昆曲就是這樣存在著_昆曲
發(fā)布時(shí)間:2020-03-02 來(lái)源: 日記大全 點(diǎn)擊:
民間愛(ài)好者的聚集地 2008年的農(nóng)歷新年剛剛翻過(guò),昆曲社周六又要開(kāi)始活動(dòng)了。 “可惜,我被單位派到外地出差了。” 小楊惋惜地向我說(shuō)。他是個(gè)資深戲迷,雖年近而立,但看戲的歷史卻早已超過(guò)了二十年。以前,他最大的愛(ài)好就是看戲,收藏昆曲音像資料之豐在戲迷圈頗有名氣,但學(xué)唱昆曲直到去年才正式開(kāi)始。為什么呢?
他前些時(shí)候?qū)ξ抑v:“這么多年,我到北京的各個(gè)曲社也都逛過(guò),也有一些朋友在不同的曲社學(xué)曲。但是接觸下來(lái),發(fā)現(xiàn)曲子沒(méi)學(xué)多少,倒學(xué)出了很多毛病。”所以,小楊寧愿在工作之余跟著錄音哼唱哼唱,或在昆曲論壇上發(fā)表戲評(píng)、交流演出資訊,甚至追追小明星。
去年,他到住在上莊的楊仕老師那兒玩,順便參加了一次那兒的昆曲活動(dòng)。平時(shí)他總是聽(tīng)楊老師說(shuō)這個(gè)曲社如何如何好,到了曲社活動(dòng)時(shí)間,即使在城里,腿腳不方便,也要坐地鐵、公汽回上莊參加活動(dòng)。
位于北京市海淀上莊的“西山采?”曲社是一個(gè)家庭式的曲社,參加者大多是客居在上莊的新村民與慕名而來(lái)的朋友。提起這個(gè)曲社的成立,還有著一番傳奇經(jīng)歷。
上莊是北京最大的一塊濕地,又處于西山之麓,風(fēng)景秀麗,遠(yuǎn)山近水,一批文化人漸漸在此居住。本來(lái)他們平日各自忙于瑣事,交往不多,但2003年的“非典”改變了他們的生活狀態(tài)。困居在此的人們選舉了村長(zhǎng),組織每周一次的“讀書會(huì)”。每次請(qǐng)一位主講人講授傳統(tǒng)文化,并開(kāi)展討論!胺堑洹痹诒本┘菜俚叵Я,而上莊的“讀書會(huì)”卻延續(xù)下來(lái)。
有一次,在以“昆曲”為主題的讀書會(huì)上,他們托人請(qǐng)來(lái)北方昆曲劇院的張衛(wèi)東老師主講。這一講可不要緊,這群文化人對(duì)昆曲的興趣被激發(fā)了。他們開(kāi)始對(duì)昆曲著迷了,于是又有了第二講、第三講……在張老師的輔導(dǎo)下,每?jī)芍軐W(xué)唱一次昆曲,又互相討論、命名為“西山采?”昆曲社。在北京廣播電臺(tái)的直播中,社長(zhǎng)徐迅介紹說(shuō),“曲社成員有各行各業(yè)的,有大學(xué)教授,有作家、學(xué)者、有戲曲愛(ài)好者,男男女女、老老少少,最年輕的15歲,現(xiàn)在上高中。”
在小楊看來(lái),北京民間的昆曲社雖然不多,但都各有特點(diǎn):
北京昆曲研習(xí)社,優(yōu)點(diǎn)是歷史悠久,俞平伯、張?jiān)屎、朱?……,這些人都曾經(jīng)是北京昆曲研習(xí)社的元老,做過(guò)很多昆曲傳承的事情,在張?jiān)屎蛯懙摹独デ沼洝防镆灿杏涊d,以前規(guī)模很大,分成好幾組,有教唱的,有教身段的,有做研究的,每周固定活動(dòng),還經(jīng)常舉辦同期和彩唱。還有陶然曲社,是中國(guó)昆劇研究會(huì)與北京市京昆振興協(xié)會(huì)合辦的,北昆老藝術(shù)家張玉文在那兒教,唱念、身段由她一個(gè)人教全堂,還有機(jī)會(huì)組織演出。這兩個(gè)曲社是面向社會(huì)、有法人的社會(huì)團(tuán)體。此外,還有一些校園里的昆曲社,如北京大學(xué)京昆社、中國(guó)音樂(lè)學(xué)院研究生部的昆曲班、中國(guó)藝術(shù)研究院的國(guó)藝曲社、中國(guó)傳媒大學(xué)的戲劇戲曲學(xué)社、北京師范大學(xué)的昆曲社等,也有固定時(shí)間組織校園的昆曲活動(dòng)。
本來(lái),小楊到上莊參加昆曲社活動(dòng),只是想見(jiàn)識(shí)一下。參加后卻發(fā)現(xiàn)他們學(xué)昆曲只是為了提高自己的傳統(tǒng)文化修養(yǎng),并沒(méi)有什么振興呀,發(fā)揚(yáng)呀,他們平時(shí)習(xí)曲唱曲,并不與社會(huì)上其它昆曲團(tuán)體往來(lái)。如此,這個(gè)曲社的氛圍就很單純,此種“三五知己,淺吟清唱”的舊日士大夫治游之樂(lè)正是小楊所想望的……
“拜師”為先,“入行”在后
要談?wù)撈鸾┠陙?lái)的北京民間昆曲活動(dòng),除北京昆曲研習(xí)社與陶然曲社外,當(dāng)然少不得要談到朱復(fù)先生和張衛(wèi)東老師。
小楊曾經(jīng)“長(zhǎng)路迢迢”地從海淀以西跑到朝陽(yáng)以東去聽(tīng)朱先生的課,其實(shí)花在路上的時(shí)間比在課堂學(xué)習(xí)時(shí)間還長(zhǎng)。朱復(fù)先生雖是業(yè)余昆曲愛(ài)好者,卻是“文革”后北京昆曲研習(xí)社復(fù)社時(shí)期的“元老”,前幾年還被中國(guó)傳媒大學(xué)請(qǐng)去開(kāi)了昆曲選修課。朱先生的授課特點(diǎn)是不僅教唱,還要搞講座。一下午的課,前后是教唱曲,中間講昆曲、講京劇以及昆曲與高腔方面的研究心得,最精彩的是引導(dǎo)欣賞京昆方面的點(diǎn)評(píng)。他雖年逾六十,要是批評(píng)起昆曲現(xiàn)狀能像十六的小伙子那樣率真,不是義憤填膺怒滿胸襟,就是怒發(fā)沖冠張牙瞪目,聽(tīng)了他課無(wú)論什么人都會(huì)感動(dòng)。可是他教起曲來(lái)卻既細(xì)致又和藹,也很嚴(yán)格,不少學(xué)生聽(tīng)了他的課都紛紛寫起了昆曲畢業(yè)論文。
小楊很可惜住處離中國(guó)傳媒大學(xué)太遠(yuǎn)了,平時(shí)又要上班,不然非得跟著朱先生學(xué)下去不可。
張衛(wèi)東老師少時(shí)與朱復(fù)先生一樣,都是出身于北京昆曲研習(xí)社,由昆曲名宿周銓庵開(kāi)蒙拍曲,在曲社擔(dān)任過(guò)多年的社委,還一起張羅北京昆曲研習(xí)社的同期、傳習(xí)、演出等活動(dòng)。在網(wǎng)絡(luò)上隨意搜索“張衛(wèi)東”和“昆曲”這兩個(gè)關(guān)鍵詞,就會(huì)看到見(jiàn)諸于報(bào)道和博客里各種各樣的眾聲敘述:
“張先生來(lái)我們學(xué)校講課,回去打車還不讓我們送,至今都很歉意……”
“和張衛(wèi)東老師相見(jiàn)已有幾次,但這是第一次聽(tīng)他的課,我總覺(jué)得他很像田漢的《名優(yōu)之死》里的劉振聲,一副心憂天下的樣子,是那種對(duì)自己的藝術(shù)盡心竭力的人,值得人尊敬!”
“張老師屬于昆曲的‘守舊派’,經(jīng)常說(shuō)繼承和保存也是一種發(fā)展……”
還有人這樣描繪張衛(wèi)東老師:“他是一個(gè)多元身份的復(fù)雜的人:演員、曲家、昆曲的保守主義者、傳播者,還有老北京文化、旗人文化、道教音樂(lè)……這一身份的多元賦予了他某些迷人之處。”
說(shuō)是演員,是北方昆曲劇院的正工老生,以《草詔》、《寫本》等戲聞名;說(shuō)是曲家,他自幼在北京昆曲研習(xí)社向吳鴻邁、周銓庵等名家學(xué)唱昆曲,被朱家?收作關(guān)門弟子;說(shuō)是昆曲的保守主義者,其《正宗昆曲大廈將傾》一文可謂“一石激起千層浪”,至今仍是讓人懷念的熱點(diǎn)話題,是對(duì)新創(chuàng)大制作昆劇的當(dāng)頭棒喝;說(shuō)是昆曲的傳播者,其十幾年如一日地在北京大學(xué)、中國(guó)藝術(shù)研究院、北京師范大學(xué)等高校義務(wù)教曲、講座,在中央音音樂(lè)學(xué)院與中國(guó)音樂(lè)學(xué)院首創(chuàng)昆曲選修課,毅力及熱情自是令人贊嘆……
對(duì)于現(xiàn)今的昆曲,他被認(rèn)定是“昆曲的保守主義者”,他提出的“正宗昆曲 ,大廈將傾”,不僅是對(duì)新創(chuàng)昆劇的批判之言,更是提出了“三五知己,淺吟清唱”這一回歸魏良輔時(shí)代的理想模式;“昆曲不是戲曲”之論,實(shí)則針對(duì)時(shí)下將昆曲簡(jiǎn)化為“表演”藝術(shù),而將昆曲提升到文化層次,擴(kuò)大了昆曲的內(nèi)涵。不僅如此,他還將其理念實(shí)踐于其昆曲表演和傳播中。
關(guān)于昆曲演員的自我修養(yǎng),他曾提出“三臺(tái)說(shuō)”,即“舞臺(tái)、曲臺(tái)和書臺(tái)”,既能表演,又能研究,還能寫作,這便是一個(gè)好演員的標(biāo)準(zhǔn)。如果再加上既能提出自己的觀點(diǎn),又能通過(guò)其實(shí)踐將其理念予以傳播??“知行合一”,這便成就了昆曲界的一個(gè)“異數(shù)”;蛟S可以說(shuō),像朱復(fù)先生與張衛(wèi)東老師這樣的昆曲傳播和實(shí)踐者,實(shí)際上正在“書寫”著一個(gè)個(gè)北京民間昆曲傳承的“傳奇”。
在“西山采?”昆曲社向張衛(wèi)東老師學(xué)唱昆曲后,小楊的興趣慢慢也發(fā)生了變化。以前他最感興趣的是看戲與收藏昆曲資料,對(duì)大家名角如數(shù)家珍還喜歡與網(wǎng)友、曲友們高談闊論昆曲界的八卦逸聞。但是現(xiàn)在,他開(kāi)始對(duì)昆曲演唱方面的實(shí)際學(xué)問(wèn)發(fā)生有了濃厚興趣……
誰(shuí)詮釋了“傳承人”?
以上便是在我身邊發(fā)生的真實(shí)的昆曲故事,前幾天在報(bào)紙和網(wǎng)絡(luò)上又看到有關(guān)昆曲傳承人名單公布。對(duì)此又聯(lián)想起自打昆曲成為聯(lián)合國(guó)首批“人類口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的這7年以來(lái),人們對(duì)于所謂的“遺產(chǎn)”爭(zhēng)奪越來(lái)越激烈,劇團(tuán)借助新編昆劇向文化部獲取資金,商人借助昆劇獲得商機(jī),名家借助昆曲給自己臉上貼金,為商演做策劃、顧問(wèn),做代表進(jìn)政協(xié),實(shí)際的昆曲傳承卻往往被冷落。舉辦各種培訓(xùn)班也是請(qǐng)當(dāng)代名家們宣揚(yáng)其獨(dú)創(chuàng)劇目,結(jié)果是沒(méi)有幾出經(jīng)典存留,假昆曲、新昆曲也成為“遺產(chǎn)”,豈不知在民間也有著些許的行動(dòng)。
有關(guān)“傳承人”的問(wèn)題,目前在昆曲界還沒(méi)有什么爭(zhēng)論,或許昆曲界行內(nèi)早就麻木不仁了??多少年來(lái)就光打著“繼承傳統(tǒng)”的幌子,實(shí)際上干的總是“創(chuàng)新”的事情。但不管你怎樣提意見(jiàn),依然是我行我素,置若罔聞??可是其它劇種卻有人提出質(zhì)疑,其中最大的爭(zhēng)議就是,到底誰(shuí)有資格成為“傳承人”?譬如,著名小品演員趙本山成為東北“二人轉(zhuǎn)”的“傳承人”,其實(shí),如果說(shuō)趙本山是“二人轉(zhuǎn)”的名演員,肯定名至實(shí)歸。但是,說(shuō)趙本山是“二人轉(zhuǎn)”這個(gè)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的“傳承人”,這就名不副實(shí)了。如果趙本山是“傳承人”,那么還有那么多老藝人算什么呢?這完全是看名氣而不是看“傳承”。我們的世界“遺產(chǎn)”――昆曲,亦是如此。上榜的昆曲“傳承人”共有17人,除“倪傳鉞”為傳字輩碩果僅存的“百歲老人”外,其他都是各劇團(tuán)名演員兼領(lǐng)導(dǎo),底線標(biāo)準(zhǔn)必須是“梅花獎(jiǎng)”獲得者。由此看出,昆曲“傳承人”的稱號(hào),其實(shí)看重的是“人”而不是“傳承”,不知道漢字的意義今后是不是也會(huì)改變?
這是因?yàn)檫@次“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的“傳承人”產(chǎn)生程序與以往各種榮譽(yù)稱號(hào)一樣,走的是由各單位申報(bào)、上級(jí)機(jī)關(guān)批準(zhǔn)的程序。如此一來(lái),就和以往各種官方榮譽(yù)一樣,變成了以政治地位和知名度為標(biāo)準(zhǔn),而非以藝人所繼承的“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”為標(biāo)準(zhǔn),評(píng)上的自然也就是名演員兼領(lǐng)導(dǎo)了,而非真正身懷絕活的老藝人,還在為傳承昆曲做貢獻(xiàn)的老師們也就名落孫山了。在這種官方程序之下,“傳承”被挖空了內(nèi)涵,失去了“傳承”本身的含義,僅僅變成了一個(gè)榮譽(yù)的“空殼”。
這種情況在我國(guó)也曾出現(xiàn)過(guò),1962年時(shí)盛行“大拜師”活動(dòng),每個(gè)劇團(tuán)都派年輕演員拜韓世昌、俞振飛等名家,報(bào)紙上也大肆宣傳,看起來(lái)儼然是一片盛況,似乎這些老前輩們的藝術(shù)都自有后來(lái)人了。幾十年過(guò)去了,除了留下一個(gè)名份,也沒(méi)傳承幾出戲。在這種動(dòng)員之下,真正的昆曲傳承倒被遺忘了。如今,“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的“傳承人”重的是地位和資歷,而不是重藝術(shù),那么“傳承人”最后還能傳承什么呢?
如果說(shuō)官方的傳承活動(dòng)雖然不乏善意,但由于體制問(wèn)題和程序問(wèn)題,實(shí)際上很難取得真正的效果,反而又一次證明了一句老話“昆曲在民間”。在北京的民間昆曲傳承活動(dòng)中,除了在各個(gè)曲社、校園課堂上的學(xué)曲唱曲活動(dòng)外,自由互動(dòng)的網(wǎng)絡(luò)交流提供了一種新的方式,近年來(lái)最典型的就是“豆瓣”網(wǎng)站上各種昆曲小組,而“豆瓣”上的昆曲小組上最近的熱點(diǎn)就是“探尋北方昆弋”活動(dòng)。
在2008年元宵節(jié)的前一天,“豆瓣”的“在北京看昆劇”小組出現(xiàn)了一個(gè)帖子以及眾多的跟帖:
“明天有誰(shuí)和我去霸縣采訪民間昆曲藝人?”
“和上次我們?nèi)ジ哧?yáng)河西村一樣,一天可能回不來(lái),且沒(méi)地方住,女生或者愛(ài)干凈的三思哦!
“今天也沒(méi)想到明天去,那邊打電話說(shuō)明天王疙嗒村彩排,人會(huì)比較齊,所以就明天去了!
雖然因時(shí)間緊迫、響應(yīng)者尚來(lái)不及聚集,但天南地北的關(guān)注者卻著實(shí)不少,“北方昆弋老藝人”頓時(shí)從被官方久已忽略的現(xiàn)象成為全國(guó)曲友間的熱點(diǎn)話題。之后幾天,關(guān)于這次采訪的親歷記及時(shí)“出籠”,錄音、視頻則出現(xiàn)在專門的視頻網(wǎng)站“土豆網(wǎng)”上,可供自由觀看和下載。這自然又形成新一輪的話題和討論。
在昆曲名列“聯(lián)合國(guó)口頭及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”榜首之后,隨著“昆曲熱”和“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)熱”,涌現(xiàn)出一批新的昆曲愛(ài)好者。這些昆曲愛(ài)好者??或者可命名為“非遺”后一代??較多的依賴或選擇網(wǎng)絡(luò),網(wǎng)下學(xué)曲,網(wǎng)上交流,通過(guò)網(wǎng)絡(luò)探討各種關(guān)心的話題、評(píng)論演員藝事、組織活動(dòng),而“豆瓣”這種自由互動(dòng)的網(wǎng)絡(luò)交流方式又賦予了他們能夠在短期內(nèi)動(dòng)員或推動(dòng)某一話題的力量。或許在許多人看來(lái),這些民間昆曲活動(dòng),和“傳承人”之類的官方活動(dòng)相比,根本無(wú)法相提并論,但幾百年來(lái),昆曲就是這樣存在著……
編輯/馮 嵐 ffee@vip.省略
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