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【國(guó)畫(huà)新思維/你掛科了嗎/潘玉良:自個(gè)兒成全自個(gè)兒/被遮蔽的幸!颗擞窳嫉膰(guó)畫(huà)

發(fā)布時(shí)間:2020-03-11 來(lái)源: 日記大全 點(diǎn)擊:

  國(guó)畫(huà)新思維   撰文/胡赳赳      中國(guó)三大美學(xué)資源是:書(shū)法、繪畫(huà)和詩(shī)歌。常有書(shū)畫(huà)同源、詩(shī)畫(huà)同源、詩(shī)書(shū)不分家之謂?梢(jiàn),這三者很抱團(tuán)。僅說(shuō)抱團(tuán)還不夠準(zhǔn)確,事實(shí)上形成了美學(xué)意義上的封閉系統(tǒng),即它們是自給自足的,在精神的領(lǐng)域里自我繁衍。
  其好處自不待言,強(qiáng)大、繁盛、平和、淫之在意。其弱點(diǎn)則是難以讓東方文化之外的藝術(shù)愛(ài)好者所接受。語(yǔ)境、思維、眼光完全不一樣。有一個(gè)故事是說(shuō)老外去看昆曲《牡丹亭》,發(fā)出疑問(wèn):這兩人在臺(tái)上干什么?答:談戀愛(ài)。便又問(wèn):談戀愛(ài)怎么手都沒(méi)拉一下。那個(gè)答得也巧:“是手都沒(méi)拉,可什么事都做下了!
  就是這個(gè)“什么事都做下了”,西方人欣賞起來(lái),頗有障礙。所以,怎樣在東方美學(xué)的封閉系統(tǒng)中切個(gè)口子,能與西方藝術(shù)和觀念融合,便成為一種新的藝術(shù)時(shí)尚。隨著當(dāng)代藝術(shù)的興盛,“中國(guó)畫(huà)”畫(huà)家們不可謂不動(dòng)心、起興。實(shí)驗(yàn)水墨、新水墨、當(dāng)代水墨一時(shí)間蔚為大觀,其離經(jīng)叛道使人不好妄作評(píng)論。走得遠(yuǎn)的,直奔西方藝術(shù)而去,徒留水墨作為材料。走得中道的,保留水墨意韻,亦添加POP的技巧,處理不好便有古代和尚打現(xiàn)代手機(jī)的滑稽。走得還近的,要么老實(shí)畫(huà),要么跟著油畫(huà)畫(huà),油畫(huà)家畫(huà)了一個(gè)怎樣的圖示,他便也畫(huà)一個(gè)怎樣的圖示。 這都不是國(guó)畫(huà)的復(fù)興之道。在這些實(shí)驗(yàn)的過(guò)程中,國(guó)畫(huà)的氣韻、神采、精粹、意蘊(yùn)不是保存了,而是丟失了。雖然水墨方式猶存,不過(guò)是用筷子吃西餐而已,自以為很摩登。
  反倒是我見(jiàn)過(guò)兩件作品――一件是徐冰的《背后的故事》,用垃圾材料在玻璃背面粘貼,日光燈照射下,正面顯現(xiàn)出一幅古代著名的山水畫(huà)作品;另一件則是冰逸的《千里江山圖》,是一件影像作品,是她從重慶到上海沿岸長(zhǎng)達(dá)二十多小時(shí)的固定機(jī)位的拍攝,儼然是一幅影像版的山水長(zhǎng)軸,表達(dá)的仍是移步換景、多透視中心的中國(guó)畫(huà)技法和山水蕩漾于胸的情懷――非但沒(méi)有用水墨表現(xiàn),看似連中國(guó)畫(huà)的邊都沒(méi)沾上,卻將水墨遺產(chǎn)享用個(gè)不盡。這就是國(guó)畫(huà)的新思維:運(yùn)用當(dāng)代藝術(shù)的種種手段和媒介,為的是體悟國(guó)畫(huà)的精神勝境。
  2009年5月,在798展出的彭薇個(gè)展《畫(huà)?皮》則體現(xiàn)了這樣的新思維。她將古畫(huà)描繪在各種媒介物上:《唐人秋色》在塑料模特的背部;《秋郊牧馬》繪在模特的胸部,還有繪于腿及繪于手的。她展示了一種信馬由韁的放達(dá)。山水畫(huà)、花鳥(niǎo)畫(huà)、出游圖在她這里,不是手段,不是裝飾物,而是直接的、顯要的明示。
  起初,她沒(méi)這么大膽,在這個(gè)展覽中,也展出了她前期的作品,比如《繡履圖》,繪的是古代女人的鞋子。這便被評(píng)論家視作“私房畫(huà)”來(lái)看。
  這在理解力上都沒(méi)有問(wèn)題,但重要的一點(diǎn)區(qū)分是,彭薇顯示出了她對(duì)水墨藝術(shù)的鐘情、癡迷以及日趨成熟的技藝,在描畫(huà)當(dāng)中,她不僅沒(méi)丟掉水墨最為傳統(tǒng)的技法,也沒(méi)丟掉水墨所要表現(xiàn)的精神內(nèi)核。在別的水墨藝術(shù)家那里,則未能如此幸運(yùn)。大多數(shù)者,從水墨出發(fā),最終回不到水墨那里。
  
  你掛科了嗎
  撰文/大衛(wèi)
  
  從掛職、掛名到掛歷,甚至于掛面,“掛”字大家族也因今日大學(xué)生對(duì)分?jǐn)?shù)的揶揄(甚至玩世不恭)而再添一丁:掛科――別以為這是他們?cè)卺t(yī)院掛某某科室的號(hào)的簡(jiǎn)稱(chēng),而是類(lèi)同于“掛彩”、“掛花”之類(lèi)的又一個(gè)詞中新貴,只不過(guò),前者是在戰(zhàn)場(chǎng)上,而后者是在考場(chǎng)上。如果再說(shuō)區(qū)別的話(huà),前者是英雄,后者是狗熊――倘若這些莘莘學(xué)子們老老實(shí)實(shí)地承認(rèn)倒也罷了,關(guān)鍵是他們不但面無(wú)愧色,見(jiàn)面時(shí)甚至喜形于色:“你掛科了嗎”――就像國(guó)人一見(jiàn)面就問(wèn)候:你吃了嗎一樣,自然得近乎脫口而出。對(duì)成績(jī)的要求越來(lái)越式微,似乎從社會(huì)到個(gè)人不再惟分?jǐn)?shù)至上而是惟素質(zhì)是瞻了――可是,當(dāng)“你掛科了嗎”成為某些學(xué)子的口頭禪時(shí),對(duì)于這種素質(zhì),我還真的不敢樂(lè)觀。
  原清華校長(zhǎng)梅貽琦說(shuō),所謂大學(xué)者,非有大樓之謂也,有大師之謂也。我相信,每一所有追求的大學(xué),都希望大師一個(gè)接一個(gè)地像蘿卜一樣在黑板這塊沃土上挺身而出,然而,讓我們失望的是,多少大學(xué),大樓一幢一幢地蓋起來(lái)了,大師卻還像夢(mèng)囈一般地從來(lái)都不現(xiàn)身在日常生活里。有充分的理由相信,“今天你掛科了嗎”絕不是未來(lái)的大師可以說(shuō)出的語(yǔ)句。面對(duì)今日之大學(xué),很多時(shí)候我是無(wú)語(yǔ)的。當(dāng)越來(lái)越多學(xué)子喜歡“掛科”甚至以“掛科”為榮,我只能不無(wú)悲哀地認(rèn)為,今日之學(xué)風(fēng),已是“浮躁”的另一個(gè)筆名。其實(shí),今日學(xué)子們的生活,又何止浮躁二字所能概括。
  但我們也要反思一下,大學(xué)里“掛科”之風(fēng)勁吹,是不是因?yàn)槲覀冞@個(gè)社會(huì)也太急功近利了?學(xué)生之浮躁,實(shí)在是社會(huì)浮躁的延伸。反過(guò)來(lái)說(shuō),今日的大學(xué)生身上的浮躁之風(fēng),責(zé)任也全不在學(xué)生身上。當(dāng)社會(huì)把成功定義為有錢(qián)有車(chē)有房而不是有才有德,大學(xué)生們所謂的“掛科”又有什么可奇怪的呢?學(xué)校里的經(jīng)商熱還未完全退去,論文剽竊、學(xué)術(shù)造假又悄然漲潮,有其校,必有其生。社會(huì)大氣候的使然,使學(xué)生們以“掛科”為榮。倘若某一日,“掛科”在各大高校蔚然成風(fēng),我們也應(yīng)該想一想,是不是大學(xué)里的專(zhuān)業(yè)設(shè)置有問(wèn)題。吾國(guó)自有高考以來(lái),上某某專(zhuān)業(yè),全憑分?jǐn)?shù)說(shuō)了算,結(jié)果想學(xué)的學(xué)不了,不想學(xué)的倒蜂擁而至。這一點(diǎn)美國(guó)的大學(xué)可資借鑒,他們?cè)谛律雽W(xué)頭一年不分專(zhuān)業(yè),第二年才根據(jù)自己的興趣選自已想學(xué)的專(zhuān)業(yè)。這樣的好處是,全憑自己的興趣,如果考試了,怕也不會(huì)“掛科”的。
  大學(xué)不是簡(jiǎn)單的“大樓”與“大師”的多寡問(wèn)題,它更像一個(gè)社會(huì)的有機(jī)體,理想的大學(xué)應(yīng)該是這樣的:每個(gè)學(xué)子都能在這里實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想,學(xué)想學(xué)的,做想做的,絕不是流水線上的產(chǎn)品,貼上某某大學(xué)制造,而是讓人更像人。關(guān)于這一點(diǎn),我嚴(yán)重同意哈佛大學(xué)畢業(yè)生、著名思想家拉爾夫?沃爾多?愛(ài)默生的說(shuō)法:“一所大學(xué)就像一個(gè)變長(zhǎng)的人影”。
  
  潘玉良:自個(gè)兒成全自個(gè)兒
  撰文/陳家萍
  
  “青樓妓”出身令大家對(duì)潘玉良期望值過(guò)高,觀其照片時(shí)反差太大,使人在感官上一腳踩空。
  看玉良自畫(huà)像,儼然斗雞模樣:眉毛高挑如隨時(shí)彈拽之弓,細(xì)眼瞇縫好似CT;厚唇緊閉,如心扉不開(kāi);瘦臉如削刀,顴骨高凸如匕首⋯⋯凜然不可侵犯,錚錚然有兵氣。玉良在高處,眉眼森森打量世人。一切,都是她下意識(shí)使然!栋酝鮿e姬》里有句話(huà)頗令人尋味:自個(gè)兒成全自個(gè)兒。
  玉良既為地方官向潘贊化隆重推出的女色賄賂閃亮登場(chǎng),可想而知,定屬當(dāng)?shù)胤埙烊褐续P毛麟角人物。不說(shuō)傾國(guó)傾城,最底限度,亦屬“清麗佳人”級(jí)別。潘玉良畢業(yè)禮照片,童花蘑菇的學(xué)生短發(fā),俊眉俏眼,清純?nèi)羯,依稀可?jiàn)當(dāng)初清麗出人的影子。此后的諸多照片,大多一個(gè)版本:高顴骨、厚唇、矮身材、嚴(yán)肅、 與嬌美絕緣。
  竊以為兩大原因使玉良走向“美女”反高潮。其一,她不希望自己的容貌給恩人潘贊化任何詬病。她希望人們忽略她的容貌,凸現(xiàn)潘贊化的大恩大義。其二,她“自為”地完成“美女”向“才女”的過(guò)度。玉良才學(xué)“童子功”薄淺,后期速成式的惡補(bǔ)畢竟有限,高艱深的專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)對(duì)她來(lái)說(shuō),無(wú)疑是魔鬼式的。玉良需要傾其全部心智、精力方能應(yīng)付學(xué)業(yè)。她不修邊幅,心無(wú)旁鶩,跌跌撞撞奔向藝術(shù)圣殿。
  但,玉良不甘。她的內(nèi)心涌動(dòng)著春潮,不甘折射在自畫(huà)像中:一律比本人高,苗條,白皙,優(yōu)雅。與其說(shuō)是粉飾,不如說(shuō)是一種復(fù)活與還原:她本乃佳人。
  玉良的第一張畫(huà)作便是裸體自畫(huà)像,她以超凡的勇氣和才氣將自己裸現(xiàn)在畫(huà)紙上,砸開(kāi)肉體枷鎖,心靈如鳥(niǎo)一飛沖天。沒(méi)有這份決絕,便沒(méi)有她日后的成就。
  引動(dòng)、勸服潘贊化“仗義”地將她納妾――慧眼慧心的潘玉良必然是主動(dòng)出擊的,這是她最好的結(jié)局。她抓住了潘贊化,將自己拔出泥淖。玉良,沒(méi)有將感恩落實(shí)到低級(jí)的“相夫教子”中,而是借助夫君東風(fēng),往知性路上狂奔。最終,由小我走向大我。
  潘贊化主動(dòng)摒棄、割除男性狹隘的“紅袖添香”的情結(jié),給愛(ài)妻一個(gè)廣闊的飛翔時(shí)空,他甚至動(dòng)用與陳獨(dú)秀的私交,使玉良得以拜洪野、劉海粟為師,入上海美術(shù)專(zhuān)科學(xué)校專(zhuān)攻西洋畫(huà)系。最后,干脆的,他將她放飛到法國(guó)。
  他身邊少了一個(gè)可心的妾,中國(guó),乃至世界卻多了一位富于才情的女畫(huà)家。
  潘玉良一直在“自為”地自我定位。她完成了美女向才女的過(guò)度,她將“潘”作前綴,非拖一條舊式女人的劣根性尾巴,實(shí)則高擎感恩牌,以女性特有方式,表達(dá)女性特有的柔情,表達(dá)對(duì)潘贊化的最高禮贊。這個(gè)前綴,沒(méi)有降低她的人格和尊嚴(yán),反使她更女人,更中國(guó)化。
  玉良,最希望人們給予她的是,才華的肯定,以及感恩的心。我想,這方是她苦心糅合在畫(huà)作中的魂吧。
  
  被遮蔽的幸福
  撰文/張雙
  
  降臨在這個(gè)世間,誰(shuí)不渴望幸福?即使是病痛、困厄之際,也希冀命運(yùn)之神帶給自己一絲溫暖和光明。然而,世間最奇妙與無(wú)常的也是這兩個(gè)字,它像孩子的臉,總是變幻著表情,讓苦苦追尋它的人手足無(wú)措,誠(chéng)惶誠(chéng)恐。
  許多人說(shuō),幸福其實(shí)就是一種感覺(jué),雖然健康、財(cái)富、權(quán)勢(shì)等硬性指標(biāo)會(huì)增加人的幸福感,但只有這些還遠(yuǎn)遠(yuǎn)構(gòu)不成幸福。要想感覺(jué)到幸福,最根本的是要感覺(jué)到愛(ài),感覺(jué)到自己身處的環(huán)境中有關(guān)懷,有溫暖。人們都說(shuō),戀愛(ài)中的女人最幸福,因?yàn)槟菚r(shí)的她是男人眼中的最?lèi)?ài),愛(ài)到時(shí)時(shí)刻刻把她牽掛在心頭。所以,品嘗過(guò)熱戀甜蜜的女人都心懷春夢(mèng),希望這種狀態(tài)能持續(xù)到永遠(yuǎn)。
  不同的家庭背景、成長(zhǎng)經(jīng)歷,會(huì)塑造不同的個(gè)性和思維方式,這是人們認(rèn)可的差異;同樣,我覺(jué)得,不同的情感模式、愛(ài)情際遇,也會(huì)讓人形成特定的心理感受能力。一個(gè)人,如果習(xí)慣于張揚(yáng)的愛(ài),熱衷于非凡、浪漫的情感表達(dá)形式,那么,面對(duì)平靜如水、波瀾不驚的體貼與關(guān)懷,就會(huì)感到無(wú)聊和乏味。然而,從熱戀到成婚,大都要經(jīng)歷從如膠似漆到平常日子的蛻變。如果時(shí)間久了,感覺(jué)淡了,但戀人的心不能跟著生活的流轉(zhuǎn)沉靜下來(lái),那么,許多本該體會(huì)到的幸福,就會(huì)因內(nèi)心的貪戀而悄悄溜走。
  很多女人抱怨,男人一結(jié)婚就變臉,原來(lái)自己是他手中的寶,等娶到家里,就成了老媽子不招人待見(jiàn)了。追求的時(shí)候,經(jīng)常買(mǎi)禮物、過(guò)節(jié)日,不斷制造小浪漫,成了一家人反倒什么都省了,自己期待的心跳和溫存經(jīng)常落空。
  可是,話(huà)又說(shuō)回來(lái),老是那樣追那樣愛(ài),誰(shuí)會(huì)不累呢?把老婆當(dāng)女神一樣供起來(lái),當(dāng)嬌小姐一樣寵起來(lái),恐怕很少男人有堅(jiān)持一輩子的耐力。其實(shí),當(dāng)女人這樣要求男人的時(shí)候,是否問(wèn)一下自己,可有將對(duì)男人的那份崇敬與依戀保存了許久?很多人不也是一成家就變成管家婆,多了世故和庸俗,少了戀愛(ài)中的女人那份溫柔和恬靜?很多時(shí)候,生活變了,環(huán)境變了,乃至自己已經(jīng)變了,但對(duì)他人的要求卻從未轉(zhuǎn)變和減少。熱戀時(shí)的纏綿悱惻,與平淡夫妻的相濡以沫同樣是愛(ài),沒(méi)有輕重多寡,不同的只是我們所處的境況。如果總是以當(dāng)年的熱情要求伴侶,那么,對(duì)方浸透在柴米油鹽里的愛(ài)就會(huì)因?yàn)槟欠輬?zhí)著的期待而被遮蔽。許多人本來(lái)幸福卻感覺(jué)不到,大都是被自己曾經(jīng)的貪戀遮蔽了。
  “心中裝滿(mǎn)著自己的看法與想法的人,永遠(yuǎn)聽(tīng)不見(jiàn)別人的心聲!毙闹袑(duì)愛(ài)的方式有著各種要求和期許的人,也感覺(jué)不到他人不同的愛(ài)的表達(dá)。這樣的人,雖然對(duì)愛(ài)十分挑剔,仿佛生活得很“精致”,但是,生活中許多平常、清淡的愛(ài),卻因他們的“精致”而被無(wú)情地掃地出門(mén)。
  當(dāng)自己真誠(chéng)、細(xì)膩地去聆聽(tīng)每一個(gè)愛(ài)的音符時(shí),才能與世間的每一種愛(ài)達(dá)成共鳴。

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