“濟(jì)南到底是一座怎樣的城?” 　　“泉城!” 　　“濟(jì)南是一座怎樣性格的城?” 　　“像泉水一樣性格的城市!” 　　外地朋友，總會(huì)變換各種形式的疑問(wèn)句，試圖通過(guò)我，了解諸如此類的問(wèn)題的答案。但我的回答，往往充斥著詭辯和言不由衷。別說(shuō)外地人不明白，即使?jié)�南人，即使是我這個(gè)生活在這座城市40年的
　　老濟(jì)南
　　，也不一定能說(shuō)清楚。
　　濟(jì)南是一個(gè)不錯(cuò)的城市，隨著年齡的增長(zhǎng)，我越來(lái)越意識(shí)到這點(diǎn)的正確。單從文化說(shuō)起吧。話說(shuō)新石器時(shí)代，離濟(jì)南70里的龍山文化發(fā)源地城子崖就是濟(jì)南舊址。后來(lái)的舜在濟(jì)南治服過(guò)蛟龍種過(guò)地。李清照辛棄疾張養(yǎng)浩、李攀龍，王蘋……都是地道濟(jì)南人。曹操曾鞏，也曾在此做官。詩(shī)人杜甫
　　書法家李邕游歷至此，徘徊無(wú)限意，吟詠千古句。
　　黃河，中華民族的文化發(fā)源地，在濟(jì)北平原上，
　　不小心，你就能挖出個(gè)千年古物。濟(jì)南毗鄰的曲阜泰安，是古代先師圣人的集散地，摩崖、石刻、雕塑經(jīng)卷，浩瀚巨制，永遠(yuǎn)載入華夏文化的尺牘。濟(jì)南還有許多文化遺產(chǎn)在全國(guó)也相當(dāng)有名
　　扁鵲靈巖四門塔，雜技彩傭蛋殼陶。孝堂郭氏墓石祠，伏生義凈哪里尋?家家泉水戶戶柳，芙蓉街里湖畔草。干佛山上萬(wàn)佛洞，趵突泉聲震波濤。
　　濟(jì)南人真有福，喝著泉水沏的茶，觀著楊柳，賞著荷花，聽著柳子戲，看著報(bào)紙，那份濃濃的文化氣息，真讓人羨慕。
　　看到這些，我們自然會(huì)對(duì)這個(gè)城市心生敬意。了解一個(gè)城市，白晝是我們必須的角度，但夜晚，也是不可或缺的切入點(diǎn)。當(dāng)城市的晝夜，全部鋪展在你眼前，烙印在你心里的時(shí)候，這座城市的性格與品質(zhì)，便顯現(xiàn)出來(lái)了。
　　
　　清泉之戀
　　
　　老人講：濟(jì)南府是條船，整個(gè)城市下面都是泉水，托著這座老城晃悠了幾十萬(wàn)年。
　　趵突泉畔，有一望鶴亭，我與最好的朋友，軒窗臨泉，沏一壺上等鐵觀音，彼此心有靈犀，觀“云霧潤(rùn)蒸”，聽“波濤聲震”，心靈也隨汨汨泉水，漸漸沉靜下來(lái)。泉水的聲色，也被賦予了柔美、率真的性格。忘我無(wú)我的境界，從清泉茶香里慢慢升騰起來(lái)，是心靈被滌蕩洗染的清澈。雜念，在這里沒(méi)有土壤。
　　黑虎泉畔，是一個(gè)熱鬧的場(chǎng)所。如果說(shuō)趵突泉是異鄉(xiāng)游客的天堂，那么，黑虎泉便是泉城百姓的心靈棲息地。夜晚的黑虎泉，外地人極少來(lái)來(lái)往往的，都是濟(jì)南的原住民。他們提著各色水桶，灌得滿滿清泉來(lái)此享受泉水賦予泉城市民愉悅和滿足。他們來(lái)到這里，并非是為最終得到泉水，而是在享受身為泉城人的幸福和快樂(lè)。
　　五龍?zhí)杜�，臨潭徐行，此處清泉?jiǎng)e有番情趣。平靜的潭水，周邊錯(cuò)落點(diǎn)綴著各色泉池以及周邊雕廊畫棟，曲徑通幽的北方園林，加之秦叔寶的豪意情結(jié)，更為此處泉水賦予了耐人尋味的情懷。如果將趵突泉畔望鶴亭飲茶，比喻為文人雅士“曲水流觴”的話，那么，在五龍?zhí)哆�，臨閣憑欄處，便是臨水而居，以求內(nèi)心深處片刻安寧的所在了。近水樓臺(tái)先得月，“龍?zhí)队^魚”，置身潭邊泉畔，子即魚，自知魚之樂(lè)，自己好像便是那尾自由自在的魚兒了。快樂(lè)的任性靈暢游，心靈怎能不得以純凈呢?
　　珍珠泉群，是四大泉群中，最為寧?kù)o的場(chǎng)所，地處鬧市，卻又偏安一隅。躲在深宮，猶抱琵琶半遮面，即使有一兩個(gè)游人駐足池畔，也唯恐打破了泉水的寧?kù)o。讓我們的眼睛注視著串串升騰起來(lái)“珍珠”，在水面幻化，水底仍然會(huì)源源不斷地升騰出更多的“珍珠”，不間斷，不停歇，就像人生，一朝一夕地來(lái)，一朝一夕地去。
　　很多外地的朋友，在濟(jì)南呆了幾天即將離開時(shí)，往往會(huì)有如此感觸在濟(jì)南，會(huì)有一種家的感覺，不陌生，不疏遠(yuǎn)，看著周圍市民的表情，感覺很有安全感，這是不是泉水的功勞呢?
　　清泉，賦予了濟(jì)南人沉穩(wěn)的秉性，安靜祥和。只有在這樣的環(huán)境里，人們才會(huì)有泉水樣的人生、泉水樣的生活，泉水樣的情懷，生活在這里，心靈怎會(huì)不得以升華呢?
　　不僅是泉城的原住民，還有獨(dú)在異鄉(xiāng)的老濟(jì)南，甚至八竿子打不著的外鄉(xiāng)人，來(lái)到濟(jì)南這座城市，體會(huì)到泉城的夜色，泉水的性靈后，都有割舍不去的清泉的情結(jié)，這情結(jié)，是心靈得以凈化的甘露。
　　
　　廟堂之夜
　　
　　除夕之夜，干佛山興國(guó)禪寺法會(huì)，千萬(wàn)人爭(zhēng)相登山朝拜，盛況我親眼目睹過(guò)。山路上擠滿來(lái)前來(lái)朝拜的善男信女，這情形至今仍歷歷在目。暮鼓晨鐘，經(jīng)聲佛號(hào)，置身其中，本來(lái)面目得以還原，私心雜念得以拋卻，心靈借此得以升華，這不是一種信仰，也不是一種寄托，而是一種尋求心靈；爭(zhēng)化的途徑。站在千佛山之巔，驀然回首，望山下萬(wàn)家燈火，你會(huì)不自覺地地感到泉城，確實(shí)是座寬容之城。
　　很多人說(shuō)濟(jì)南沒(méi)有性格。我說(shuō)沒(méi)有性格，是不是它最顯著的性格呢?不張揚(yáng)中庸寬容，深處齊魯之邦的中間地帶，同樣有齊魯兩地的文明和文化，兩者交匯交融，才催生出這樣一個(gè)獨(dú)特的濟(jì)南。
　　佛教的靈巖寺，神通寺，興國(guó)禪寺，道教的洞真觀玄都觀白云觀，天主教基督教教堂，伊斯蘭教的清真南寺北寺女寺，星羅棋布地分布在濟(jì)南城市里。不僅如此，文廟關(guān)帝廟，三皇廟，舜祠、魯班祠稼軒?kù)簦�也分別錯(cuò)落于這座城市的角角落落，為不同民族，不同信仰的人們，提供了朝禮叩拜，凈化心靈的場(chǎng)所。
　　每到夜晚，人們走進(jìn)不同的廟堂之門，他們所膜拜的，不僅是面前的佛祖，圣母，耶穌，真主，更是他們自己，他們?cè)诖�，情感得以宣泄，�?nèi)心得以安寧，心靈得以凈化。
　　
　　詩(shī)書之夜
　　
　　走在夜色中的泉城街巷，不難看出行人的不局促、不窘迫，閑庭信步，寵辱不驚，這是生活的潛移默化的性格使然，沒(méi)有雕琢之氣，沒(méi)有嬌柔之態(tài)，這是一種心態(tài)和境界。一方水土養(yǎng)一方人，瀟灑似江南的泉城，有著江南水鄉(xiāng)的柔美。濟(jì)南，是這樣一座安寧祥和的城，這樣的性情，并非空穴來(lái)風(fēng)。
　　我的先師徐北文先生，生前曾對(duì)濟(jì)南文化做了如下總結(jié)濟(jì)南是泉水之城，舜帝之城，名人之城，詩(shī)歌之城，對(duì)此，我深有感觸。
　　濟(jì)南，的確是個(gè)充滿書香詩(shī)意的城市，無(wú)怪乎杜甫在歷下亭與李邕對(duì)酌后，生發(fā)出千古絕唱“海右此亭古，濟(jì)南名士多”的名句。詩(shī)書傳家遠(yuǎn)，當(dāng)今的泉城夜色里，究竟有多少文人學(xué)者，在夜色闌珊里詩(shī)書在手，筆墨抒懷呢?
　　我經(jīng)常將個(gè)朋友的故事，講給很多其他朋友聽：
　　夫妻二人是外鄉(xiāng)人，年屆不惑，小兒遠(yuǎn)在千里之外的內(nèi)蒙古。每天傍晚他們下班以后，在家里一簞食一瓢飲，粗茶淡飯。食畢，二人端坐書案前，執(zhí)筆弄墨，先練習(xí)一，兩個(gè)小時(shí)書法，然后讀書寫文。深夜來(lái)臨時(shí)，閉目坐定，面壁參禪，將一天的煩惱、糾結(jié)，當(dāng)做垃圾統(tǒng)統(tǒng)舍棄，尋求一天中心靈最為寧?kù)o的時(shí)光，迎接明日第一縷陽(yáng)光的降臨。
　　他們的生活簡(jiǎn)單，充實(shí)�，F(xiàn)如今，不到兩年光景已有四、五本書出版發(fā)行，可謂著述頗豐。最近一段時(shí)間，夫妻二人的親家?guī)е�孩子，從�?nèi)蒙古過(guò)來(lái)與其共同生活，他們的生活也沒(méi)有多少改變。不僅如此，一家人反而在一起，增添了更多情趣和快樂(lè)。當(dāng)我問(wèn)他們，這樣的生活是不是很單調(diào)時(shí)。他們卻說(shuō)：最簡(jiǎn)單的生活，就是最快樂(lè)的生活!遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，久居濟(jì)南，他們已經(jīng)愛上了這座城市，愛上了這座城市的夜晚。
　　這樣的人，這樣的生活，在這座城市里，在這座城市的夜晚之中，我不知道還有多少。但我相信，因?yàn)橛羞@樣的城市，有這樣的城市夜色，定會(huì)有人以不同的方式來(lái)凈化自己的心靈。
　　在這樣個(gè)繁亂的世界里，內(nèi)心的寧?kù)o至關(guān)重要。而濟(jì)南，為人們內(nèi)心的寧?kù)o提供了足夠的土壤和陽(yáng)光。在泉城的夜里，正升騰著一種不可阻擋的力量，這種力量，我們稱之為：寧?kù)o安詳，和諧安康。

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