我們那一代人的母親，幾乎都是在孩子出生42天之后，就不得不離開孩子，匆匆趕赴自己的工作崗位。現(xiàn)在好是好了，產(chǎn)假有所延長，但也只有三個(gè)月期限。至于孩子，要么交給祖父母或者保姆，要么交給托兒所，有的人甚至不得不將孩子送到千里之外的親友家中寄養(yǎng)。母親如此狠心地拋下嗷嗷待哺的孩子，她有多么痛苦？誰都知道，母親之所以不得不選擇這種痛苦，是因?yàn)樗�必須立即投身職場，恢�?fù)她的社會(huì)角色。社會(huì)和職業(yè)的要求是不可抗拒的。
　　可是，為什么一個(gè)社會(huì)如此無情地對(duì)待產(chǎn)婦和孩子？跟歷史上母子相依為命的情景比起來，今天母親和孩子的命運(yùn)并沒有更加親近而依然是過早地分離，這種社會(huì)現(xiàn)象無疑是一個(gè)巨大的倒退。隨著文明的向前發(fā)展，是誰推動(dòng)了這種倒退？
　　也許近代以來的婦女解放運(yùn)動(dòng)是導(dǎo)致這種倒退的重要原因。婦女解放運(yùn)動(dòng)主張婦女為了男女平權(quán)而走向社會(huì)，參與到職場競爭之中�？墒且粓雎晞莺拼蟮倪\(yùn)動(dòng)總是容易泥沙俱下。男女平權(quán)觀念常常導(dǎo)致對(duì)男女性別差異和不同社會(huì)分工的漠視。許多女中豪杰不但對(duì)男性權(quán)威發(fā)起挑戰(zhàn)，還對(duì)自己的性別特征發(fā)起挑戰(zhàn)，決意只從共同的人性層面理解男人和女人，“只有人性，沒有母性”成為一個(gè)深具哲學(xué)意味的口號(hào)。
　　在深刻而又強(qiáng)大的女權(quán)主義武裝之下，一些女性拒絕與“男人”相對(duì)應(yīng)的角色特征，不愿成為男人的妻子、孩子的母親。她們力求與男性并駕齊驅(qū)，在社會(huì)大舞臺(tái)上縱橫馳騁，追求功名利祿。許多人因此獲得了巨大的成功，脫穎而出成為人中豪杰，但是卻不再具有女人的特性。“只有人性，沒有母性”在一些女性身上成為了現(xiàn)實(shí)。她們自覺地、自愿地捍衛(wèi)業(yè)已獲得的社會(huì)權(quán)利，并且自覺地壓抑自己的母性本能，甚至根本不承認(rèn)女性還有所謂母性本能。
　　物有陰陽，人分男女，這是造化的規(guī)定。女性作為人類自身的生產(chǎn)者，她跟孩子的血肉聯(lián)系和相依為命的權(quán)利，是上帝對(duì)于女性的獨(dú)特賞賜。女性在養(yǎng)育孩子的過程中，也養(yǎng)育著自己的母性。如果說，男人女人所具有的共同人性是人類的第一天性，那么，母性則可說是女性的第二天性，男性則不再具備與此相對(duì)應(yīng)的第二天性。也可以說，母性是人性在女人身上的具體體現(xiàn)，就此而言，女人的人性表現(xiàn)得比男人更為豐富，這是男性所創(chuàng)造的許多文化藝術(shù)產(chǎn)品刻意美化并贊頌女性形象的天然依據(jù)。
　　發(fā)展婦女的社會(huì)性、提高女性的經(jīng)濟(jì)地位是對(duì)的，但是如果為此而不遺余力地抹煞婦女之母性，就有點(diǎn)走火入魔。男性和女性因?yàn)樾詣e不同而具有一定的社會(huì)分工，這是上天對(duì)所有物種的先定的安排。人為抹殺這種性別分工，不但無法解放和豐富女人的人性，只會(huì)傷害人性的豐富性。少數(shù)女中豪杰不愿意生孩子，或者生了孩子不愿意親自撫養(yǎng)，作為她們的個(gè)人選擇，也許無可厚非。可是，如果將不生孩子或者不親自撫養(yǎng)孩子作為一種革命性傾向并號(hào)召所有的女人，則是對(duì)母性的扼殺，是對(duì)自然的扭曲和反動(dòng)。
　　我們這個(gè)時(shí)代重視產(chǎn)品的質(zhì)量，唯獨(dú)不重視人本身的生產(chǎn)及其質(zhì)量。我們這個(gè)時(shí)代從事任何一種工作都必須經(jīng)過相應(yīng)的培訓(xùn)才能上崗，唯獨(dú)生孩子、當(dāng)母親這項(xiàng)最為神圣和艱巨的工作，不要求進(jìn)行任何培訓(xùn)和教育。幾乎所有的女性在面臨生產(chǎn)時(shí)卻對(duì)生育知識(shí)、護(hù)理知識(shí)毫無了解。這種現(xiàn)象背后是對(duì)人的權(quán)利、需求、特性的極大漠視。在這樣的漠視之中，對(duì)孩子權(quán)利和母親權(quán)利的剝奪幾乎是順理成章的。
　　無論是以社會(huì)性的名義扭曲和遏制母性，還是以人性的名義扭曲和遏制母性，都是婦女解放運(yùn)動(dòng)的嚴(yán)重迷失。就尊重母性的維度而言，婦女解放不是提高了婦女的地位，恰恰是降低了婦女的地位。為了促進(jìn)這種走火入魔的文化狀態(tài)的改變，我對(duì)社會(huì)提出如下建議。
　　在高中和大學(xué)，為女學(xué)生開設(shè)有關(guān)生育孩子、護(hù)理孩子知識(shí)的選修課，為她們?nèi)蘸蟪蔀槟赣H提供知識(shí)的準(zhǔn)備；整個(gè)妊娠期間，孕婦應(yīng)該進(jìn)一步接受生孩子、養(yǎng)孩子、護(hù)理孩子的知識(shí)培訓(xùn)，而絕不應(yīng)該直到臨盆前一天還在職業(yè)崗位上操勞；母親生下孩子后，至少享受三年產(chǎn)假，政府機(jī)構(gòu)和其他社會(huì)機(jī)構(gòu)應(yīng)該為產(chǎn)婦提供這種休假的方便；提倡母乳喂養(yǎng)，并且至少持續(xù)一年。
　　人們常說，人類的未來寄托在孩子身上，可是我們常常忘了，孩子的未來寄托在母親身上。有什么樣的母親就有什么樣的孩子。所以，人類的素質(zhì)和命運(yùn)歸根結(jié)底受到母親之素質(zhì)的制約。一個(gè)女人的母性越是發(fā)展得充分，孩子所得到的關(guān)愛、呵護(hù)就越充分，他們的心田就越滋潤，心胸就越開闊，他們的社會(huì)形象也將越自信、越寬厚、越大氣磅礴，他們所創(chuàng)造的社會(huì)就將越富于活力和彈性。如果我們的社會(huì)一味壓抑女人的母性，讓她們不能心安理得地做一個(gè)好母親，這是對(duì)女性的自然本性的不尊重，也是與人類的福祉相違背的。

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