編者按；謝云生，字常有，天津武清謝氏裕慶堂后人。魏碑藝術(shù)館館長(zhǎng)、國(guó)家級(jí)美術(shù)師，終身享受政府津貼。他幾十年致力于愛(ài)國(guó)主義教育工作，倡導(dǎo)和發(fā)起了“魏晉風(fēng)骨，風(fēng)清骨峻”的文化藝術(shù)發(fā)展研究，成績(jī)卓著；他熱心慈善和社會(huì)公益事業(yè)，曾獲中宣部愛(ài)國(guó)主義教育先進(jìn)個(gè)人及二等功等諸多榮譽(yù)。
　　
　　書(shū)畫(huà)機(jī)緣，有幸得識(shí)謝云生先生。幾年之中，交往日深，每每都浸潤(rùn)在他那近乎與生俱來(lái)的愛(ài)國(guó)情懷之中，甚而常常忘卻初衷----仰慕先生書(shū)畫(huà)藝術(shù)而來(lái)。
　　有時(shí)我在想，每次面見(jiàn)謝云生先生，為何如此讓我每每“誤入歧途”，不知不覺(jué)間感受著他的教化？如今想來(lái)，大抵是自已接觸傳統(tǒng)文化多年，易于被他那濃得化不開(kāi)的愛(ài)國(guó)熱情所感染。也許有人會(huì)問(wèn)他又不曾位高權(quán)重，不曾轟轟烈烈、風(fēng)云叱咤，本文為何要如此推崇。其實(shí)原因很簡(jiǎn)單，就因?yàn)橹x云生先生幾十年默默不語(yǔ)，潤(rùn)物無(wú)聲；就因?yàn)橹x云生先生品行高潔，積德于點(diǎn)滴之間；就因?yàn)橹x云生先生無(wú)論為人、為工作、為書(shū)畫(huà)，愛(ài)國(guó)是他唯一的主題、永恒的主題！他的愛(ài)國(guó)熱情貫穿了他的生活、他的工作、他的藝術(shù)人生。
　　
　　愛(ài)國(guó)之情植根于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化
　　
　　我們都知道，在幾千年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。愛(ài)國(guó)主義是一種深厚的感情,一種對(duì)于自己生長(zhǎng)的國(guó)土和民族所懷有的深切的依戀之情。這種感情在歷史的長(zhǎng)河中,經(jīng)過(guò)千百年的凝聚,無(wú)數(shù)次的激發(fā),最終被整個(gè)民族的社會(huì)心理所認(rèn)同。
　　與歷史形成的樣，謝云生先生之愛(ài)國(guó)情懷也有一個(gè)形成的過(guò)程。這個(gè)過(guò)程對(duì)一個(gè)人來(lái)說(shuō)有些漫長(zhǎng)，但恰恰正因?yàn)檫@種漫長(zhǎng)，使得他的愛(ài)國(guó)之情根深而且蒂固。
　　恩格斯說(shuō):“歷史就是我們的一切,輕視歷史,無(wú)視人類的發(fā)展,這完全是罪過(guò)�！睔v史教育,尤其是革命傳統(tǒng)教肓在社會(huì)主義精神文明建設(shè)中有著重要地位,是提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)的重要手段,對(duì)培養(yǎng)民族自尊心和自信心有著積極的作用。和那個(gè)時(shí)代的人一樣，謝云生先生也是在這種“歷史教育”中成長(zhǎng)起來(lái)的。這種教育讓他近乎有了一種“迂”。十年浩劫，由于成分不好，又是教師，批斗和打罵是最自然不過(guò)的事。不白之冤、皮肉之痛、身心摧殘，對(duì)于人們來(lái)說(shuō)最難忘懷、最易記恨于心。然而這會(huì)的謝云生先生卻說(shuō)，我們學(xué)校的黨支部書(shū)記、校長(zhǎng)都挨打了，我挨打也很正常，更何況打我們的學(xué)生還是孩子。幾十年過(guò)后，回想起來(lái)，雖尚心有余悸，但在謝云生先生似已淡然。每每談及，倒是面帶爽神，津津還有些樂(lè)道，亦居然沒(méi)有記恨起誰(shuí)來(lái)。讓人不由不欽佩他的寬大胸襟。其實(shí)，接觸久了便也知道，這種胸襟于他，是再自然不過(guò)。
　　在河北省隆化縣城北郊，謝云生先生工作過(guò)40余的地方----董存瑞紀(jì)念館，長(zhǎng)眠著模范共產(chǎn)黨員、全國(guó)著名戰(zhàn)斗英雄董存瑞的英靈。在蒼松翠柏中矗立著一座雄偉的紀(jì)念碑，碑上銘刻著朱德總司令的題詞：“舍身為國(guó)，永垂不朽！”這個(gè)題詞就是謝云生先生親自鐫刻的。
　　當(dāng)年，新華社報(bào)導(dǎo)的一篇題為《播撒精神的陽(yáng)光》的報(bào)道，記錄著謝云生的事跡。文中說(shuō)：“這是一份生命的眷戀，一份以行動(dòng)學(xué)英雄事跡的眷戀�！�
　　那時(shí)的謝云生每逢國(guó)內(nèi)的大型社會(huì)精神文明宣傳活動(dòng)，都是首當(dāng)其沖被要求參加。為了搞好展覽，他多次堅(jiān)持傷痛，義無(wú)反顧，頑強(qiáng)地投入其中．．．．．．他說(shuō)：“比起董存瑞來(lái)，我還有什么不能奉獻(xiàn)給這方熱土的呢！”是呀，他耳邊還時(shí)時(shí)響起董存瑞那年輕卻果敢的聲音：“我是共產(chǎn)黨員，請(qǐng)準(zhǔn)許我去！”，“為了新中國(guó)，沖呀！”
　　從此，董存瑞的奉獻(xiàn)精神就時(shí)刻鞭策著謝云生先生，他自覺(jué)且清晰地恪守著藝德崇高。當(dāng)初在基層工作時(shí)候，他熱心為駐軍、為殘疾人服務(wù)，存瑞紀(jì)念碑朱德委員長(zhǎng)題詞及中央民政部贈(zèng)送隆化的17米高的漢白玉碑座碑文的鐫刻都出自他手，獲過(guò)多次大獎(jiǎng)的書(shū)法家謝云生擁有國(guó)際、國(guó)內(nèi)諸多榮耀，但他最傾心、最看重、認(rèn)為最該做好的事情，是盡自己平生所能宣傳舍身奉獻(xiàn)精神，教育后人。
　　
　　愛(ài)國(guó)之心融匯于書(shū)畫(huà)藝術(shù)之中
　　
　　《管子?牧民》曰：“以家為家，以鄉(xiāng)為鄉(xiāng)，以國(guó)為國(guó)，以天下為天下。”當(dāng)愛(ài)國(guó)之情扎根心底，當(dāng)愛(ài)國(guó)行動(dòng)成為一種習(xí)慣，謝云生先生沒(méi)有猶豫，他的愛(ài)國(guó)之情早已在不知不覺(jué)間流動(dòng)在他的書(shū)畫(huà)藝術(shù)之中。
　　中國(guó)書(shū)法藝術(shù)協(xié)會(huì)副秘書(shū)長(zhǎng)儲(chǔ)懷森曾在《懷真抱素抒豪情》一文中寫(xiě)道：“謝云生先生多藝博學(xué)，為人謙和，做事低調(diào)，不事張揚(yáng)。多年埋頭潛心藝術(shù)，擅長(zhǎng)人物畫(huà)、書(shū)法和金石篆刻。觀先生的作品，人物畫(huà)個(gè)性張顯、愛(ài)憎分明；靜物畫(huà)形神兼?zhèn)�、栩栩如生；魏碑雄渾厚重、氣�?shì)峻拔；隸書(shū)結(jié)體講究、圓潤(rùn)自然；篆刻筆勢(shì)端莊、剛健婀娜。給人以美的藝術(shù)享受。”
　　謝云生先生自幼拜師天津著名書(shū)法家張謙先生為師，啟學(xué)顏楷，遍學(xué)漢隸、北碑、篆書(shū)、行草，挾燕趙劍俠豪氣，鑄大氣雄強(qiáng)書(shū)風(fēng)，書(shū)法自成一家，魏碑風(fēng)骨，隸書(shū)新韻，篆書(shū)古樸，行書(shū)俊逸，時(shí)人綜合贊之曰“謝體書(shū)法”。
　　烈士暮年,壯心不己!屈指算來(lái)，謝云生先生從藝五、六十載，篤信“養(yǎng)心莫如靜心，靜心莫如讀書(shū)”，靜心修慧，遍學(xué)百家之長(zhǎng)，深受中華傳統(tǒng)文化藝術(shù)的熏陶，方有今日之藝術(shù)成就與造詣。其作品多見(jiàn)諸人民網(wǎng)、新華網(wǎng)、《人民日?qǐng)?bào)》、《人民政協(xié)報(bào)》、《人民解放軍報(bào)》等數(shù)十家媒體，并被日本、美國(guó)、加拿大、澳大利亞等國(guó)外展館收藏。謝云生先生本人也被文化部相關(guān)單位授予“當(dāng)代百名儒學(xué)書(shū)畫(huà)藝術(shù)家”、“文人書(shū)畫(huà)百?gòu)?qiáng)”等稱號(hào)。
　　求吉、納祥和辟邪，可以說(shuō)是我們漢民族傳統(tǒng)節(jié)日的基本主題。對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化頗有研究的謝云生先生看到了這一點(diǎn)，這也是體現(xiàn)愛(ài)國(guó)主義的極好題材。于是，在弘揚(yáng)中國(guó)書(shū)法的同時(shí)，他還創(chuàng)作了一系列鐘馗畫(huà)和宗教人物畫(huà)。他依托中國(guó)傳統(tǒng)文化的深刻內(nèi)涵，以其獨(dú)特的藝術(shù)形式，追求真、善、美，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀和愛(ài)國(guó)主義精神，充分體現(xiàn)了他作為一個(gè)藝術(shù)家的高尚精神境界和長(zhǎng)期從事愛(ài)國(guó)主義教育工作的情懷。
　　謝云生先生幾十年工作在全國(guó)愛(ài)國(guó)主義教育基地，因此，他對(duì)描繪、創(chuàng)作英雄人物、正義人物更是得心應(yīng)手。所以，在他的畫(huà)作里，頻繁出現(xiàn)的鐘馗，浩然坦蕩，鐵面深沉，怒判偽真，視正邪如同冰炭之凜然豪氣，恰似古人“言為心聲，形為心跡”的真實(shí)反映。
　　古往今來(lái)，戲文故事和戲臺(tái)情景演繹了無(wú)數(shù)歷史傳奇，反映了無(wú)數(shù)的人生悲歡離合，人們追求美好，向往和平，伸張正義，鄙視邪惡，心靈深處呼喚著幸福與吉祥。而鐘馗文化的鐘馗畫(huà)，作為中華民族千百年來(lái)的文化藝術(shù)經(jīng)典題材之一，是一個(gè)特殊的“神”的化身的藝術(shù)形象，其象征意義已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越繪畫(huà)的本身。謝云生老師的鐘馗系列作品，除自身有較高的藝術(shù)價(jià)值外，還迎合了人們祈福祥瑞、申明正義的心里期盼，所以更顯示出它經(jīng)久不衰的藝術(shù)價(jià)值和藝術(shù)魅力。
　　再如，中國(guó)人物畫(huà)是傳統(tǒng)國(guó)畫(huà)中的一種，畫(huà)是美育的手段，更有其神圣的文化使命，其中工筆仕女畫(huà)，承傳歷史技藝的線型美，以色為彩生情表意，仕女以女性形態(tài)美、內(nèi)在美為主，最終達(dá)到“畫(huà)言志、歌詠情”的意境。其形象卻又是不同于一般體態(tài)豐腴的唐朝女性。謝云生先生筆下的文成公主有著睿智聰慧的頭腦，受過(guò)很好的教育；她性情溫文而矜持、大方而端莊、高貴而質(zhì)樸。為了表現(xiàn)她信仰佛教，畫(huà)面上的文成公主是雙手合什祈愿慈祥的淑女形象。古人畫(huà)仕女人物多不畫(huà)背景，今人借以背景表現(xiàn)和深化意境使形象景色美為一體，所以謝云生先生在文成公主華麗的唐裝背后，飾以布達(dá)拉宮為背景，以表現(xiàn)歷史上的布達(dá)拉宮的來(lái)由，以歷史的堅(jiān)實(shí)厚度襯托純情文靜、慈懷備至、祈望和促進(jìn)民族和諧興旺的文成公主。
　　位卑未敢忘憂國(guó)，作為一個(gè)國(guó)家的公民，愛(ài)國(guó)之心非常重要。謝云生先生創(chuàng)作的中國(guó)名士人物畫(huà)系列，陸續(xù)在推出，古代的先賢圣人：孔子，老子，孟子，書(shū)圣，商圣，醫(yī)圣，詩(shī)圣，藥圣……從歷史人物到那些為了祖國(guó)而奉獻(xiàn)生命的當(dāng)代英烈，以及這個(gè)時(shí)代的精英，都是他創(chuàng)作的主題。這類主題作品，很多已被作為國(guó)禮送出國(guó)門(mén)。
　　目前世界上最大的魏碑書(shū)法作品《中國(guó)印摩崖石刻記》有100平尺之巨，是謝云生先了為2008年奧運(yùn)會(huì)創(chuàng)作的，堪稱他書(shū)法的扛鼎作。還有釣魚(yú)臺(tái)等國(guó)家場(chǎng)館的巨幅山水作品，更是得到了大家的廣泛喜愛(ài)。
　　不斷探索與創(chuàng)新創(chuàng)作技藝，也是謝云生先生所孜孜追求的。他常常以中國(guó)畫(huà)為基礎(chǔ)，創(chuàng)新技法，不斷推出精品代表作，以服務(wù)于他那永恒不變的愛(ài)國(guó)主題！謝云生先生認(rèn)為真正的藝術(shù)家，不是為某個(gè)人的收藏而創(chuàng)作的。他說(shuō)：“書(shū)畫(huà)藝術(shù)家也應(yīng)該懷抱高度的社會(huì)責(zé)任，堅(jiān)持藝術(shù)創(chuàng)作的動(dòng)力來(lái)源于人民，創(chuàng)作出讓人民群眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)的藝術(shù)作品，從而給觀眾以教育以啟迪�！�

相關(guān)熱詞搜索：國(guó)是 書(shū)畫(huà)藝術(shù) 主題 謝云生:愛(ài)國(guó)是我書(shū)畫(huà)藝術(shù)永恒的主題 謝云生 愛(ài)國(guó)是永恒地主題pdf