酒有許多雅號(hào)，三國(guó)時(shí)的人將酒分為圣、賢兩類，清酒謂圣人，濁酒乃賢人。酒即使?jié)�，仍有賢人的善稱相隨，看得出酒人的珍惜。舊時(shí)的讀書(shū)人又有這樣的聯(lián)語(yǔ)：清談?dòng)袝x人足矣，濁酒對(duì)漢書(shū)下之。此聯(lián)對(duì)得工仗澹遠(yuǎn)。
　　酒又有一個(gè)名字，目“般若湯”。般若乃梵文的音譯，即智慧。將酒說(shuō)成是“智慧湯”，恐怕不能為多數(shù)人贊同。在民間，酒多被稱作“迷魂湯”。是與智慧相悖的飲品，農(nóng)人干脆稱之為“貓尿”。把酒稱為般若湯是嗜酒的僧人發(fā)明的�！稏|坡志林》中有“僧謂酒為般若湯，魚(yú)為水梭花”。不守戒律的和尚，把不準(zhǔn)接近的酒肉換一種名稱就弄進(jìn)了肚里，唐突了佛祖，卻沾沾自喜，顯然是飲了“般若湯”。
　　認(rèn)為酒中有智慧的不僅國(guó)人獨(dú)舉，西方的博物學(xué)家大普志尼也說(shuō)過(guò)“酒中有真理，這諺語(yǔ)已盡人皆知了”。其語(yǔ)氣的肯定，令人目瞪口呆。大詩(shī)人賀拉斯說(shuō)“不喝酒的詩(shī)人寫(xiě)不出千古流芳的好詩(shī)”，估計(jì)賀詩(shī)人也喝了“般若湯”。在吾國(guó)的文人中，酒人居多數(shù)。杜甫歌詠過(guò)唐代的“酒中八仙”，順序?yàn)橘R知章、李璉、李適之、崔宗之、蘇晉、李白、張旭和焦遂。更有高人在自己的名字以外，以酒作別號(hào)：“高陽(yáng)酒徒”酈食其、“酒狂”饒寬、“酒徒”蔣濟(jì)、“五斗先生”王績(jī)、“?部尚書(shū)”汝南王李璉、“醉民”元結(jié)、“醉司馬”白居易、“醉士”皮日休、“醉朋”詩(shī)僧可朋、“呷大夫”常孫修、“醉侯”種放、“醉翁”歐陽(yáng)修。治文學(xué)史者。亦可治一部“醉文學(xué)史”。
　　為什么要喝酒呢?皮科克在《梅林宮》這本書(shū)中說(shuō)，“飲酒有兩個(gè)理由：一個(gè)是當(dāng)你口渴的時(shí)候，酒能解渴。另一個(gè)是當(dāng)你口不渴的時(shí)候，酒能防渴。防渴要比止渴強(qiáng)”。這也是天真的醉話。酒人喝酒的動(dòng)機(jī)和行為是一致的：就是――喝酒�？兹谡勅松�理想稱：“座上客常滿，樽中酒不空，我愿足矣�！边@是簡(jiǎn)單的人生姿態(tài)。
　　酒人并不是一個(gè)階級(jí)，其中好漢和孬人俱有。酒不可能是衡量一個(gè)人或一件事的標(biāo)準(zhǔn)，卻可以是衡量醉的尺度。格言家富勒的許多妙語(yǔ)令人把玩，其中一句是：“在酒里淹死的人比在海里淹死的人要多�！钡拇_如此，雖然海那么大，酒杯那么小。
　　飲者并非不知酒的害處，然而更知酒的樂(lè)趣。世事蹭蹬，人生無(wú)常，一握酒盞，心底就平和了。如陸游詩(shī)：“閑愁如飛雪，入酒即消融�！焙婪拧⒂朴�、茍且。是酒人的境界：野渡無(wú)人舟自橫，是酒人的形象。如果不論禮法和養(yǎng)生，他們也是可欽佩的大自在人。

相關(guān)熱詞搜索：要喝 你為什么要喝酒 對(duì)喝醉酒的人怎么辦 千萬(wàn)別嫁愛(ài)喝酒的男人