時代周報：你在歷史研究中對辛亥革命有什么深切的思考？ 　　 　　王春瑜：我在大學四年級寫的第一篇史學論文，就是講辛亥年間英帝國主義策劃的西藏獨立事件。
　　
　　我作為一個明史的學者，跟辛亥革命有很大關系，我寫過文章講辛亥革命與明史研究的關系。辛亥革命時是抬出明朝特別是后來南明的那些忠義人物來抗清排滿的。百年以來明史研究的第一次高潮，就是辛亥革命觸動的。
　　
　　百年以來的明史研究跟百年以來國家政治面貌息息相關的。我不是專門研究民國史的，也得關注辛亥革命史的研究，因為這是歷史大變革里很重要的一章，有什么不明白的話就會成為糊涂蟲。
　　
　　時代周報：武昌首義之后的一系列活動對推翻中國的封建帝制產(chǎn)生了作用嗎？
　　
　　王春瑜：當然產(chǎn)生了，武昌首義打響了第一槍，這是非常難能可貴的。
　　
　　武昌的志士仁人放第一槍，才能連鎖反應，全國響應，推翻帝制。辛亥革命以后，應該繼續(xù)搞政治體制改革，清除封建殘余思想。實際上，辛亥革命至今百年并沒有完成，這是一個長期的艱巨的任務。
　　
　　時代周報：孫中山當時提出的“三民主義”，有時代的先進性嗎？
　　
　　王春瑜：我覺得現(xiàn)在仍然有它的先進性。如果不是把老百姓當成根本的東西，那“三民主義”就變成一個空的東西了。很遺憾，孫中山并沒有實現(xiàn)這個東西，臺灣是按照“三民主義”來治理他們管轄的地方。批判封建殘余才是對辛亥革命的最好紀念。當時中國資產(chǎn)階級還很軟弱，這就注定了辛亥革命在政治上的不成熟不堅定。
　　
　　孫中山的很多口號就沒有幾個實現(xiàn)。包括同盟會的人物經(jīng)常會有變化，汪精衛(wèi)后來當了漢奸，但是辛亥革命的時候他是相當激進的一個人。從孫中山到蔣介石，沒有推行土地改革。
　　
　　后來蔣介石到了臺灣以后，他才有反思了：我們?yōu)槭裁词�敗？就是土地問題沒有解決。到了臺灣以后，蔣介石也是總結了在大陸失敗的教訓，要解決農(nóng)民問題。還有一點，紀念辛亥革命，海峽兩岸應該共同來紀念。辛亥革命應該是中華民族的一件大事。我期望有朝一日雙方能夠共同來紀念中華民族這場非常有意義的大革命。
　　
　　時代周報：現(xiàn)在各地都在轟轟烈烈紀念辛亥革命，你如何看這種現(xiàn)象？
　　
　　王春瑜：辛亥革命在中國歷史上有偉大意義，最重要的一點是結束了專制王朝。
　　
　　清朝是一個封建專制的王朝，被推翻以后就建立了資產(chǎn)階級民主共和國。這是中國幾千年歷史上的一個空前的巨變。
　　
　　辛亥革命當然是舊民主主義革命，是資產(chǎn)階級范疇里面的革命，但是一百年前中國的資產(chǎn)階級是相當弱小的，相當不成熟，所以在政治上仍然不成熟。
　　
　　第一，孫中山后來把權力拱手相讓給袁世凱了，袁世凱竊取了革命果實；第二，即使像孫中山那樣很了不起的革命家，他本身也帶有一些封建的東西。黃興跟孫中山后來很長時間存在激烈的矛盾，因為加入中華革命黨的人要宣誓，其中就要求絕對服從孫中山，這就明顯帶有封建性。黃興認為這是嚴重不妥的，這里面仍然帶有“一言堂”的痕跡。辛亥革命是要建立共和國，共和跟專制是對立面，共和是講民主，專制獨裁不講自由，不講民主。我們紀念辛亥革命不但要宣傳孫中山的愛國主義，也要宣傳孫中山的“三民主義”，推翻封建專制是孫中山領導這場革命的很大功勞，但是孫中山的靈魂就是“三民主義”。
　　
　　現(xiàn)在紀念辛亥革命的書出得不少，但真正有創(chuàng)見的很少，我認為任何歷史著作必須歷史性和現(xiàn)代性高度統(tǒng)一，不是為紀念而紀念。
　　
　　紀念一場革命事件，或者紀念一個偉人，都不是一個純粹的紀念，紀念昨天是為了今天。辛亥革命已經(jīng)一百周年了，封建王朝結束一百周年了，但是王朝的陰影在現(xiàn)實生活里面是無處不在，所以蕭乾先生在一篇文章里面有講到：民國以來，做事做官實際上都在做皇帝。
　　
　　我也寫過文章，主要是說 “告別皇帝意識、草民意識”，比如說一個單位有一個處長，在這個處里面他就是“皇帝”，他說了不會有人來反對他，那不就是變相的“皇帝”嘛。一個村長可能就是一個“皇帝”，說一不二，歷史能向前發(fā)展嗎？
　　
　　我一再強調(diào)要批判“皇帝意識”和“草民意識”�！盎实垡庾R”與“草民意識”是互相支撐的，中國很多老百姓都是草民，他們沒有受過資產(chǎn)階級啟蒙思想的教育，甚至連社會主義基本的東西也并不了解。所以，我認為紀念辛亥革命，應該大張旗鼓宣傳要把辛亥革命沒有完成的歷史任務完成，把這場偉大的辛亥革命要進行到底，不是說推翻一個皇帝就完事了。
　　
　　王春瑜系中國社會科學院歷史所研究員
　　
　　實習生閆銳鳴對本文亦有貢獻

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