一杯茗茶清香,讓人神清氣爽。我突然想說說《易經(jīng)》的學(xué)問。因?yàn)?關(guān)于《易經(jīng)》,感興趣的人眾多,但真明白的人可能很少。事實(shí)上,《易經(jīng)》對(duì)人的益處是很多的。 　　古今大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為《易經(jīng)》是一部卜筮的書,并認(rèn)為占卜是一種迷信活動(dòng)。其實(shí),《易經(jīng)》占卜是一種文化現(xiàn)象,一種表象。表象的背后,是圣人想借助象數(shù),闡述天地萬物自然發(fā)展變化之法則,即陰陽消息之道。孔子說:“知易者不卜”,實(shí)為:明其道為意,合其道為用。
　　占卜是一種文化現(xiàn)象,其現(xiàn)象的背后是人類內(nèi)心深處趨避意識(shí)的彰顯。這種趨避意識(shí),是人類謀求生存而趨吉避兇的一種潛在意識(shí),是對(duì)未來美好生活的渴望和追求,同時(shí)也渴望杜絕或避開各種意想不到的災(zāi)禍。
　　所謂明其道為意,是說圣人通過觀察自然界中萬物發(fā)展變化的各類現(xiàn)象,如天地、風(fēng)雷、水火、山澤,其本意在于明白萬物發(fā)展變化之規(guī)律,并企圖掌握這一規(guī)律是圣人的本意,所以說明其道為意。所謂合其道為用,是說圣人一旦掌握了自然規(guī)律,進(jìn)而順應(yīng)天地自然變化,在順應(yīng)天地自然發(fā)展的規(guī)律中,進(jìn)一步自覺地補(bǔ)利除弊,與天地萬物和諧統(tǒng)一,共生共榮,此是圣人的最終目的。
　　孔子說:知易者不卜。通達(dá)了易經(jīng)中的易象、易理,也就是說掌握了自然發(fā)展之變化之規(guī)律。古人云:“天垂象,現(xiàn)吉兇。”如果能善于觀察和掌握一切自然現(xiàn)象,就能知時(shí)、知方、知位、知幾、知變。何必再去占卜呢?
　　知時(shí)就是仰觀天象,以明天時(shí);知方是俯察地理,辨明方位;知位是知其地位,明其責(zé)任。知幾是察物微萌,明其機(jī)變。知變是知其利弊,明其攻守進(jìn)退適機(jī)而變矣。故系辭曰:“君子知微知彰,知柔知?jiǎng)?萬失之望”。所以孔子說:知易者不卜。意在于此。
　　《易經(jīng)》大義對(duì)人的啟迪是全方位、多層面的。
　　要明白“陰陽時(shí)變”。萬物反復(fù)不停地在陰陽消息中變化,唯變所適,人處世不能太固執(zhí)、太任性,要隨其自然規(guī)律的變化適應(yīng)其變化。陰陽相反相成,對(duì)立統(tǒng)一,這樣才能推動(dòng)萬物的發(fā)展變化而生生不已。人當(dāng)順應(yīng)其中,適應(yīng)其中。才不會(huì)被時(shí)代所淘汰、拋棄。認(rèn)識(shí)、觀察分析萬物的方法要變,角度要變,觀念要變。
　　但中正、誠信之德不能變。《易經(jīng)》經(jīng)常提到,貞無咎。固中正之德不變,禍不侵身,中正之德一變,災(zāi)禍立隨。人時(shí)時(shí)都在趨吉避兇,中正、誠信、仁德之性才是趨吉避兇之本。這才是天象時(shí)變、地德永恒。
　　要明白物極必反的道理。在困境中不要自棄,要相信光明和希望很快會(huì)到來。在興盛順利時(shí)期要戒驕戒躁,保持謙和、中正。君子終日乾、夕惕若、厲無咎。
　　要有時(shí)間觀念。隱顯進(jìn)退一定要把握好時(shí)機(jī),方能進(jìn)退自如,隱顯無咎。
　　要“相應(yīng)”。人要與同事相應(yīng),與朋友相應(yīng),與領(lǐng)導(dǎo)相應(yīng)。這樣才會(huì)在關(guān)鍵時(shí)侯得到大定的應(yīng)援。
　　要“誠敬”�！都葷�(jì).九五爻辭》云:“東鄰殺牛,不如西鄰之?祭,實(shí)受其福�！睘槭裁�?人應(yīng)至誠至敬的心,神靈才會(huì)護(hù)佑你。同事、朋友、上司才會(huì)關(guān)心你,幫助你。
　　要得正。人要時(shí)時(shí)明白自己的定位,該做什么,該說什么,不該做什么,不該說什么。言、行要適中、適度。才會(huì)立足穩(wěn)固,隱顯無咎。
　　要得中。告誡人們待人接物、分析處理事情,要把握中庸的原則,不可過度亦不可不及。如待人,過度熱情顯得虛偽,不及顯得怠慢,都會(huì)對(duì)自已不利。起碼得不到對(duì)方的認(rèn)可和相信。
　　當(dāng)然,對(duì)于《易經(jīng)》來說,這只是表層。但對(duì)于一個(gè)人來說,如果能注意上述原則,所受益處也很多吧。

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