阿薩德?阿姆羅依是伊朗著名翻譯家及外國文學(xué)專家，迄今翻譯出版的世界名著及現(xiàn)當(dāng)代各國優(yōu)秀文學(xué)作品多達(dá)67種。和黑托尼一樣，阿姆羅依作為嘉賓，在中國社科院“亞洲現(xiàn)代化進(jìn)程中的歷史經(jīng)驗(yàn)――地域沖突與文化認(rèn)同”國際研討會(huì)上作了演講。
　　阿姆羅依也是伊朗最早介紹中國文學(xué)的專家，他借助英文翻譯了魯迅、豐子愷、卞之琳等十余人的作品，為中伊兩國的文化交流做出了杰出貢獻(xiàn)。然而這位第一次來到中國的伊朗作家說，“在來中國之前，我們?cè)谖鞣矫襟w的影響下，認(rèn)為共產(chǎn)主義的中國很可怕，處處都要小心謹(jǐn)慎。來到中國，看到中國完全不是西方媒體宣傳的那樣�！�
　　在中國社科院外國文學(xué)研究所東方文學(xué)研究室穆宏燕主任的幫助下，本刊記者訪問了阿姆羅依。
　　
　　向伊斯蘭精神回歸
　　
　　《南風(fēng)窗》：在研討會(huì)上，穆宏燕教授講了伊朗20世紀(jì)的現(xiàn)代化進(jìn)程，讓我感觸很深。伊朗為了尋求民族獨(dú)立、建立現(xiàn)代國家，同中國一樣曾經(jīng)“上下求索”，兩位如何理解伊朗道路?
　　阿姆羅依：伊朗20世紀(jì)的運(yùn)動(dòng)，實(shí)際上跟國際環(huán)境是分不開的。立憲運(yùn)動(dòng)不單伊朗發(fā)生了，很多國家都發(fā)生了這種啟蒙運(yùn)動(dòng)，左翼運(yùn)動(dòng)也一樣，俄國十月革命過后，整個(gè)第三世界國家的左翼運(yùn)動(dòng)發(fā)展都非�？�，這是國際形勢(shì)的一部分。社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)失敗之后，伊朗的全面西化，同樣也與國際形勢(shì)相連――冷戰(zhàn)時(shí)期，一部分國家走向社會(huì)主義。比如朝鮮、古巴還有中國，另外一些國家選擇了站在西方一邊。
　　
　　左翼運(yùn)動(dòng)雖然被鎮(zhèn)壓下去了，但在伊朗仍然存在，只是影響不是很大，知識(shí)分子階層始終站在群眾一邊，為民眾利益著想，所以當(dāng)西化政策影響下層人民利益的時(shí)候，知識(shí)分子選擇鼓動(dòng)和支持人民起來，同巴列維政權(quán)斗爭(zhēng)。伊朗是一個(gè)以什葉派為國教的伊斯蘭國家，宗教領(lǐng)袖在人民當(dāng)中具有絕對(duì)的權(quán)威性，當(dāng)宗教領(lǐng)袖霍梅尼號(hào)召人們起來反對(duì)巴列維專制政權(quán)的時(shí)候，不僅普通民眾聽從了指令，一些非宗教人士，甚至信仰馬克思主義的人士，都響應(yīng)了霍梅尼的號(hào)召。正是霍梅尼崇高的威望，使得伊斯蘭革命獲得了成功。
　　穆宏燕：伊朗的知識(shí)分子階層是除宗教階層之外另一個(gè)能夠影響伊朗政局和掌握民眾思想的階層。伊朗的知識(shí)分子早在立憲運(yùn)動(dòng)中就起了非常重要的領(lǐng)導(dǎo)作用。立憲運(yùn)動(dòng)失敗后，他們逐漸接受社會(huì)主義思想，曾力圖使伊朗走社會(huì)主義道路。面對(duì)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的失敗，面對(duì)巴列維國王“白色革命”所帶來的伊朗傳統(tǒng)文化失落以及社會(huì)道德淪喪，伊朗知識(shí)分子重回傳統(tǒng)，尋求解救之道。當(dāng)宗教領(lǐng)袖霍梅尼和伊朗現(xiàn)代宗教學(xué)者、理論家夏里亞提指出“伊斯蘭是唯一的拯救之路”時(shí)，大多數(shù)知識(shí)分子接受了這種思想。
　　伊斯蘭文壇領(lǐng)袖阿勒?阿赫瑪?shù)碌乃枷朕D(zhuǎn)變，能夠代表相當(dāng)一部分知識(shí)分子的心路歷程。他早先信仰社會(huì)主義，是人民黨高層領(lǐng)導(dǎo)人，后來退出人民黨，但其后多年仍傾向左翼。阿勒?阿赫瑪?shù)乱欢仁�分鄙視宗教的愚昧，伊朗社�?huì)主義運(yùn)動(dòng)失敗之后，面臨“白色革命”帶來的社會(huì)精神危機(jī)，他重新意識(shí)到宗教的力量，并寫作了《知識(shí)分子的效忠與背叛》一書，呼吁知識(shí)分子應(yīng)與宗教階層結(jié)盟，用伊斯蘭精神拯救伊朗，拯救伊朗文化。1969年，阿赫瑪?shù)峦蝗灰蛐募」Ｈ�去世，人們猜測(cè)是被“薩瓦特”特務(wù)所害，這更增加了知識(shí)分子階層與巴列維政府的對(duì)立情緒。1977年，伊斯蘭革命的前夜，《知識(shí)分子的效忠與背叛》全書出版，宣告了伊朗知識(shí)分子對(duì)巴列維政權(quán)的徹底“背叛”。伊朗知識(shí)分子普遍向伊斯蘭精神的回歸，對(duì)于伊斯蘭革命起了十分重要的作用。
　　
　　伊朗經(jīng)驗(yàn)
　　
　　《南風(fēng)窗》：像剛才兩位所談?wù)摰�，伊朗全盤西化的“白色改革”為巴列維王朝的覆滅埋下了禍根。那么，伊朗的經(jīng)驗(yàn)對(duì)于正處在改革深水區(qū)的中國有什么借鑒?
　　阿姆羅依：巴列維國王在60年代所推行的“白色革命”是非常沒有根基的革命，可以用伊朗的一句諺語來形容――“把自己的胡子剪掉貼在頭發(fā)上”，用中國話來講，就是“拆了東墻補(bǔ)西墻”。它把農(nóng)業(yè)全部破壞了來發(fā)展工業(yè)，而工業(yè)又完全受到西方控制，并非從基礎(chǔ)工業(yè)逐步發(fā)展壯大起來；同時(shí)，石油價(jià)格暴漲，使得國家一下子變得特別富有，這樣的經(jīng)濟(jì)發(fā)展不過是虛幻的泡沫經(jīng)濟(jì)。此外，當(dāng)時(shí)伊朗購買了許多先進(jìn)的機(jī)器設(shè)備，現(xiàn)代化程度陡然提得很高，受雇傭的人很少，大量散失家園、涌入城市的農(nóng)民工沒有工作，大量的人失業(yè)，造成非常嚴(yán)重的社會(huì)問題……
　　我第一次來到中國，對(duì)中國的情況不是十分了解，但就我所看到的而言，我覺得中國的經(jīng)濟(jì)是有基礎(chǔ)的，并且在一定程度上占領(lǐng)了國際市場(chǎng)，比如說伊朗的紡織品全都是中國貨。跟伊朗相比，中國更多地照顧到下層人民的利益。更重要的是，中國雖然全力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，但還是比較注重自己國家的傳統(tǒng)文化，這也是當(dāng)年巴列維政權(quán)沒有做到的。
　　穆宏燕：改革開放后，中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展很快，但總體上是一步一步往前走。伊朗當(dāng)時(shí)“一夜暴富”，而石油收入增長(zhǎng)并沒有使下層人民受益，極少部分人掌握了大量的財(cái)富，貧富分化非常嚴(yán)重，其程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過中國。與中國相比，伊朗對(duì)于農(nóng)業(yè)的改革非常激烈，現(xiàn)在基本沒有什么農(nóng)業(yè)了，僅存的部分農(nóng)業(yè)集中在里海沿岸一帶。土地改革是“白色革命”的首要內(nèi)容，它使得大量農(nóng)民涌入城市，城市規(guī)模迅速擴(kuò)張，城市經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展。但在城市經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的過程中，巴列維政府沒能解決好大量涌入城市的農(nóng)民工問題，由此造成一系列的社會(huì)癥結(jié)。還有一點(diǎn)很重要，在伊朗，清真寺?lián)碛旋嫶蟮牡禺a(chǎn)，而這些地產(chǎn)正是宗教階層的經(jīng)濟(jì)命脈，土地改革造成利益受到侵害的宗教階層與巴列維政權(quán)對(duì)立，最終成為伊斯蘭革命的導(dǎo)火索。
　　《南風(fēng)窗》：20世紀(jì)上半葉，美國和英國控制了伊朗的經(jīng)濟(jì)命脈，但蘇聯(lián)卻更多地控制了伊朗的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域。伊朗社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)一度蓬勃發(fā)展，最后卻以失敗告終。究竟是哪些因素導(dǎo)致了這種結(jié)果?
　　阿姆羅依：伊朗共產(chǎn)黨(人民黨)沒有自己的武裝力量，這是很重要的原因。伊朗社會(huì)主義發(fā)展初期，大約在上世紀(jì)20年代的時(shí)候，伊朗共產(chǎn)黨追隨蘇聯(lián)的革命經(jīng)驗(yàn)，通過武裝革命來進(jìn)行斗爭(zhēng)，但后來遭到鎮(zhèn)壓。1941年后成立了人民黨，它選擇的道路，不是效法蘇聯(lián)，而是效法歐洲的馬克思主義運(yùn)動(dòng)。后者不主張采取武裝斗爭(zhēng)，而是通過議會(huì)斗爭(zhēng)，通過贏得選舉，在議會(huì)當(dāng)中占據(jù)更多席位來掌控政權(quán)。上世紀(jì)40年代，人民黨是伊朗的第一大黨，在議會(huì)當(dāng)中占據(jù)了很多席位，曾產(chǎn)生了很大影響。
　　遭到鎮(zhèn)壓過后，人民黨成為地下組織，一直有活動(dòng)，并且產(chǎn)生了分化，一部分人主張繼續(xù)走歐洲的非武裝斗爭(zhēng)的道路，但另一部分人主張采取毛澤東的游擊戰(zhàn)策略，包括學(xué)習(xí)古巴的游擊戰(zhàn)。但是人民黨的地下組織系統(tǒng)不是很完善，他們的游擊戰(zhàn)非常分散，各自為政，沒有形成強(qiáng)大的力量，這也是它最終成不了氣候的原因。
　　另外，社會(huì)主義思想或者共產(chǎn)主義思 想，在伊朗的知識(shí)分子當(dāng)中影響比較大，而在群眾當(dāng)中沒有產(chǎn)生很大的影響，所以它缺乏人民群眾的支持。
　　
　　民族問題和國家問題
　　
　　《南風(fēng)窗》：埃及作家黑托尼認(rèn)為，伊朗宗教階層領(lǐng)導(dǎo)伊斯蘭革命成功之后，并沒有完全兌現(xiàn)當(dāng)初的承諾，消極情緒一度蔓延整個(gè)阿拉伯世界。阿姆羅依先生，你能談?wù)勔了固m革命初期伊朗的國內(nèi)局勢(shì)嗎?
　　阿姆羅依：在同巴列維國王政權(quán)的斗爭(zhēng)中，“自由運(yùn)動(dòng)”始終與宗教階層站在同一戰(zhàn)線。“自由運(yùn)動(dòng)”是伊朗政壇上的一股中間力量，它有著長(zhǎng)期同封建專制斗爭(zhēng)的歷史，最早可以追溯到50年代的石油國有化運(yùn)動(dòng)，它成功地遏制了英國對(duì)伊朗石油資源的控制。伊斯蘭革命后建立了伊斯蘭委員會(huì)，“自由運(yùn)動(dòng)”的領(lǐng)導(dǎo)人巴扎爾岡被選為總理，但他一開始就同宗教階層和非宗教階層中的激進(jìn)派意見相左，因此形成了臨時(shí)政府與強(qiáng)大宗教階層之間的矛盾。雙方矛盾激化后，巴扎爾岡被迫辭職，“自由運(yùn)動(dòng)”被宣布為非法黨派，一些部長(zhǎng)級(jí)領(lǐng)導(dǎo)遭到逮捕，另一些則流亡海外。
　　伊朗伊斯蘭共和國隨即成立議會(huì)并通過了伊斯蘭憲法，并舉行全民選舉，98％的伊朗人民對(duì)伊斯蘭共和國投了贊成票。也有一些政治力量試圖建立“人民共和國”或者“聯(lián)邦共和國”，它們主要集中在高等院校和知識(shí)分子當(dāng)中，在普通人民當(dāng)中并沒有產(chǎn)生廣泛的影響。當(dāng)時(shí)，“人民圣戰(zhàn)組織”也卷入了政治斗爭(zhēng)的漩渦，這支政治力量類似于拉丁美洲的“神學(xué)解放陣線”，其主張結(jié)合了宗教精神和社會(huì)主義思想。伊斯蘭革命后，該組織竭力想在革命陣營中占據(jù)自己的地盤，并滲透國家安全領(lǐng)域，后來也從事一些恐怖活動(dòng)，比如在總統(tǒng)官邸放置炸彈。同時(shí)，伊斯蘭革命的反對(duì)力量也竭力進(jìn)行破壞活動(dòng)。的確，革命領(lǐng)導(dǎo)階層在革命中XCA民的允諾在革命后沒有完全兌現(xiàn)，人民的不滿情緒因此被各種力量充分利用�？傊�，當(dāng)時(shí)的形勢(shì)混亂而且復(fù)雜。
　　不過，伊拉克對(duì)伊朗發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)使得伊朗國內(nèi)各種不同意見和分歧被擱置，不同政治力量團(tuán)結(jié)起來，一致對(duì)外，捍衛(wèi)自己的國家，這使得新政權(quán)贏得了時(shí)間去解決國內(nèi)的政治分歧和矛盾，最終站穩(wěn)了腳跟。
　　《南風(fēng)窗》：你在演講中表達(dá)了你對(duì)于美國的中東政策的看法。我想知道，這種看法在伊朗的知識(shí)分子階層中間普遍嗎?
　　阿姆羅依：伊斯蘭新政權(quán)誕生時(shí)，美國以種種經(jīng)濟(jì)援助誘惑薩達(dá)姆發(fā)動(dòng)對(duì)伊朗的戰(zhàn)爭(zhēng)，與美國曾經(jīng)發(fā)動(dòng)朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)意圖扼殺新中國如出一轍。長(zhǎng)達(dá)8年的戰(zhàn)爭(zhēng)使交戰(zhàn)雙方損失慘重，而資本主義國家軍工業(yè)卻將我們的國土當(dāng)作自己的武器實(shí)驗(yàn)場(chǎng)，他們一方面向伊拉克提供生化武器襲擊伊朗，另一方面又以人道的面孔為伊朗提供免費(fèi)醫(yī)療服務(wù)，實(shí)質(zhì)上是想研究生化武器的效果，以便進(jìn)一步改進(jìn)，增大殺傷力。毫無疑問，我熱愛自己的祖國，但我講的都是事實(shí)，而不是出于民族偏執(zhí)。
　　我只是一個(gè)普通的伊朗人，我不敢說，我的看法能代表所有的知識(shí)分子，但我周圍的同事和朋友都跟我持相同的觀點(diǎn)。伊朗人非常熱愛自己的祖國，盡管我們內(nèi)部有很多的分歧，但面對(duì)外敵入侵的時(shí)候，我們總能同仇敵愾。我可以舉一個(gè)例子，1941年，為了開通蘇聯(lián)到波斯灣地區(qū)的一個(gè)通道，同盟國出兵占領(lǐng)了伊朗，本來這對(duì)于二戰(zhàn)取得勝利是有利的，而同盟國在二戰(zhàn)中也代表正義的一方，但伊朗人民出于民族情感，對(duì)于同盟國軍隊(duì)進(jìn)入伊朗也進(jìn)行了抵抗。我們國家的內(nèi)部問題，伊朗人自己能夠解決，我們不需要外國人來幫助解決，更不允許外敵入侵。
　　我認(rèn)為，民族問題和國家問題永遠(yuǎn)是具有最高價(jià)值的問題。

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