國家生態(tài)環(huán)境部官網(wǎng)_關(guān)注我們的大學(xué)生態(tài)
發(fā)布時間:2020-03-14 來源: 日記大全 點擊:
關(guān)注大學(xué)自北大開始 在當今活躍于中國學(xué)術(shù)界的中年一代學(xué)人中,陳平原教授是最有人文關(guān)懷的著名學(xué)者之一。這種顯著的人文情懷,不僅表現(xiàn)在他率先創(chuàng)辦并主持《學(xué)人》、《現(xiàn)代中國》等學(xué)術(shù)集刊,而且還表現(xiàn)在對包括高等教育與大學(xué)生態(tài)等話題始終如一的熱切關(guān)注與建設(shè)性批評。
作為中國的大學(xué)王牌中的王牌――北京大學(xué)的中文系現(xiàn)任系主任(在別的大學(xué)早已紛紛升格為所謂的“文學(xué)院院長”了),陳平原的專業(yè)研究領(lǐng)域是20世紀中國文學(xué)、小說、散文、圖像研究、學(xué)術(shù)史等,并且以其《中國小說敘事模式的轉(zhuǎn)變》、《中國現(xiàn)代學(xué)術(shù)之建立》、《學(xué)者的人間情懷》等著述而廣受好評。不過,在我看來,作為北大知名教授的代表,陳平原對21世紀中國學(xué)術(shù)發(fā)展之更大的貢獻,可能是他從反思老北大等民國大學(xué)的故事入手而總結(jié)的現(xiàn)代中國高等教育經(jīng)驗。最近十年來,陳平原已在此專題領(lǐng)域結(jié)集成書《老北大的故事》、《北大精神及其他》、《大學(xué)何為》等,其中最新面世的是《大學(xué)有精神》(北京大學(xué)出版社2009年5月第一版)。
陳平原之關(guān)注大學(xué),是自北大開始的。他在《大學(xué)有精神》的“自序”中回顧說:“從最早的研究五四新文學(xué),到后來的注重現(xiàn)代中國學(xué)術(shù),再到逐漸逼近作為現(xiàn)代知識生產(chǎn)一基地的大學(xué)制度,這一學(xué)思歷程,使得我傾向于將北大置于教育史、文學(xué)史、思想史、學(xué)術(shù)史的脈絡(luò)中來考察!逼鋵,不光是研究北大史,陳平原之研究無錫國專、傳統(tǒng)書院、西南聯(lián)大等個案,也是同樣獨出心裁的研究路徑。正因為如此,與那些吃教育史這碗飯的專門家不同,陳平原筆下的現(xiàn)代中國大學(xué),無論是在宏觀、中觀還是微觀層面上,均與眾不同,發(fā)人深省。他發(fā)現(xiàn),如今“大學(xué)”已成為街頭巷尾的談資,媒體上也常有關(guān)于大學(xué)的報道,但在國外,大學(xué)是個十分安靜的地方。除非出現(xiàn)諾貝爾獎等重要事件,關(guān)于大學(xué)的報道是不會出現(xiàn)在報紙的頭條的。這是因為,中國幾十年來的改革進程和大學(xué)發(fā)展有著千絲萬縷的聯(lián)系,大學(xué)擴招后也和千家萬戶密切相關(guān),我們的大學(xué)還在不斷地發(fā)展之中,但被政治化、娛樂化、商業(yè)化這三種力量所糾纏。
“出文化,出經(jīng)驗,出智慧”
對于大學(xué)問題,溫文爾雅的陳平原教授直言不諱:“中國大學(xué)的特點就是越來越像官場!”這是因為,大學(xué)的辦學(xué)方式,行政主導(dǎo)傾向太突出!鞍唇逃恳(guī)定來辦學(xué),很可能把一千所大學(xué)辦成一所大學(xué)。今天中國的大學(xué)有級別、專業(yè)的差異,但面貌過分趨同卻是一個大問題,F(xiàn)在很多教育部、行政部門的退休官員,一都去高校做院長、做領(lǐng)導(dǎo),盡管這帶來了資源和人脈,‘辦事’方便多了,但是大學(xué)里行政力量越來越強,這就干預(yù)了大學(xué)的發(fā)展,造成大學(xué)關(guān)系帶的扭曲!标惼皆_始質(zhì)疑學(xué)校聘請一流學(xué)者當校長的行為。他直言,大學(xué)里不同的學(xué)院、學(xué)科都有各自的發(fā)展,要做到協(xié)調(diào)不同的學(xué)科利益,就必須“由二流的學(xué)者當領(lǐng)導(dǎo)”。盡管平原不僅是一流學(xué)者而且還做了系主任這個正處級別的領(lǐng)導(dǎo),但他本著學(xué)者本色而呼吁道: “我反對第一流學(xué)者當領(lǐng)導(dǎo)!” 他解釋說,“一個人的專業(yè)到達頂尖狀態(tài),就會有一個盲點。這種人當校長,很容易剛愎自用。過于強烈的學(xué)術(shù)背景和突出的學(xué)術(shù)成績,很容易使人產(chǎn)生偏見。第一流的學(xué)者當了校長,很難對其他學(xué)科做出支持。有些人當了領(lǐng)導(dǎo)還要做學(xué)問,亂套了!”他以北大老校長蔡元培為例指出, “蔡元培在政治、文學(xué)等多個專業(yè)都是二流或以下的,但他對每個學(xué)科都有涉獵,當校長是很合適的。我對今天中國選拔校長的制度表示遺憾!”
陳平原教授認為,無論是西南聯(lián)大、無錫國專、新亞書院還是南洋大學(xué),今天之所以還要談到它們,關(guān)鍵在于其現(xiàn)代大學(xué)精神。目前的大學(xué)過于注重經(jīng)費、排名、獲獎,而恰恰忽視了大學(xué)精神, “我看了西南聯(lián)大的照片特別感動,他們的那種精神是寫在臉上的。雖然穿得破破爛爛,但是一個個站在那兒都很精神,比我們大學(xué)合照好看多了。大學(xué)精神要談?wù),不談(wù)撍蜁。談(wù)撍^承它,發(fā)揚它,它才能延續(xù)下去。”因此,陳平原認為:我們必須考慮傳統(tǒng)的教育精神并將其作為大學(xué)的根本特征。大學(xué)有文理之分,但作為大學(xué)的整體本身具有的人文特色、人文精神沒有差別。常有人要陳教授舉一個最能體現(xiàn)北大特點的例子,他通常舉蔡元培:今天紀念蔡元培的時候會強調(diào)他執(zhí)掌北大十年的各種貢獻,如扶持新文化運動、在北大組織進德會等,但平原特別關(guān)注的是蔡校長的理念――“循思想自由原則,取兼容并包主義。”所謂兼容并包,就是對不同學(xué)術(shù)思想、不同政治立場的人同時包容,包括請沒上過大學(xué)的梁漱溟到北大來教書等等。這體現(xiàn)了一個大學(xué)校長“不拘一格降人才”的胸襟,也是大學(xué)之所以為“大”的緣故。圍繞蔡元培先生的一系列故事最能體現(xiàn)“北大精神”。
關(guān)于大學(xué)改革,陳平原承認目前的中國大學(xué)疾弊甚多,必須改,也同意必須向世界一流大學(xué)學(xué)習(xí), “問題在于中國高等教育是否真的必須、而且能夠‘與國際接軌’。應(yīng)該追問的是哪一個‘國際’,什么‘軌’,怎么‘接’”,在借鑒歐美教育體制的同時,如何發(fā)揮傳統(tǒng)書院的功能和近百年來的中國大學(xué)實踐經(jīng)驗。辦大學(xué)“不只出學(xué)生,還出文化,出經(jīng)驗,出智慧。今天思考中國教育的命運,有志于改革中國大學(xué)的人,都必須面對這些遺產(chǎn),而不能僅僅依靠自己留學(xué)國外的那一點經(jīng)驗,更不能依靠幾本翻譯過來的外國大學(xué)校長的演講錄。在國際視野與本土情懷的交匯中,推進中國大學(xué)改革,這需要學(xué)者的研究、教育家的實踐、政府部門的協(xié)調(diào),也需要眾多觀眾的喝彩!蓖砬逡越禋W風(fēng)美雨,西化最明顯的是大學(xué)制度!拔覀冊谡、軍事、經(jīng)濟上也學(xué)西方,但學(xué)得不徹底。唯有大學(xué)學(xué)得最像,甚至連帶博士帽的方法,都學(xué)得惟妙惟肖。學(xué)得像也有問題,因為,大學(xué)不是工廠,大學(xué)必須落地生根。從這個意義上說,這一百多年來,我們不斷強調(diào)跟國際接軌,向國外的大學(xué)學(xué)習(xí),但相對忽略了傳統(tǒng)中國的教育精神。長輩的學(xué)者,比如章太炎、梁啟超、蔡元培等人,還有這種追求,一直在討論如何將傳統(tǒng)中國教育精神和西方大學(xué)制度結(jié)合在一起……可惜的是,1950年代以后,我們先是向蘇聯(lián)學(xué)習(xí),后又轉(zhuǎn)向美國,都是一邊倒,一直到今天高喊‘與世界接軌’,都忽略了對傳統(tǒng)中國教育精神的理解、接納與轉(zhuǎn)化!睂Υ,陳平原憂心忡忡:“我相信,我們的科研經(jīng)費會不斷增加,我們的大樓會撥地而起,我們的學(xué)校規(guī)模越來越大,我們發(fā)表的論文也越菜越多,我唯一擔心的是,我們這些大學(xué)教授,是否會越來越值得學(xué)生們欣賞、追慕和模仿!
“作為普通人憑良知和道德‘表態(tài)’”
按照陳平原在《學(xué)者的人間情懷》“自序”中的夫子自道,他個人“更傾向于在從事學(xué)術(shù)研究的同時,保持一種人間情懷”,即作為專門學(xué)者,承認政治運作的復(fù)雜性,對現(xiàn)實政治斗爭采取關(guān)注而非直接介入的態(tài)度!罢f白了,不是去當‘國師’,不是‘不出如蒼生何’,不是因為真有治國方略才議政;而只是‘有情’、‘不忍’,基于道德良心不能不開口。這點跟傳統(tǒng)士大夫不一樣,在社會政治生活中,并不自居‘中心’位置’,不像《孟子》中公孫衍、張儀那樣,‘一怒而諸侯懼,安居而天下息’。讀書人倘若過高估計自己在政治生活中的位置,除非不問政,否則開口即露導(dǎo)師心態(tài)。那很容易流于為抗議而抗議,或者語不驚人死不休。其次,萬一我議政,那也只不過是保持古代讀書人以天下為己任的精神……讀書人應(yīng)學(xué)會在社會生活中作為普通人憑良知和道德‘表態(tài)’,而不過分追求‘發(fā)言’的姿態(tài)和效果。若如是,則幸甚!币苍S,正是這種純正的學(xué)人立場和熱切的人支情懷,一在成就了陳平原作為文學(xué)史名家的同時,也一再貢獻了諸如、《大學(xué)有精神》這般陽春白雪式的公共智慧與精神資源。
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