社火歷史 　　 　　“社火”亦稱“射虎”，是我國(guó)西北地區(qū)古老的民間藝術(shù)形式，是指在祭祀時(shí)或節(jié)日里迎神賽會(huì)上的各種雜戲、雜耍表演�；鹁哂屑t火、熱鬧之意。
　　社火是中華民族傳統(tǒng)文化的一部分，起源于中國(guó)上古祭祀活動(dòng)。中國(guó)宋代詩(shī)人陸游在《游山西村》中寫道：“蕭鼓追隨春社近，衣冠簡(jiǎn)樸古風(fēng)存”，可見其延綿已久。
　　遠(yuǎn)古時(shí)期，每逢祭祀時(shí)節(jié)，人們?cè)谏眢w上繪上圖騰或戴上圖騰面具，邊擊打著勞動(dòng)工具，邊跳著模擬圖騰中神獸動(dòng)作的舞蹈，狂呼狂舞，祈望所崇拜的圖騰能給予他們神奇的力量。到了商周時(shí)期（公元前11世紀(jì)～公元前256年），宮廷里就有了逐鬼的祭祀儀式，周代稱之為“大儺”，是一種帶有巫術(shù)性質(zhì)的舞蹈�！墩撜Z(yǔ)?疏》稱儺為逐疫鬼。隨著歲月的流逝，經(jīng)朝歷代，這種驅(qū)鬼儀式由宮廷傳入民間，逐漸形成盛大的民俗禮儀活動(dòng)，演變?yōu)猷l(xiāng)村祭神、娛神、迎神的賽會(huì)，并加進(jìn)了雜戲表演。這一古老習(xí)俗一直沿襲至今，每年正月初一至正月十五，西北許多地方都要舉行盛大的社火活動(dòng)。
　　
　　中衛(wèi)社火 市民的狂歡
　　2011年2月4日是農(nóng)歷大年初二，也是立春之日，陽(yáng)光格外明媚。聽說(shuō)中衛(wèi)市春節(jié)期間有社火表演，我們便于早上8點(diǎn)從銀川市出發(fā)，兩個(gè)小時(shí)后到達(dá)了中衛(wèi)市市中心。
　　只見人山人海里三層外三層地?cái)D站在鼓樓周圍的道路兩邊。人們?cè)诹阆?0℃左右的料峭春寒中饒有興致地觀賞著一支支社火隊(duì)的精彩表演。
　　中衛(wèi)的社火種類主要有：秧歌、腰鼓、彩綢舞、舞獅、舞龍、花束舞、蚌殼舞、跑旱船、趕“毛驢”、抬花轎、推獨(dú)輪車、大頭娃娃等。表演社火的人們濃妝艷抹，服裝鮮艷奪目，把街道點(diǎn)綴得五彩繽紛、春意盎然。
　　每個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)的社火隊(duì)都由裝扮漂亮的彩車及旗隊(duì)引領(lǐng)，浩浩蕩蕩，氣勢(shì)宏大。彩車上擺放有碩大的鑼鼓，男女鑼鼓手們使出全身力氣，把鑼鼓敲打得震天動(dòng)地。負(fù)責(zé)接社火的中衛(wèi)市春節(jié)文娛活動(dòng)組委會(huì)辦公室的工作人員等候在鼓樓前，點(diǎn)燃了一串又一串震耳欲聾的鞭炮，并備好了美酒等，熱情地迎接一支又一支社火隊(duì)登場(chǎng)。一時(shí)間，鑼鼓聲、鞭炮聲、歡笑聲響成一片，把這里變成了歡樂沸騰的海洋。
　　一直忙碌在社火現(xiàn)場(chǎng)的中衛(wèi)市文化館館長(zhǎng)陳衛(wèi)不無(wú)自豪地說(shuō)：“我們的春節(jié)社火活動(dòng)已經(jīng)堅(jiān)持了20多年了，不辦好社火，人民群眾不答應(yīng)！今年從大年初一到初三，天天有五六個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)及單位的社火隊(duì)表演。每個(gè)大型社火隊(duì)里又有各種類型的小社火隊(duì)，每天早上9時(shí)半開始，直到中午1時(shí)許才結(jié)束。我們?nèi)�市共�?7支社火隊(duì)，今天來(lái)表演的僅僅是一部分。到正月十五還有大規(guī)模的展演，并且舉行評(píng)比及頒獎(jiǎng)活動(dòng)，那才叫精彩和熱鬧呢！”
　　隆德社火 別具風(fēng)格
　　2月15日（正月十三）清晨，我們隨同隆德縣縣委副書記田育林、教育體育局副局長(zhǎng)董玉科、文化館張館長(zhǎng)等，一起來(lái)到隆德縣沙塘鎮(zhèn)和平村了解元宵節(jié)社火的準(zhǔn)備情況。
　　當(dāng)我們來(lái)到和平村的村部院子里時(shí)，村里社火隊(duì)的群眾已經(jīng)在這里進(jìn)行著預(yù)演準(zhǔn)備。有的站在雪地里熱火朝天地練習(xí)鑼鼓，有的在室內(nèi)緊張地化妝，或是打理五彩繽紛的旱船、毛驢、獅子等社火道具。經(jīng)詢問得知，村里的社火隊(duì)有旱船、毛驢、秧歌、舞獅等。一位化好了妝、頭戴紅花的漂亮小姑娘告訴我們，她是旱船隊(duì)的，今年13歲，正在上初一。旱船隊(duì)共有10位女孩，年齡在13歲~18歲之間，全是村里的初中生或高中生。我們問：“旱船隊(duì)共有幾條船？”她回答說(shuō)：“4條船，2個(gè)艄公，8個(gè)人駕船。”我們不解地問：“不是只有4條船嗎?”她笑著說(shuō)：“花船看上去輕巧，其實(shí)背在肩膀上可沉了，路長(zhǎng)了就走不動(dòng)，需要2個(gè)人輪換。”的確，細(xì)看那些旱船，是以木條、竹條扎框架，用彩綢、花朵做船艙，再以布匹包裹船圍，貌似輕盈，其實(shí)很有分量，表演起來(lái)是很辛苦的�？芍袑W(xué)生們說(shuō)，參加社火表演挺有意思的，每年寒假她們都自愿參加。
　　張館長(zhǎng)抓緊時(shí)間為扮演“議程官”的一位中年村民指點(diǎn)動(dòng)作。所謂的“議程官”是隆德社火中必不可少的一個(gè)角色，民間稱其為“說(shuō)詩(shī)的”，也稱“春官”。他們相當(dāng)于社火隊(duì)的領(lǐng)隊(duì)，起著引領(lǐng)、鼓動(dòng)、渲染氣氛的重要作用。和平村的這位“議程官”臉戴大黑胡子、反穿山羊皮襖、頭戴黑禮帽、手拿諸葛亮的鵝毛大扇，很是神氣。和平村的社火隊(duì)出發(fā)后，“議程官”站在打頭的彩車上，每到一處，都搖著扇子、揮著喇叭，大聲地說(shuō)議程，即新春祝福之類的吉祥話語(yǔ)。所謂“說(shuō)議程”，據(jù)《隆德民間藝術(shù)》一書中介紹：“指迎春時(shí)說(shuō)的春官詞，是流行于六盤山民間社火團(tuán)體的一種文化表演形式。詞句為春官扮演者觸景生情、風(fēng)物譬喻、隨口呵成�！弊h程詞大多通俗易懂、詼諧風(fēng)趣。如“新農(nóng)村，修得洋，紅磚白瓦粉白墻。招財(cái)進(jìn)寶大吉祥，祖輩兒孫狀元郎”，以及“走過(guò)大街串小巷，農(nóng)民生活大變樣。高門樓子粉白墻，人人穿的好衣裳”（隆德縣毛國(guó)秀收集）。
　　不大一會(huì)兒，和平村的社火隊(duì)準(zhǔn)備就緒，演員們排列著整齊的隊(duì)伍，跟隨著裝飾有“鬧元宵”字樣的大型彩車擁上公路，踩著積雪浩浩蕩蕩地向社火表演的街道進(jìn)發(fā)。一路上，到處是身穿新衣、爭(zhēng)先恐后前去看熱鬧的男女老少。每當(dāng)社火隊(duì)經(jīng)過(guò)村民住宅時(shí)，主人都會(huì)出來(lái)點(diǎn)燃鞭炮，熱情迎接。有人告知這叫“接社火”，是隆德民間社火活動(dòng)的一個(gè)不成文的禮儀習(xí)俗。無(wú)論是農(nóng)家，還是商家、單位都會(huì)主動(dòng)地“接社火”。迎接形式不僅是燃放鞭炮，有的還要給社火隊(duì)“掛紅”，即給社火隊(duì)的彩車、演員及所扮演的獅子等搭上紅綢被面，以示歡迎和嘉獎(jiǎng)。有的還準(zhǔn)備了煙酒、糖果等禮物，贈(zèng)送給社火隊(duì)。這里的人們視社火隊(duì)的拜年為送吉祥，為此，社火隊(duì)所到之處，都會(huì)受到人們的熱情接待。
　　我們跟隨著人流來(lái)到沙塘鎮(zhèn)的中心街道時(shí)，這里已是人山人海。盡管只是一個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)的社火展演，卻頗具規(guī)模，非常隆重。我們?cè)谛�鬧的鑼鼓聲和鞭炮聲中，不僅欣賞到了一系列傳統(tǒng)的社火表演，還看到了期待已久的高臺(tái)社火。所謂“高臺(tái)社火”，據(jù)《隆德民間藝術(shù)》一書介紹：“高臺(tái)，宋代就有四人抬神以游的記載，后衍化為多人高臺(tái)‘造型戲文’以?shī)噬�。”就是說(shuō)，最早，高臺(tái)是由多人抬舉神像的一種轎子，俗稱“神轎”。神轎里供奉有神仙，人們抬著神轎沿著山路到各家拜年，意在祈福驅(qū)災(zāi)。繼而發(fā)展成多人抬舉的古裝戲劇人物造型。而現(xiàn)在，隨著交通的發(fā)達(dá)，已由人抬演變?yōu)檐囕d。我們所見到的高臺(tái)社火，就是搭建在三輪農(nóng)用機(jī)車或卡車上的數(shù)米高的架子上的古裝人物造型，亦包含著為民祈福送吉祥之寓意。高臺(tái)是這里最具特色的社火之一，也是千百年來(lái)民間智慧的藝術(shù)結(jié)晶，近年已被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄�？吹轿覀儗�(duì)神奇的高臺(tái)社火如此感興趣，張館長(zhǎng)決定帶我們?nèi)�溫堡鄉(xiāng)的高臺(tái)社火制作現(xiàn)場(chǎng)觀摩。
　　高臺(tái)社火 民間藝術(shù)的奇葩
　　2月15日（正月十三）下午，我們一行來(lái)到溫堡鄉(xiāng)敬老院，只見院里停放有兩臺(tái)農(nóng)用車輛，幾位農(nóng)民正站在車廂里，往鋼管架子上點(diǎn)綴鮮艷奪目的人造紅花綠葉等物件，車廂四周已經(jīng)被彩繪的布匹及粉紅色的窗紗等裝飾一新。
　　72歲的敬老院院長(zhǎng)杜志和向我們介紹了他制作的《李彥貴賣水》。他所裝的這一高臺(tái)到縣上展演時(shí)，要在扁擔(dān)的中間安置一個(gè)孩子，還要在扁擔(dān)的兩頭各安置一個(gè)小女孩兒。可是，看上去細(xì)溜溜的扁擔(dān)上又如何能站立3個(gè)小孩兒呢？張館長(zhǎng)解釋道：“這些站人的部位全都是用鋼筋、鋼管焊接的鐵芯子，其鋼架會(huì)固定在車廂板上，非常結(jié)實(shí)。踏腳的地方裝有踏板，人物的腰部有鋼圈固定。到時(shí)候，孩子站在鋼圈里，再穿上寬松的戲裝，加上花花草草的裝飾，就會(huì)把這些防護(hù)設(shè)施遮蓋起來(lái)。從外面看，似乎是懸空站在扁擔(dān)上的，其實(shí)驚而不險(xiǎn)。以此類推，云彩上站立的天女撒花、月亮上站立的嫦娥、芭蕉扇上的孫悟空，都是這樣組裝出來(lái)的�！�
　　張館長(zhǎng)告訴我們：“這些彩車上的花卉等裝飾物大多是群眾自己購(gòu)置的，每年不斷更新。村里還有一家人，能夠手工制作高臺(tái)社火�！闭f(shuō)著，他把我們帶到了杜堡村的杜漢義老人家。
　　這是一個(gè)普普通通的農(nóng)家小院，幾間低矮的土房，狹小的院落。然而，就是在這個(gè)簡(jiǎn)陋的小院子里，我們看到了一匹被裝飾一新、后蹄騰空、栩栩如生的黑馬模型。這匹威武雄壯的高頭大馬如真馬般大小，全身烏黑，雙目明亮，馬脖子上還有銅錢紋樣的紅色和橘黃色布藝裝飾，并掛著銀光閃閃的馬鈴鐺等飾品，馬頭更是被紅紅綠綠的繡球、彩帶裝飾得喜氣洋洋，簡(jiǎn)直就是一件精美的大型工藝美術(shù)品。張館長(zhǎng)告訴我們，杜漢義家是制作高臺(tái)馬社火的傳承世家之一，一家三代都會(huì)制作并表演社火。在制作現(xiàn)場(chǎng)，我們見到了正在忙碌的一家人。杜漢義介紹說(shuō)，從臘月開始，他家老老少少就忙著制作高臺(tái)馬社火了。所謂“高臺(tái)馬社火”，是高臺(tái)和馬社火的組合。馬社火也是隆德縣社火的一大特色，即在馬背上表演的社火。然而，隨著社會(huì)的發(fā)展，農(nóng)村里用來(lái)農(nóng)耕和運(yùn)輸?shù)鸟R匹越來(lái)越少，馬社火也隨之趨于絕跡。于是，他家今年人工制作了一匹呼之欲出的黑馬，把高臺(tái)和馬社火合二為一，主題為《花木蘭掛帥》。今年制作的這匹黑駿馬，在構(gòu)造及裝飾上都下了工夫。高臺(tái)架子約2米多高，馬1.5米高，再坐上一個(gè)人，要保持在4.8米的高度以內(nèi)，不能碰上電線。馬脊背及馬的腹部都留有圓孔，用于連接固定馬鞍及高臺(tái)和車廂底盤。馬匹的空心框架是用木頭做的，輪廓是用包裝箱的紙板包成的，馬身子的皮毛是用黑色平絨布包裹而成的，逼真的馬鈴鐺是用雞蛋殼包上銀色錫紙做成的，炯炯有神的馬眼睛是用兩個(gè)舊燈泡刷上黑漆做的……看著這些巧奪天工、精致秀美的古裝道具，在場(chǎng)的人無(wú)不驚嘆。正如張館長(zhǎng)所介紹的那樣：隆德社火匯集了民間各種藝術(shù)精華。在造型制作工藝上，有木工雕刻、繪畫、剪紙、刺繡、鐵藝、紙?jiān)�、布扎等。在表現(xiàn)題材上，將神話傳說(shuō)、戲劇、秦腔等元素也融入其中。
　　高蹺世家和民居年俗
　　看完杜堡村的人們制作高臺(tái)社火的感人場(chǎng)面，張館長(zhǎng)又帶我們?nèi)タ赐�村的一個(gè)高蹺世家。這家的主人叫辛仁權(quán)，其叔叔辛康太也在場(chǎng)，今年70多歲，均擅長(zhǎng)踩高蹺。據(jù)介紹，他們家爺爺輩的傳承人有4人，叔叔輩的傳承人有11人，到現(xiàn)在孫子輩的傳承人有14人。其中，他的兒子辛昌盛是年輕人中比較突出的一個(gè)，3歲就開始跟著大人練習(xí)踩高蹺了，今年25歲，已經(jīng)有了22年的踩高蹺歷史。辛康太老人娓娓道來(lái)：他從年輕時(shí)就好踩高蹺，20世紀(jì)60年代，在新疆建設(shè)兵團(tuán)時(shí)，他跟河北人學(xué)過(guò)踩高蹺。后來(lái)傳給了兒子、侄子，現(xiàn)在，孫子們也都學(xué)會(huì)了踩高蹺。尤其讓他感慨的是，現(xiàn)在的年輕人腦子活、肯鉆研，能變出好多花樣來(lái)。過(guò)去他們踩高蹺時(shí)，木棍綁在膝蓋以上，只能直著腿走，膝蓋不能打彎，也不會(huì)跳桌子、上凳子�？墒撬�的孫子們把棍子只綁到膝蓋部位，使得腿部伸縮、彎曲自如。再經(jīng)過(guò)刻苦練習(xí)，還能進(jìn)行跳躍、交叉、跳桌子、上板凳等高難度動(dòng)作。
　　不一會(huì)兒，孫子輩的辛昌盛、辛柯等幾位年輕人也都來(lái)到院里演練踩高蹺。22歲的辛柯現(xiàn)在在重慶科創(chuàng)職業(yè)學(xué)校學(xué)習(xí)通信工程，在離開家鄉(xiāng)出去上學(xué)的這段日子里，他還有幸學(xué)到了外地的一些高蹺技巧。趁學(xué)校還沒開學(xué)，要好好訓(xùn)練，準(zhǔn)備過(guò)兩天到縣上去參加社火大賽。隨后，幾位血?dú)夥絼偟男』镒觽兩泶╅L(zhǎng)長(zhǎng)的鮮艷戲服，腳踩高蹺，或手拿彩扇，或揮著長(zhǎng)煙鍋，伴隨咚咚作響的鼓點(diǎn)又是扭動(dòng)，又是勁舞，還表演了跳桌子、走獨(dú)木橋等驚險(xiǎn)的高蹺特技，讓在場(chǎng)的人們大開眼界。
　　在溫堡鄉(xiāng)杜堡村及辛平村走家串戶的實(shí)地調(diào)查中，我們還一路欣賞到了各家各戶院門等處所展現(xiàn)的極富鄉(xiāng)土氣息的靜態(tài)古老年俗文化景觀。在山村小巷里，最靚麗醒目的莫過(guò)于家家戶戶門口懸掛的紅燈籠和門板上張貼的紅對(duì)聯(lián)。很多人家的院門上還左右對(duì)稱地貼有門神“秦瓊”和“尉遲敬德”，這可是在城市里幾乎看不到的景象。而且，有些農(nóng)家的門樓側(cè)面墻上還掛有一個(gè)插線香的小盒子，墻壁上留有一縷煙熏過(guò)的痕跡，旁邊貼有“出入平安”或“抬頭見喜”的紅紙條。另外，我們?cè)谟行┺r(nóng)戶新居的門樓上還看到了這里特有的磚雕及其他民間藝術(shù)。有些人家在門樓的下方是獅子圖案的磚雕地腳，在門樓上方的幾個(gè)拐角處，則分別是“福、祿”或“耕、讀”等字樣的磚雕。有些人家新居的房脊上還裝飾有鴿子等圖案，有些則在住宅正面或外面粉白的墻上，彩繪有大幅的中國(guó)畫《國(guó)色天香牡丹圖》《紅梅爭(zhēng)艷圖》、紅色剪紙圖案，以及《鄉(xiāng)規(guī)民約?三字經(jīng)》等大型書法作品和壁畫等，使寧?kù)o祥和的山村充滿了濃濃的文化氣息和勃勃生機(jī)。中國(guó)的傳統(tǒng)文化在這里被如此發(fā)揚(yáng)光大，作為“全國(guó)文化先進(jìn)縣”的隆德果然名不虛傳。
　　社火大賽 高潮迭起
　　2月17日（正月十五），我們終于迎來(lái)了盼望已久的“隆德縣2011年春節(jié)社火大賽”。
　　早上8時(shí)許，太陽(yáng)剛露頭，我們下榻的隆德賓館的院子里就熱鬧了起來(lái)。這里共停放了5輛裝有高臺(tái)社火的彩車，恰好都是溫堡鄉(xiāng)杜堡村的。在《李彥貴賣水》的高臺(tái)社火彩車前，恰好見到了化好戲妝的3個(gè)活潑可愛的小演員。據(jù)一位母親講，孩子凌晨1點(diǎn)就開始化妝，因?yàn)橐�在高臺(tái)上站幾個(gè)小時(shí)，為了避免上廁所，只給他們吃些干的。聽后，我們不僅感動(dòng)于高臺(tái)社火之美，更為其背后的小演員們的辛苦付出而感動(dòng)。
　　溫堡鄉(xiāng)的鄉(xiāng)長(zhǎng)羅永長(zhǎng)親臨現(xiàn)場(chǎng)指揮著，他告訴我們，每年鄉(xiāng)里和村里都給制作社火的家庭補(bǔ)貼一點(diǎn)經(jīng)費(fèi)，但大多數(shù)開支都是農(nóng)民自家負(fù)擔(dān)的，高臺(tái)社火的車輛都是農(nóng)民自己的，村民們辦社火的積極性一直挺高。
　　不到10時(shí)，一輛輛高臺(tái)社火的彩車準(zhǔn)備完畢，整裝待發(fā)�，F(xiàn)場(chǎng)的教體局副局長(zhǎng)董玉科介紹說(shuō)，隆德社火有個(gè)民間習(xí)俗，動(dòng)身時(shí)要舉行“送社火”儀式。早先的社火是用來(lái)祭祀、娛神的，為此，每當(dāng)村里的社火裝好后，社火隊(duì)先要到廟里敬神，在供桌上供奉煙、酒、線香、黃裱紙及果品等，還要舉行祭拜儀式，意為請(qǐng)神靈上路，祈求神靈伴隨著社火降福于民。現(xiàn)在，“送社火”的形式簡(jiǎn)化了許多：為社火車輛掛紅，在地上撒上些白酒，并燃放鞭炮，以示敬神，祈盼神靈為民間送吉祥、送平安。在熱烈的“送社火”的鞭炮聲中，高臺(tái)社火彩車隊(duì)緩緩駛出了賓館的院子，與街道上的社火隊(duì)和觀眾會(huì)合成了一股熱情的洪流。
　　上午10時(shí)整，陽(yáng)光燦爛，“2011年春節(jié)社火大賽”正式開始。浩浩蕩蕩、五彩繽紛的社火隊(duì)在鑼鼓和鞭炮聲中行進(jìn)了3個(gè)多小時(shí)。在這里，不僅有西北地區(qū)普遍流行的社火種類，人們還看到了扣人心弦的高蹺表演，以及獨(dú)特而久違了的叭喇鞭（有的地方稱“霸王鞭”）等表演。
　　隆德社火中，最壯觀、最激動(dòng)人心的當(dāng)屬久負(fù)盛名的被列入國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“高臺(tái)馬社火”。當(dāng)日，先后共展演了數(shù)十臺(tái)精美絕倫的高臺(tái)社火。每個(gè)高臺(tái)社火都出自中國(guó)經(jīng)典傳說(shuō)，歷史悠久，文化內(nèi)涵深刻而豐富；寓意祥和，彰顯著傳統(tǒng)文化的精髓與魅力，令人回味無(wú)窮。
　　所謂馬社火，是由真馬出場(chǎng)，扮演者身著古裝，畫有臉譜，或坐或站在馬背上的社火表演形式。如《隆德民間藝術(shù)》一書中所言：“扮演者裝扮成戲劇人物，騎在馬上，作固定亮相動(dòng)作，每隊(duì)至少9人，前有靈官開道，氣勢(shì)雄渾。馬社火起源于元末明初，表現(xiàn)蒙古民族習(xí)性，是漢蒙不同習(xí)俗的融合�！甭〉略�是古代的軍事要塞及屯田之地，有著飼養(yǎng)騾馬的漫長(zhǎng)歷史。騾馬曾是人們運(yùn)輸、耕地不可或缺的重要生產(chǎn)力之一，過(guò)去，飼養(yǎng)量很大。騾馬作為農(nóng)戶的親密伙伴，馬社火也應(yīng)運(yùn)而生。在春節(jié)時(shí)節(jié)，人們勾畫出各種臉譜，在馬背上演繹歷史古裝戲劇，人馬同樂，充分體現(xiàn)了農(nóng)民對(duì)牲畜的深厚感情，以及原始的動(dòng)物崇拜和圖騰崇拜。據(jù)說(shuō)，在清代至民國(guó)時(shí)期，這里的馬社火特別盛行。20世紀(jì)80年代以后，隨著機(jī)械化程度的提高及退耕還林，騾馬飼養(yǎng)量逐年減少，馬社火僅在一些村鎮(zhèn)有少量遺存。而且，由于馬匹越來(lái)越少，現(xiàn)在多以騾子裝扮馬社火。
　　馬社火不愧為隆德社火的重頭戲，一出場(chǎng)就在全場(chǎng)引起了轟動(dòng)。被紅綢子裝扮一新的10匹騾馬，雄糾糾、氣昂昂、歡蹦亂跳地來(lái)到了觀禮臺(tái)前，只見每匹騾馬都被三四個(gè)壯漢牽制、簇?fù)碇�。在馬蹬上站立的演員均為男性，他們身著五顏六色的古代戲服，臉上畫有不同的臉譜，手持刀、劍等各種道具，威武雄壯，盡顯陽(yáng)剛之氣。一時(shí)間，騾馬在跳躍，觀眾在涌動(dòng)，人們爭(zhēng)相觀看這人馬和諧、共榮同樂的奇觀。馬社火的精彩展演，為大賽添上了一筆濃墨重彩，把元宵節(jié)的社火大賽氣氛推向了高潮。
　　中午1時(shí)許，熱烈而隆重的大賽和頒獎(jiǎng)活動(dòng)結(jié)束了，可是，民間自發(fā)的社火拜年活動(dòng)并沒有拉上帷幕，很多社火隊(duì)余興未盡，開始沿街到各商家、學(xué)校、賓館、機(jī)關(guān)門前舞龍、舞獅、跑旱船等，以歡快的社火形式進(jìn)行拜年巡演。
　　馬社火的背后
　　社火大賽結(jié)束后，我們?cè)诼〉驴h教體局局長(zhǎng)楊光祖的協(xié)助下，在該局馬有福老師等人的陪同下，驅(qū)車從隆德縣城趕往30多公里外的奠安鄉(xiāng)新街村追蹤調(diào)查馬社火。下午4時(shí)許，我們?cè)谏嚼锏墓�路上追趕上了凱旋而歸的表演馬社火的騾馬隊(duì)。據(jù)牽引騾馬表演的村民郭忠生介紹，他們6人都是本地農(nóng)民，年齡在40歲~50歲，專門負(fù)責(zé)牽拉并照顧騾馬，拉的都是自己家的騾馬，熟悉它們的習(xí)性，而騎馬的表演者、裝馬社火的另有他人。當(dāng)天凌晨1時(shí)，他們就把騾馬趕了過(guò)來(lái)，在它們身上裝扮紅被面、紅繡球，飲馬、喂草、裝馬鞍等。由于騾馬不適合用車運(yùn)載，他們?cè)诹璩?時(shí)左右就開始趕著裝扮好的騾馬步行去縣城了。之所以步行，是為了讓騾馬的負(fù)擔(dān)輕些。另外，“路上車多，喇叭一響，騾馬容易受驚嚇。我們跟著走，牲口還乖一些”。為了赴縣城演出，人畜當(dāng)天往返竟需要步行10多個(gè)小時(shí)。聽郭忠生講，這些騾馬是不用專門訓(xùn)練的。每年從正月初五開始，各鄉(xiāng)村都會(huì)來(lái)請(qǐng)，他們就拉著騾馬去巡演馬社火，直到正月二十三日（燎疳節(jié)）后才能結(jié)束，騾馬們已經(jīng)習(xí)慣了鞭炮聲和鑼鼓聲，不會(huì)受驚嚇。不過(guò)，表演時(shí)騾馬站的時(shí)間偏長(zhǎng)，有些就會(huì)尥蹶子，不耐煩、不好好配合。所以，上場(chǎng)時(shí)每匹騾馬至少要有2人~3人牽引，有些脾性暴烈的騾馬得要4個(gè)人牽引。另外，騾子的力氣很大，性子烈，一般人不敢靠近。為了減弱它們的力氣，不影響表演，前一天就要少喂些草料。原來(lái)，馬社火的演出背后，不僅凝聚著農(nóng)戶的辛苦，也包含著農(nóng)民們的智慧。
　　根據(jù)拉騾馬人們的指引，我們又繼續(xù)沿山路前行，尋找到了新街村里裝扮馬社火的人家。主人叫黨國(guó)智，今年62歲。黨國(guó)智說(shuō)他從1981年就開始學(xué)著裝馬社火了。1984年以來(lái)，他裝的馬社火每年都會(huì)到縣上參加表演。今年他裝了10匹騾馬、10位馬社火人物，都是《唐明皇夢(mèng)游月宮》這出戲中的角色。黨國(guó)智告訴我們：馬社火主要表現(xiàn)的是臉譜，畫臉譜很費(fèi)功夫�！短泼骰蕢�(mèng)游月宮》中10個(gè)人物臉譜各不相同，裝扮一個(gè)馬社火人物需要20多分鐘。今年裝扮量大，一個(gè)人忙不過(guò)來(lái)，便請(qǐng)來(lái)了在奠安鄉(xiāng)當(dāng)干部的侄子當(dāng)幫手。說(shuō)話間，他還拿給我們一個(gè)紙張發(fā)黃的小本子，上面畫有一幅幅神態(tài)各異的彩色手繪臉譜，都是他平時(shí)研習(xí)古代歷史故事、傳說(shuō)故事及神話故事時(shí)創(chuàng)作并繪制的古典人物社火臉譜和秦腔臉譜。這是他多年來(lái)的心血積累，也是他的寶貝，更是他為馬社火演員畫臉譜的重要參考資料。在訪談中，我們發(fā)現(xiàn)他的耳朵有點(diǎn)背。老伴解釋說(shuō)，那是被社火的鞭炮震的。即使如此，黨國(guó)智仍然義無(wú)反顧地鐘情于馬社火。
　　天道酬勤。典安鄉(xiāng)的馬社火項(xiàng)目最終不負(fù)眾望，得到了隆德縣縣委和縣政府的嘉獎(jiǎng)，獲“2011年春節(jié)社火大賽非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承”特別獎(jiǎng)。此外，陳靳鄉(xiāng)社火隊(duì)的高臺(tái)項(xiàng)目、山河鄉(xiāng)的叭喇鞭項(xiàng)目獲“2011年春節(jié)社火大賽非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承”優(yōu)秀獎(jiǎng)。
　　“面燈”和“燎疳”
　　我們了解了馬社火的背景，正要與黨國(guó)智老人告辭時(shí)，卻又看到另一景象：老伴和兒媳正在一邊細(xì)心地搓著棉花捻子。馬有福老師告訴我們：“這是在制作今晚的面燈呢！”原來(lái)，按照當(dāng)?shù)氐牧?xí)俗，元宵節(jié)這天，各家女人們會(huì)用蕎面或玉米面等，加水和成面團(tuán)，捏成直徑四五厘米的小面碗，其邊沿要捏出好看的花邊。有些心靈手巧的女人，還會(huì)捏出12生肖形狀的小面碗來(lái)，然后擺到籠屜里蒸熟，取出來(lái)晾涼待用；再用山野里撿來(lái)的細(xì)柴棍，折成牙簽長(zhǎng)短，裹上棉花，做成燈捻；之后，把捻子輕輕插入晾涼的小面碗中間，再注上少許清油，即當(dāng)?shù)爻霎a(chǎn)的胡麻油。天黑掌燈時(shí)分，就可以點(diǎn)燈了。有些人家是按家庭人口，有幾口人就點(diǎn)亮幾盞燈。點(diǎn)燈時(shí)也有講究，一是每人要事先指定好各自的面燈；二是一旦點(diǎn)亮后，不能吹氣、扇風(fēng)、挑動(dòng)等，要讓燈芯自然燃燒，結(jié)成燈花。最后，等清油燃燒完，要看誰(shuí)的燈花結(jié)得最大，這將意味著誰(shuí)今年最有福氣，最有財(cái)氣，萬(wàn)事如意。最后，面燈還可以食用。隆德一直有這樣的習(xí)俗，每逢元宵節(jié)，大人小孩都會(huì)一心期盼夜晚的到來(lái)，等待著將凝聚了美好期望的面燈燃亮，以及那火焰閃動(dòng)、美麗燈花形成的快樂時(shí)刻。
　　在返回縣城的車中，我們得知隆德的春節(jié)要等正月二十三的“燎疳”以后，才算全部結(jié)束。所謂“燎疳”，是指正月二十三這天夜晚，每家每戶在門前燃一堆柴火，大人小孩跳過(guò)火堆，以燎去病魔及厄運(yùn)，“疳”則是指病。燎疳是西北地區(qū)廣為流傳的傳統(tǒng)春節(jié)習(xí)俗，也有文人稱之為大西北的“篝火節(jié)”。寧夏的銀川、平羅、賀蘭、永寧、靈武、鹽池、中寧、中衛(wèi)和固原等地也都有該民俗。
　　據(jù)介紹，夜幕降臨后，每家每戶都要在門前堆起柴禾。過(guò)去，小孩們?yōu)榱肆丘幔�白天�?huì)興沖沖地背著背斗，到處去拾柴草、枯樹枝、枯樹葉當(dāng)燃料。一來(lái)節(jié)省麥草，二來(lái)還有“各處撿來(lái)的柴草，能燒除各種疾病”的說(shuō)法。后來(lái)，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)狀況好了，人們用自家的麥草、秸稈等當(dāng)燃料。再后來(lái)，城鎮(zhèn)的居民家，因沒有柴草，就以廢紙板、廢木料代替麥草作燃料。而現(xiàn)在，街上還有賣柴草的。等到晚上，萬(wàn)家篝火齊明，一座座火堆把院子、村子都照得紅彤彤的，十分壯觀。到了這天，有些大人還要抱著嬰幼兒燎疳，體弱的老人們、疾病患者也被攙扶出家門，來(lái)到火堆邊，哪怕用單腿燎一下也算是了卻了一番燎去陳厄和晦氣、消災(zāi)避禍的心愿。有些還會(huì)將除夕時(shí)貼上的對(duì)聯(lián)、門神等扯下也投入火中一并點(diǎn)燃，隨后再投入香裱、鞭炮、鹽粒等，使得火堆發(fā)出噼里啪啦的響聲，更增添了節(jié)日的熱烈氣氛。過(guò)去，有些家中的父輩，還會(huì)用木锨或鐵鍬鏟起帶火星的火堆灰燼，像揚(yáng)場(chǎng)一般使勁灑向天空，并根據(jù)如煙花般綻放的火星形狀，高喊著“麥子”“豆子”或“糜子”等，希翼來(lái)年五谷豐登。
　　正月二十三的“燎疳”為春節(jié)畫上了一個(gè)圓滿的句號(hào)，同時(shí)也意味著春節(jié)社火的落幕。
　　
　　各地方社火
　　
　　中國(guó)民間社火有陜西社火、山西社火、河南社火、青海社火等，其中以陜西社火和山西社火最具特色。
　　
　　陜西社火
　　在陜西，社火是芯子、高蹺、竹馬、旱船、獅子、龍燈等的通稱，是一種靠扮演、造型、技巧取勝的藝術(shù)。它通過(guò)各種高難度的動(dòng)作和嚴(yán)密的構(gòu)思，讓演員扮演成歷史人物和現(xiàn)代人物，形成故事組合，給人一種驚險(xiǎn)出奇的藝術(shù)感染力。特別是當(dāng)這種藝術(shù)和秦腔緊密地結(jié)合在一起時(shí)，又增添了一種獨(dú)特的魅力。在陜西，耍社火頗具古風(fēng)，幾十面三角形狼牙邊的大旗上書有各個(gè)鄉(xiāng)村之名。敲上威風(fēng)鑼鼓，鑼鼓手少則數(shù)十，多則上百。打鑼鼓有一定套數(shù)，分老曲、新曲、緊三火等。老曲雄壯渾厚，新曲悠長(zhǎng)明朗，緊三火緊張熱烈。耍社火時(shí)，若在街上和其他村的社火隊(duì)相逢時(shí)，講究禮讓。先到者閃到一邊，后來(lái)者先走。這明是禮讓，暗則挑戰(zhàn)和較量。鼓聲一時(shí)大震，都想以氣勢(shì)壓倒對(duì)方。
　　山西社火
　　山西的民間社火，內(nèi)容豐富，形式多樣。全省約有200種，若按形式可分為鑼鼓類、秧歌類、車船轎類、高蹺類、燈火類、模擬禽獸類、模擬鬼神類、武技類等。在晉南一帶廣為流行的高臺(tái)，其道具制作精妙神奇，表演技巧驚險(xiǎn)動(dòng)人。高臺(tái)表演先是鑼鼓隊(duì)在前開道，緊接著是許多裝飾艷麗的旗傘，隨后才是精彩的高臺(tái)。高臺(tái)一般由8人抬著，高臺(tái)上有很多根據(jù)表演內(nèi)容設(shè)計(jì)的鐵拐和木樁，造型自然巧妙。從事表演的藝人根據(jù)一定的物理原理，利用人們形成錯(cuò)覺的心理特點(diǎn)，虛實(shí)相生、真假混同。那結(jié)構(gòu)奇巧的“空中舞蹈”，每每令觀者提心吊膽，而表演者不慌不忙，神態(tài)自若�！�

相關(guān)熱詞搜索：民間 快樂 快樂在民間 快樂垂釣頻道在線直播 釣魚高手在民間視頻