋地的海選，節(jié)目初始，便話題不斷。2010年初，江蘇衛(wèi)視的《非誠勿擾》和湖南衛(wèi)視的《我們約會吧》就因爭奪原創(chuàng)權而大打口水仗，暗地較勁�！斗钦\勿誠》雖然開播以來爭議不斷，但其超高的收視率給了湖南衛(wèi)視一記響亮的耳光，所以《快樂男生》身負重任，成為湖南衛(wèi)視叫板江蘇衛(wèi)視的另一法碼。
　　一、消費文化催生下的大眾傳播娛樂化
　　上世紀90年代以來,中國社會政治、經濟發(fā)生了根本變化。主流政治文化的絕對強勢地位下落,精英文化也開始邊緣化,與此相對的是大眾文化的迅速崛起和蔓延,消費主義觀念開始滲透到文化的創(chuàng)造和傳播過程中,同時人們的政治熱情與宏大理想開始被一種輕松、娛樂的文化體驗和訴求所淹沒。大眾媒介為滿足時代的需求，不斷創(chuàng)造各種能滿足人類欲望的話題來迎合受眾。
　　《非誠勿擾》的成功首先得益于其不同于以往相親類節(jié)目的運作模式。節(jié)目中有24位單身女生以亮燈和滅燈方式來決定報名男嘉賓的去留，經過“愛之初體驗”“愛之再判斷”“愛之終決選”“男生權利”等環(huán)節(jié)來決定男女嘉賓是否能速配成功。24名女嘉賓個個美艷動人，年齡在20-30歲左右，穿著時尚，吸引眼球。而每期只有5名男嘉賓上場，以1對24，場上場下的每個人都有發(fā)言權，現(xiàn)場劍拔弩張，引人入勝。平民的參與模式以及大眾傳播和人際傳播相結合的方式，使《非誠勿擾》具備了成功的元素。但是，真正讓《非誠勿擾》火爆全國的還是節(jié)目中不斷充斥的“拜金”話題。一般來說，大眾傳播的娛樂化根源于媒介的商業(yè)化運營，對利潤最大化的追逐（即對受眾規(guī)模最大化的追逐）使得大眾媒介不斷生產滿足社會普通大眾低層次需要的娛樂機會和休閑信息。不知道是江蘇衛(wèi)視《非誠勿擾》節(jié)目組有意設計還是無意獲得，他們的節(jié)目已經超越了“相親”的界限，成為一個探討“當代年輕人情感婚戀和家庭生活價值觀”的平臺。不論是富二代個性內心想法的袒露，還是單身女性對試婚、同居的看法以及對男友經濟實力的考核評價，都在不知不覺中探討著當代社會，人們對愛情、婚姻、家庭生活價值觀的思考。每期的女嘉賓無一例外都是先考察男嘉賓的經濟實力，房子、車子、年薪等話題成為節(jié)目最引人注目的焦點。因《非誠勿擾》而成名的模特馬諾的一句 “寧愿在寶馬里哭，而不愿坐在單車上笑”引發(fā)全國人民熱議。從功能主義的角度出發(fā)，美國經驗學派的傳播學者把娛樂當作大眾傳播的一個重要功能加以分析。經驗學派誕生和發(fā)展于資本主義商業(yè)競爭的體制下，對阻礙資本主義物質和精神再生產的相關傳播現(xiàn)象進行實證分析，目的是促進管理的優(yōu)化和社會制度的穩(wěn)定。因此，經驗學派認為大眾媒介行使娛樂的功能，在社會中起到了“減壓閥”的作用。人們從媒介環(huán)境中選擇適合自己的娛樂形態(tài)，以此來緩解生存和社會競爭中的壓力，從娛樂的狂歡中釋放積悶。《非誠勿擾》引發(fā)的“拜金”話題成為了民眾情感的宣泄渠道，有的男嘉賓在現(xiàn)場公然反駁馬諾的“拜金主義”，更多的是網友在網絡上瘋狂的評論及謾罵。
　　湖南衛(wèi)視的《快樂男生》是大型的選秀活動，它滿足了現(xiàn)代社會中人們的某些心理欲求，比如“自我實現(xiàn)”（明星夢）的需要，親身參與傳播互動，表達個人意愿的沖動等等。正是選秀活動的競爭性以及社會消費文化充斥著張揚個性、宣泄和釋放快感等元素的影響，選手們想出種種怪招為博出位、吸引眼球以及在海選中能“先聲奪人”，因而在2010年《快樂男聲》的各大賽區(qū)出現(xiàn)了一批男扮女裝的“偽娘”族。他們戴假發(fā)、涂脂抹粉、描眉畫唇，再加上花裙子、長絲襪、高跟鞋。成都唱區(qū)曝光的一段視頻讓一名叫劉著的選手一夜走紅。這名男生容貌、著裝、說話、唱歌都酷似女性，并引發(fā)了現(xiàn)場評委“安妮玫瑰”對他身份的質疑，但其成熟的唱腔和穩(wěn)健的臺風受到了網友眾口一致的贊揚和力挺，并被稱為“著姐”。選秀活躍分子“舞美師”統(tǒng)計了一下網絡留言，認為93%的人都是支持“著姐”的，劉著顯然已經成為新一屆“快樂男聲”預熱的“殺傷性”武器。除了劉著，成都唱區(qū)的童童、賴川，福州唱區(qū)的孔凡威，西安的“花樣美男”尚晨、張斌、田雷……這些選手不但花枝招展，濃妝艷抹，說話也故意女聲女氣，眼神嫵媚，有的甚至戴上假胸登場，并把性別顛倒的女裝照掛在網上，讓人評點以提升人氣。對于“偽娘”的泛濫，網友們大多持批評態(tài)度�！皞文铩笔沁x秀產生的怪胎，他們追求的已不是個性和藝術，而是為了迎合已被扭曲了的選秀標準。
　　二、媒體“議程設置功能”的扭曲化
　　議程設置是大眾傳播的重要社會功能和效果之一，20世紀70年代，美國傳播學者麥庫姆斯和肖通過實證研究發(fā)現(xiàn)，在公眾對社會公共事務中重要問題的認識和判斷與傳播媒介的報道活動之間，存在著一種高度對應的關系，即傳播媒介作為“大事”加以報道的問題，同樣也作為大事反映在公眾的意識中；傳播媒介給予的強調越多，公眾對該問題的重視程度就越高。根據(jù)這種高度對應的關系，麥庫姆斯和肖認為大眾傳播具有一種形成社會“議事日程”的功能,傳播媒介以賦予各種議題不同程度“顯著性”的方式，影響著公眾矚目的焦點和對社會環(huán)境的認知。
　　江蘇衛(wèi)視《非誠勿擾》的“議程設置功能”是對節(jié)目話題的策劃，從一開始節(jié)目就以“拜金”話題為觀眾設定觀看節(jié)目的焦點，節(jié)目中，女嘉賓見面就問是否有房有車，“瘋狂而直白”的婚戀態(tài)度看得觀眾一愣一愣�！皩汃R女”馬諾被選走以后，馬上又上來一位2號女嘉賓朱真芳，開口就是“要找有豪宅的，富二代不要”，并聲稱她的手只會給男友握，其他人要與她握手需付20萬。豪宅、寶馬、富二代、美女這些離普通百姓生活遙遠的話題組合在一起，激發(fā)了眾多觀眾的好奇心以及窺視欲。馬斯洛認為，人和動物都具有積極探索環(huán)境的需要，他們對四周的環(huán)境充滿好奇心，對神秘的、未知的、不可測的事物心馳神往。現(xiàn)代人深層次的精神交流越來越少，給人造成了心理上的不安全感，因此有些人就通過窺視別人來排解這種不安全感。《非誠勿擾》的“拜金”話題使節(jié)目愈來愈庸俗化，女嘉賓們對金錢赤裸裸的渴望也使節(jié)目的真實性遭到質疑。首先是女嘉賓的身份，有人認為部分有貌有才的“剩女”，都是導演組刻意安排的，是“托兒”，比如馬諾參加節(jié)目出場費是500元一期、火鍋店老板娘武瀟是職業(yè)演員等。其次是經過精心策劃的內容。比如，在節(jié)目中曾經有一位拿著菊花向馬諾求愛的嘉賓，自身條件相當一般但卻愿意為馬諾付出一切，最終遭到了拒絕，很多人認為節(jié)目組故意安排了一個“必然會失敗”的嘉賓來刺激收視率。其中《非誠勿擾》最受關注的女嘉賓馬諾“不情不愿”地被男嘉賓選走，也使節(jié)目再次陷入信任危機。
　　湖南臺的《快樂男生》也被質疑策劃了“偽娘”事件。有人在網上發(fā)貼指出，不管在哪個賽區(qū)，“偽娘”的角色總會順利過關，這是巧合還是安排？更有人說，湖南臺在利用“偽娘”話題大力炒作今年的快樂男生，這是湖南臺在快樂男生比賽之前就有的動作。這樣做并不是要真的選出像“偽娘”一樣的冠軍或者歌手，而是在往年兩屆的“超女”中，像李宇春、曾軼可這樣的中性角色不僅可以吸引人們的眼球，帶來較高的收視率，還可以制造更多的新聞，這是給最后的比賽打基礎。不論怎樣，《快樂男聲》確實因為成功地制造了“偽娘”話題而火了起來。但是這些人的成功只能反映出電視節(jié)目的無聊和時代的空虛。
　　總之，由于媒體在引領受眾精神生活中起著議程設置的作用，面對受眾形形色色、良莠不齊的心理需求，媒體的社會責任感起著關鍵作用。如果節(jié)目為了收視率而一味追求低級趣味，那么這個節(jié)目也不會長盛不衰�！�
　　參考文獻
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　　實習編輯：何健
　　責編：周蕾

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