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拒絕招安:招安

發(fā)布時(shí)間:2020-03-18 來(lái)源: 日記大全 點(diǎn)擊:

  最近玩古琴,想起嵇康。   嵇康,字叔夜,三國(guó)時(shí)期魏國(guó)人,如果活在當(dāng)代,絕對(duì)是個(gè)偶像派。論外形,《世說(shuō)新語(yǔ)》有記載:“嵇叔夜之為人也,巖巖若孤松之獨(dú)立;其醉也,傀俄若玉山之將崩”;論才華,文章傳世的有《琴賦》、《與山巨源絕交書》;曲譜傳世的有《長(zhǎng)清》、《短清》、《長(zhǎng)側(cè)》、《短側(cè)》以及傳說(shuō)的《廣陵散》。
  相傳嵇康臨死前,彈奏了一曲《廣陵散》,感嘆道他死后這曲子就成絕響了。其實(shí)《廣陵散》這曲子,漢代就有了,說(shuō)的是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期聶政刺韓王。但是古琴曲的自由度很大,就看誰(shuí)的技巧更高明――《流水》一曲,管平湖傳譜和顧梅羹傳譜,連旋律都不一樣。
  嵇康死了,《廣陵散》沒(méi)絕,絕的是嵇康的譜本,還有嵇康這樣的人。
  嵇康少年成名,長(zhǎng)得又帥,被以“唯才是舉”著稱的曹操納為女婿。雖然曹氏善于招攬人才,但是他的孫子輩們卻未必能駕馭人才,最終被司馬氏奪了權(quán)。
  鑒于曹氏女婿這種微妙的身份,嵇康辭官歸隱躲在山上玩起了打鐵。這是個(gè)信號(hào),明確地告訴司馬昭,我退出了。
  可惜這樣的表態(tài)是不能讓司馬昭滿意的,尤其是當(dāng)嵇康和幾位非主流朋友聚嘯山林詩(shī)酒游戲,被世人稱為“竹林七賢”,并引領(lǐng)時(shí)尚風(fēng)潮時(shí),司馬昭很清楚,嵇康是很有影響力的。
  魏晉時(shí)期的隱士目的往往是成為名士,所以終南捷徑是一種時(shí)尚的炒作手段。但是嵇康卻是名士真的想做隱士,甚至跑去打鐵,或者為一張琴賣掉一幢宅邸。
  于嵇康而言,越是荒誕不經(jīng),越能安身保命,沒(méi)料想,這也成了時(shí)尚。于是世上又多了一種傳言,喝得爛醉背誦《離騷》,或者服了五石散之后提溜著寶劍砍蒼蠅,越荒誕,越能盡快成為名士,這叫行為藝術(shù)。做到極致的當(dāng)屬劉伶,但是劉伶和嵇康一樣,只是想保命,所幸劉伶沒(méi)有嵇康那樣的微妙身份,而且比嵇康荒誕得更徹底。
  名人效應(yīng)最終斷送了嵇康的性命。司馬昭殺了曹髦,雖然這事兒不是司馬昭主動(dòng)干的,但是弒君這一條,就足以讓司馬昭百口莫辯。于是司馬昭希望名士們來(lái)幫忙做做輿論引導(dǎo),嵇康恰好是名士中的名士。
  為此嵇康只好與舉薦他出仕司馬氏的山濤絕交,這一下徹底得罪了司馬昭――_嵇康不會(huì)為司馬氏所用。
  于是嵇康就非死不可了。關(guān)于嵇康的死,比魏晉名士們的行為藝術(shù)更顯荒誕。嵇康的朋友呂安,也是位不肯出仕司馬氏的名士,被他那出仕的哥哥陷害。嵇康為呂安作證,最后卻和呂安一起被綁縛法場(chǎng)。
  嵇康下獄,當(dāng)時(shí)的名士們紛紛表示不滿,要求陪嵇康坐牢,甚至臨刑當(dāng)日,還有三千太學(xué)生要拜嵇康為師,可惜輿論并不能阻擋司馬昭的殺心。
  權(quán)勢(shì)遮天的司馬昭根本不需要輿論的支持,他要的只是有影響力的名士對(duì)他表示擁戴,尤其是他的執(zhí)政尚有非法嫌疑的時(shí)候,畢竟,當(dāng)時(shí)的國(guó)號(hào)還是魏。諸如嵇康這樣不做任何表態(tài)的,就等同于反對(duì)。身逢亂世卻又盛名難卻,嵇康的路只有兩條,要么被司馬氏招安,要么被司馬氏所殺。
  于是劉伶出仕了,因?yàn)闊o(wú)能而被罷免,從此終日醉酒――此人未必?zé)o能;阮籍也出仕了,甚至發(fā)表文章?lián)泶魉抉R昭取代曹氏,于是阮籍得享天年。
  嵇康一生好老莊,莊子《逍遙游》中,有一段關(guān)于無(wú)用之用的妙論;葑右砸豢米霾怀赡静牡臉鋪(lái)嘲笑莊子是個(gè)無(wú)用之人,“吾有大樹,人謂之樗。其大本擁腫而不中繩墨,其小枝卷曲而不中規(guī)矩,立之涂,匠人不顧。今子之言大而無(wú)用,眾所同去也”。
  莊子說(shuō):“今子有大樹,急其無(wú)用,何不樹之于無(wú)何有之鄉(xiāng),廣莫之野,彷徨乎無(wú)為其側(cè),逍遙乎寢臥其下。不走斤斧,物無(wú)害者,無(wú)所可用,安所困苦哉!”――這棵樹雖然做不成木材,卻能因此而不被砍伐。
  與大樗的“不夭斤斧”截然相反的,則是那“卑身而伏,以候敖者;東西跳梁,不辟高下”的貍?,卻最終落入獵人的羅網(wǎng),就像惠子最終被“梁惠王”、也就是赫赫有名的敗家子魏惠王所驅(qū)逐一般。
  貍?可謂有用,大樗可謂無(wú)用,但是無(wú)用的最終比有用的長(zhǎng)命,這便是無(wú)用之用了。嵇康想做個(gè)樗材,可惜他這棵大樗早已成了一個(gè)招風(fēng)的景物。
  嵇康這棵大樗身后,便多出了一件玩意,盆景――真大樗沒(méi)有了,有的只是“遏其生氣,以求重價(jià)”的“病梅”。
  從此,真正的隱士和嵇康的《廣陵散》一起,絕響了。

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