東坡居士有詩云，“不識廬山真面目，只緣身在此山中”，至少用在我身上是貼切的。某年的農(nóng)歷四月，我有機(jī)會到廬山一日游，不停地在山里轉(zhuǎn)圈，轉(zhuǎn)得頭暈眼花、疲累不堪，不僅沒有識得“廬山真面目”，連景點(diǎn)的面目都看不真切，像極了我在其他地方的旅游經(jīng)歷，“到此一游”罷了。
　　好在廬山有“白司馬花徑”，有《大林寺桃花》，總算是不枉此行，縱然“不識廬山真面目”，能識得春天的真面目，也是好的。
　　唐朝元和十年間，大詩人白居易以越職言事的罪名被貶任江州司馬，兩年后(公元817年)的四月初九，他和十幾位知朋好友漫步廬山大林寺，被眼前生機(jī)盎然的景色打動，寫下了千古名句：“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開；長恨春歸無覓處，不知轉(zhuǎn)入此中來。”聽導(dǎo)游講解這首《大林寺桃花》，淹沒在人群中、正在垂頭喪氣的我立馬來了精神，眼睛瞪得很大，而且眼睛里滿是濕潤。也難怪我這么激動，只怪詩人太有才了，只用寥寥數(shù)語就把深刻的感悟和道理呈現(xiàn)出來，令人豁然開朗、感慨萬端。
　　在時間意義上，春天的行走不以人的意志為轉(zhuǎn)移，經(jīng)常由“無覓處”轉(zhuǎn)入“此中來”。最好的例證仍然與《大林寺桃花》有關(guān)：當(dāng)年江州司馬在大林寺過足了詩癮，又提筆留下了“花徑”二字；如今1000多年過去了，大林寺早已不見蹤跡，人們在這里看到的，只有白司馬花徑。由大林寺的“春天”轉(zhuǎn)換為白司馬花徑的“春天”，其間可能經(jīng)歷了風(fēng)霜雨雪，結(jié)果卻是好的。
　　春天不會停止腳步，正如詩人不會停止吟唱，越來越接近最高遠(yuǎn)的境界。白居易在《游大林寺序》里寫道：“大林窮遠(yuǎn)，人跡罕到”，“山高地深……人物風(fēng)候與平地聚落不同”，“恍然若別造一世界者”。把這些高深的文字應(yīng)用到人間，它的主要意思是說，人心越是高遠(yuǎn)，越是平和包容，仿佛永恒的春天，傳遞溫暖，造就佳話�，F(xiàn)代史上最有名的人間佳話，當(dāng)數(shù)梁思成、林微因和金岳霖，他們之間的友情既復(fù)雜又單純，既天長地久又恰如其分，擁有春天般既溫暖又高遠(yuǎn)的境界，正如金岳霖為林微因撰寫的挽聯(lián)：“一身詩意千尋瀑，萬古人間四月天�！�
　　這幅挽聯(lián)里不只有一個男人對一個女子的贊美，也包含了一個文化人以詩意的方式對人間美好情感的呼喚。以詩意的方式來看，人間的美好情感像極了會行走的春天，它們本身就是參差多態(tài)的美景――東坡居士說了，“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”。

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