胡適日記篇一：十八冊胡適早年日記手稿里的胡適

十八冊胡適早年日記手稿里的胡適

1939年4月，上海亞東圖書館出版了胡適的《藏暉室札記》，也即胡適1911—1917年留美期間的日記和讀書札記，共十七卷四大冊。胡適在《札記》的《自序》里告訴讀者：

我開始寫《札記》的時候，曾說“自傳則豈吾敢”（卷三首頁）。但我現(xiàn)在回看這些札記，才明白這幾十萬字是絕好的自傳。這十七卷寫的是一個中國青年學(xué)生六七年的私人生活，內(nèi)心生活，思想演變的赤裸裸的歷史。 并且著重指出：

這十七卷的材料，除了極少數(shù)（約有十條）的刪削之外，完全保存了原來的真面目。

《札記》出版后不久，就有署名“愚”的論者在1939年6月《圖書季刊》新一卷第二期撰文評介，認為《札記》具有如下四大特色：

一，表現(xiàn)著者之政治主張，文學(xué)主張。

二，表現(xiàn)著者對國事及世界大事之關(guān)心。

三，表現(xiàn)著者對外國風(fēng)俗習(xí)慣之留心。

四，記與本國及外國友人之交游，情意真摯，溢于楮墨。

顯然，以胡適在中國現(xiàn)代思想、文學(xué)和文化史上的重要地位視之，《札記》的出版為研究早年胡適提供了寶貴的第一手資料。但是，由于《札記》出版于抗戰(zhàn)初期，炮火連天，流傳不廣。有鑒于此，1947年11月，上海商務(wù)印書館重出此書校訂本。胡適在《重印自序》中，對日記初版使用“藏暉室札記”這個“太牽就舊習(xí)慣”的書名表示“懊悔”，親自把書名改定為《胡適留學(xué)日記》。 1959年3月，臺北商務(wù)印書館又三版《胡適留學(xué)日記》。胡適在《臺北版自記》中透露，借第二次重印的機會，他又“改正這里面幾個錯誤”。

此后，臺灣和內(nèi)地多次重印胡適早年留學(xué)日記，所依據(jù)的版本，不外上述三種之一，或三種互相�？倍�成�？墒�，在長達半個多世紀(jì)的時間里，海內(nèi)外胡適研究界并不知曉絕大部分胡適早年留學(xué)日記以及至今尚未公開的胡適歸國初期的《北京雜記（一）》和《歸娶記》手稿仍存在于天壤之間。 因此，當(dāng)去年春天與陳麥青兄等在海上收藏家梁勤峰兄的書房里見到十八冊胡適早年日記手稿時，我?guī)缀醪桓蚁嘈抛约旱难劬Α：�適研究早已成為顯學(xué)，這從每年海內(nèi)外出版的大量的胡適傳記、研究專著和論文中就可清楚地看出。對胡適生平和創(chuàng)作史料的整理也早已蔚為大觀，全集、年譜長編、相關(guān)回憶錄和研究資料匯編等不斷問世。胡適各種各樣單篇作品的手稿也時有出土，翻翻南北各大拍賣公司的拍賣圖錄就可明瞭。但是，出于對稀見文學(xué)史料的敏感，我馬上意識到這是新世紀(jì)以來胡適史料發(fā)掘方面最重大和最了不起的發(fā)現(xiàn)。

這十八冊胡適早年日記，全部豎行書于開本統(tǒng)一的長方形Webster Student’s﹠NoteBook上，絕大部分是鋼筆書寫（《北京雜記（一）》和《歸娶記》的開頭部分為毛筆書寫）。每冊封面上胡適都題了名，編了號，部分還注明了確切的或大致的起訖日期。我將之與鉛印本《胡適留學(xué)日記》（以下簡稱《留學(xué)日記》）稍加對照，結(jié)果如下：

第一冊：“藏暉日記 留學(xué)康南耳之第三章”。為《留學(xué)日記》卷二。

第二冊：“藏暉劄記 民國二年 起民國二年十月八日終三年二月廿八日”。為《留學(xué)日記》卷三。

第三冊：“藏暉劄記二 民國三年 起三月十二日 終七月七日”。為《留學(xué)日記》卷四。

第四冊：“藏暉劄記三 民國三年 七月”。為《留學(xué)日記》卷五。

第五冊：“藏暉劄記四 民國三年 八月”。為《留學(xué)日記》卷六。

第六冊：“藏暉劄記五民國三年 九月廿三日起十二月十一日止”。為《留學(xué)日記》卷七。

第七冊：“藏暉劄記六 民國三年十二月十二日起”。為《留學(xué)日記》卷八。 第八冊：“藏暉劄記七”。為《留學(xué)日記》卷九。

第九冊：“藏暉劄記 第八冊 民國四年六月”。為《留學(xué)日記》卷十。 第十冊：“胡適劄記 第九冊 四年八月”。為《留學(xué)日記》卷十一。

第十一冊：“胡適劄記 第十冊 民國四年十一月 到五年四月”。為《留學(xué)日記》卷十二。

第十二冊：“胡適劄記 第十一冊 民國五年四月”。為《留學(xué)日記》卷十三。 第十三冊：“胡適劄記 第十二冊 民國五年七月”。為《留學(xué)日記》卷十四。 第十四冊：“胡適劄記 第十三冊”。為《留學(xué)日記》卷十五。

第十五冊：“胡適劄記 第十四冊”。為《留學(xué)日記》卷十六。

第十六冊：“胡適劄記 第十五冊 歸國記”。為《留學(xué)日記》卷十七。

第十七冊：“胡適雜記 第十七冊 改為第十六冊”。為《留學(xué)日記》和海峽兩岸的《胡適日記全編》所均無。

第十八冊：“胡適劄記 第十六冊 改為第十七冊”。為《留學(xué)日記》和海峽兩岸的《胡適日記全編》所均無。

有必要指出的是，上述比對只是初步的和簡要的。事實上當(dāng)年《留學(xué)日記》編者在整理日記手稿時，作過許多技術(shù)性乃至實質(zhì)性的處理，歸納起來，大致有以下數(shù)點應(yīng)該引起注意：

一、日記手稿各冊的具體起訖日期，與《留學(xué)日記》各卷相對照并不一致，《留學(xué)日記》有多處挪前移后的調(diào)整。

二、日記手稿是胡適率性所記，有話則長，無話則短，均無題�！读魧W(xué)日記》則按日按內(nèi)容歸類，一一酌加小標(biāo)題，雖然得到胡適本人同意，畢竟不是手稿的原貌。

三、日記手稿中部分文字，《留學(xué)日記》有所修飾或改動。如日記手稿第一冊第一天，即民國“元年九月二十五日”記“夜觀蕭氏名劇Hanmlet”的感想，《留學(xué)日記》云：“凡讀蕭氏書，幾無不讀此劇者”，手稿作“凡讀蕭氏書，幾無有不讀此劇者”；《留學(xué)日記》引用劇中名句后云：“此種名句，今人人皆能道之，已成諺語矣�！倍�手稿則作“此種名句，今人人皆能道之，已成俚諺矣�！庇秩�1914年7月8日日記中有一段，《留學(xué)日記》云：“作一書寄冬秀，勉以多讀書識字。前吾母書來，言冬秀已不纏足，故此書勸以在家鄉(xiāng)提倡放足，為一鄉(xiāng)除此惡俗。”而手稿則作：

作一書寄冬秀，勉以多讀書識字。前吾母書來，言冬秀已不纏足，故此書勉以繼續(xù)放足，略謂冬秀為胡適之之婦，不可不為一鄉(xiāng)首創(chuàng)，除此惡俗，望毅然行之，勿恤人言也。

四、日記手稿中引用或剪貼了大量的英中文剪報，《留學(xué)日記》中有多處刪節(jié)。如1914年8月11日一天所記的兩則日記，一為“悉爾先生講演歐洲戰(zhàn)禍之原因”，手稿剪貼了二大段英文“大旨”，《留學(xué)日記》中均刪去；另一為蔣生先生“言歐洲戰(zhàn)禍之影響”，手稿又剪貼了一大段英文剪報，《留學(xué)日記》中也刪去。凡此種種，不一而足。

五、青年胡適極喜攝影，日記手稿中黏貼了大量珍貴的大小不同的各類照片，而在《留學(xué)日記》中只選用了一小部分，大部分未能刊用。

六、即便《留學(xué)日記》中已經(jīng)保留的英中文剪報和照片，胡適在日記手稿中對這些剪報和照片的一些文字說明和即興感想，《留學(xué)日記》也有不少闕如。

七、日記手稿中所記錄的胡適詩作（包括舊體詩和白話詩），頗有現(xiàn)行胡適各種文集和全集所未收者。且舉一例。日記手稿第十四冊第一頁題有一首打油詩：

懷君武先生

八年不見馬君武，

見時蓄須猶未黑。

自言歸去作工人，

今在京城當(dāng)政客。

看報作此。

六年三月廿一日為《留學(xué)日記》所刪削，而這正是胡適的一首集外詩。

八、日記手稿中有少量在記日記時寫了又刪去的字句，如1916年7月22日日記所錄白話詩《答梅覲莊駁吾論“活文學(xué)”書》（《留學(xué)日記》已把詩題改為《答梅覲莊—白話詩》），日記手稿中刪去了整整十三行，《留學(xué)日記》當(dāng)然也無這十三行，而這十三行對了解胡適當(dāng)時的真實思想恰恰不無裨益。

九、胡適自己已經(jīng)公開承認的《留學(xué)日記》有“極少數(shù)（約有十條）的刪削”，在日記手稿中應(yīng)有完整的呈現(xiàn)。

這還只是我粗粗翻閱日記手稿后的歸納，讀者如果仔細研讀，一定會有更多更有價值的發(fā)現(xiàn)。由此可知，這十八冊日記因是胡適親筆手稿，故能以最為原始、完整、全面的形態(tài)呈現(xiàn)胡適1912年9月至1918年2月日記的原貌，具有唯一性、真實性和可靠性。也因此，真正“完全保存了原來的真面目”的，還不是鉛印的《胡適留學(xué)日記》，而正是這十八冊原汁原味的胡適早年日記手稿。

特別值得珍視的是，胡適歸國以后所寫的《北京雜記（一）》和《歸娶記》兩篇日記。收入日記手稿第十六冊的《北京雜記（一）》為1917年9月11日至11月30日的日記，收入日記手稿第十七冊的1917年7月16日、8月1日和26日三則日記和1917年12月16日至1918年2月21日的《歸娶記》，均為新發(fā)現(xiàn)的胡適早年日記，實在難能可貴�，F(xiàn)存胡適日記，在《歸國記》1917年7月10日結(jié)束之后，一下子就跳到了1919年7月10日，其間有整整兩年的空白。而這兩年于胡適而言，正是他醞釀和倡導(dǎo)新文學(xué)及新文化運

動的極為重要的兩年。因此，于胡適研究而言，這兩年的日記空白也是極為遺憾的。而《北京雜記（一）》和《歸娶記》的重見天日，正好部分地填補了這一空白，其不可替代的學(xué)術(shù)價值也就不言而喻。

胡適1913年4月在《藏暉劄記（一）》的《題記》中說：“吾作日記數(shù)年，今不幸中輟，已無可復(fù)補；今已札記代之：有事則記，有所感則記，有所著述亦記之，讀書有所得亦記之，有所游觀亦略述之�！薄侗本╇s記（一）》和《歸娶記》正充分體現(xiàn)了這些特點�！侗本╇s記（一）》1917年9月11日

第一條記云：

與錢玄同先生談。先生專治聲音訓(xùn)詁之學(xué)。其論章太炎先生之《國故論衡》，甚當(dāng)。其言音韻之學(xué)，多足補太炎先生所不及。

從該條日記中對錢玄同的介紹看，當(dāng)為胡適與錢玄同的首次見面，也可補錢玄同日記的失記。接下來所記大部分是讀書札記，有圍繞方東澍《漢學(xué)商兌》的閱讀和辨析，有圍繞康有為《新學(xué)偽經(jīng)考》的閱讀和辨析等等，可見胡適當(dāng)時讀書之多，涉獵之廣，思考之勤。其間也有多處胡適自作詩詞的記載，均可補入胡適詩集。且舉一例：

中秋日（九月卅日）回憶一月前（陰歷七月十五）與曹勝之君同在南陵江中。舟小，吾與勝之共臥火艙中。天大熱，雖露天而睡，亦不成成寐。是日大雨，雨后月色昏黃。江中極靜。吾高歌東坡稼軒詞以自遣。時與勝之夜話，甚歡。今已一月矣。遂寫是夜事，作一詩寄之：空江雨后月微明，臥聽船頭蕩槳聲。欲把江水問舟子，答言從小不知名。

《歸娶記》記的是胡適1917年12月16日離京回績溪迎娶江冬秀的始末，記載頗為詳盡。歷來各種胡適傳記對此過程均語焉不詳，包括迄今篇幅最大的江勇振先生所著《舍我其誰：胡適》在內(nèi)，連胡適到底是哪一天正式結(jié)婚的，也無從知曉，成為胡適生平研究上長期未能得到解決的一樁懸案。而《歸娶記》中已經(jīng)明確記載：1917年12月30日“下午三時行結(jié)婚禮”。婚禮從頭至尾的每一步驟，如參加者、行禮次序、演說等，均一一記錄在案，甚至還附有結(jié)婚禮堂的平面圖。有趣的是，胡適還對此“新式”其實還是有點不新不舊的婚禮作了分析：

吾此次所定婚禮，乃斟酌現(xiàn)行各種禮式而成，期于適用而已。

此次所廢舊禮之大者，如下 一、不擇日子。是日為吾陰歷生日，適為破日。

二、不用花橋、鳳冠、霞帔之類。三、不拜堂。以相見禮代之。四、不拜天地。五、不拜人。以相見禮代之。六、不用送房、傳袋、撒帳諸項。七、不行拜跪禮。

吾初意本不拜祖先。后以吾母堅囑不可廢，吾重違其意，遂于三朝見廟，新夫婦步行入祠堂，三鞠躬而歸，不用鼓樂。

此次婚禮所改革者，其實皆系小節(jié)。吾國婚禮之壞，在于根本法之大謬。吾不能為根本的改革而但為末節(jié)之補救，心滋愧矣。

胡適日記篇二：學(xué)生日記里的北大校長胡適

國共內(nèi)戰(zhàn)期間，胡適執(zhí)掌北平大學(xué)，彼時物價飛騰，師生交困，他在此特殊時節(jié)的所作所為，值得研究胡適的人加以關(guān)注。

北平大學(xué)的師生在國共內(nèi)戰(zhàn)期間的表現(xiàn)，應(yīng)該是一個比較有意思的觀察視角，而胡適則是此一視角的聚焦點。研究包括中國在內(nèi)的世界現(xiàn)代化進程史、美國史和拉美史的北大教授羅榮渠先生，于1945年至1949年間求學(xué)于西南聯(lián)大和北平大學(xué)，見證了胡適執(zhí)掌北大時，應(yīng)對學(xué)校諸多事務(wù)的情形，并記述在自己的日記《北大歲月》(商務(wù)印書館2006年6月版，下引本書只注頁碼)一書中，使我們有幸看到一位學(xué)生私底下對胡適校長的評論與記錄。《北大歲月》是由一部日記和書信詩詞組成的書，反映了著者羅榮渠自1945年入北大以來直至去世幾十年來與北大的關(guān)系，是一部史料內(nèi)容非常豐富的書。尤其他在1945至1949年這幾年間的日記，反映了非常時期北大學(xué)生諸多情況，是研究大學(xué)教育

、學(xué)生運動、國共內(nèi)戰(zhàn)等方面不可多得的第一手史料。

關(guān)乎北大師生在國共內(nèi)戰(zhàn)時期之表現(xiàn)的日記，《北大歲月》應(yīng)該是公開的第一部。這部日記里事涉胡適者不少。我將《北大歲月》與《胡適日記》和《胡適之先生年譜長編初稿》二書進行了逐一的查對，很少有相同之處。一來《胡適日記》在1946至1949年記得相當(dāng)簡略，許多日子所發(fā)生的事在《北大歲月》里有記載，但《胡適日記》缺記或者所記根本不一回事。如同為1948年7月13日的日記，羅榮渠記載的是當(dāng)天下午6點鐘通過胡適的努力，解除了北平警備司令陳繼承對北大的戒嚴(yán)(P323)，而《胡適日記》里記載的卻是一個關(guān)于《紅樓夢》的小考證，而《胡適之先生年譜長編初稿》記載的卻是胡適所寫的一篇關(guān)于《水經(jīng)注》的考證文章，這說明胡適盡量避免記錄學(xué)生運動在他生活中的影響。

要看一個人日記所反映出的歷史，必須要有其他人的日記作旁證，才能得出更加豐富立體的判斷。事實正是如此，與北大及北平乃至全國各高校頻發(fā)的學(xué)潮運動來看，《胡適日記》的記載里是非常簡略的。

主持與演講

《北大歲月》里記載北大老師所作的各種演講，有張東蓀、朱自清、馮至、朱光潛、馮友蘭等。許多次，日記里第一次提到胡適，便是胡適所作的“宋代理學(xué)的歷史背景”的演講�！俺跽f是不歡迎旁聽，我也沒打算一定要去聽，但心想聽眾一定不會擁擠，不妨順便去看一看。哪曉得到那里一看，一個小小的禮堂早已擠滿，好容易找到一個座位�！�(P59)一是主辦方限制人去聽，二來許多左傾學(xué)生早已不喜歡胡適平和中正的言論，使胡適號召力大不如前，因此羅榮渠覺得來聽講的人出乎意料地多。

胡博士的挑戰(zhàn)式的演說依然富于革命性，他有時還捏緊了拳頭在講桌上重擊一下，五四運動當(dāng)年的風(fēng)采，猶可想見。其實胡適五四時并不在北平而在上海，不與其役，也不像他看到的那樣常捏拳頭且重擊桌子。

他講的內(nèi)容大概分為五點：1.二百五十年的印刷術(shù)歷史；2.佛教禪宗的代興；3.古文運動；4.為抵制印度貨而興起的假洋貨———道教；5.政治上王安石的有為與司馬光的無為的

對抗。適之先生旁征博引，自以為能夠自圓其說，不過他對于這五點歷史背景與理學(xué)興起的聯(lián)系并沒有講清楚，這也許是限于時間關(guān)系吧？他最后一句驚人的結(jié)論是：宋代理學(xué)是一種反動的思想！(P59)

從羅榮渠的記錄來看，他對胡適的懷疑是有一定道理的，這對一個不到二十歲的年輕人來說，是一種難能可貴的不唯權(quán)威是瞻的良好心態(tài)。

胡適不僅常為北大學(xué)生演講，而且還主持并請人來演講。

昨天下午4點，胡校長新由印度請來的英國政治學(xué)者卡德林教授在理學(xué)院禮堂演講《世界文化危機與人生價值的爭取》。(P108)。

1947年11月19日親自參與“聯(lián)合國紀(jì)念周”的演講組織，參加者有不少外國人，所討論者均為世界和平�！巴頃�由胡校長任主席，中英語并用的開會詞，饒有趣味。??誠如胡校長所說，為了nextgeneration(下一代)，我們應(yīng)該努力于和平。”(P200)

一些畫展也請胡適出席主持：

下午課畢過孑民堂，看正在舉辦的中印畫展。中外仕女來賓不少，由胡適主持，作者為Sukola(蘇可拉)、葉淺予、徐悲鴻等氏，還有幾幅泰戈爾作的很有靈性的作品。(P300)羅榮渠出身書畫世家，不僅看過許多畫，自己也作畫，參加過李樺的木刻班，因此像這樣的畫展他一般不會放過。從以上諸事不難看出，胡適從多方面來建設(shè)他所執(zhí)掌下的北大。身為校長親自上課

胡適當(dāng)校長時，雖然公務(wù)繁忙，但還給史學(xué)系開有課。

前天晚上，胡校長講我們的歷史研究法的第一課，題目是《史學(xué)與證據(jù)》。大禮堂里出乎意外地擠得水泄不通，聽說連吳之椿的太太也來聽講了；其他如石俊、鄧廣銘、鄭天挺也都到場站班，可見們胡博士的號召力真大；想當(dāng)年他紅得發(fā)紫的時候，其盛況更不用說了。這次講演還不壞，如此平凡枯燥無味的題目在他口里卻講得津津有味，可見胡博士確實有一些才華。(P108)

在國事日非，內(nèi)戰(zhàn)頻仍的情形下，學(xué)生的求學(xué)與老師的教書熱情都受到不同程度的打擊，但：

下午4至6時，上胡校長歷史研究法一課，這不是本期的第一堂課。因為胡博士名氣太大，第七教室被擠得滿滿的。胡校長進來，第一句話就說：“十一年了！有十一年沒有教過書了??”接著他就談他研究了五年的《水經(jīng)注》，講得很詳細。(P388)

接著羅榮渠記錄了一些胡適已經(jīng)在相關(guān)文章里所表達的關(guān)于《水經(jīng)注》的觀點，勾起羅榮渠一直對歷史科學(xué)的懷疑來，想寫一篇《歷史科學(xué)的價值批判》，可惜終其一生，似乎并沒有完成。不特如此，羅榮渠對胡適的《水經(jīng)注》研究并不佩服：

聽胡博士講歷史研究方法一課，他以《水經(jīng)注》為例，大談特談。胡氏花了五年時光研究這部書，盡管他把這個研究說得如何了不得，神氣十足，但在我看來也不過是那么回事———自吹講學(xué)法螺號而已。(P397)

對羅榮渠的耐心幫助

由于羅榮渠的父親羅文謨是彼時比較有名的畫家，跟張大千、徐悲鴻、謝無量等人皆有往來，所以有可能與胡適相識�！跋挛�4時，持父函往謁胡適校長，不晤�！�(P394)兩天過后，“今天晚飯后去東廠胡同，先去叫胡校長的門，他又不在家�！�(P396)顯系有何事所托，可惜作者日記里并沒有明說。

既如此，作者就在下課時趁機與胡適進行了一次直接的交談：

下了課后，我到休息室去見他。他問我是哪一系幾年級，我答說是史四。他連忙就提到我做的什么論文，我把我的長十九個字的論文題目一口氣背了出來(作者畢業(yè)論文系向達指導(dǎo)，題目為《明清之際西學(xué)東漸時期中西文化之初度沖突》--冉注)，他聽了仿佛很合口味，說他十幾年前對這個問題也很注意，這個問題很有意思，只是他沒有時間去搞它。我問他有什么材料，特別問到關(guān)于明末清初的大儒顧炎武、黃宗羲等人對耶教的態(tài)度似模糊不清。他說片斷的材料總是有的，叫我去同鄭先生、容肇祖先生、王重民先生談?wù)�；特別是王先生，因為他在國外抄得有好多史料。(P397)

盡管羅榮渠對胡適在課堂上以他研究《水經(jīng)注》為例的講課，頗致不滿，但從他們下課的問答談話中，還是可以看出胡適的耐心，以及對羅榮渠提供各種史料來源的幫助。對左傾持保留意見

為了慶祝五四，羅榮渠所在歷史系辦了三天晚會，1947年5月3日就有四個人演講：胡適、許德珩、周炳琳、樊弘。

8時開會，首先當(dāng)然請我們的胡校長演講。他似乎只對五四以來的新文學(xué)運動進行追思，因為他說他不夠資格談五四運動。他說，五四的精神是“重新估定一切價值”

(Transvaluationallvalues)。在演講中他還附帶對同學(xué)們提出一點要求，就是希望大家不要把標(biāo)語貼到所有的墻上，譬如新修的墻就應(yīng)當(dāng)保護它的清潔美觀，自然啰，他的借口是有礙觀瞻。明天就有外賓來校參觀，到處貼“膏藥”有傷雅觀。我不大了解胡先生話里的意思，是耶？非耶？(P113-114)

胡適身為北大校長，得維持一校之正常運轉(zhuǎn)，教學(xué)不能廢，學(xué)生求學(xué)不能止，因此他對罷課多持保留意見。再者，胡適把呼口號、刷標(biāo)語當(dāng)作人類尚未擺脫崇巫心理的一個特征，當(dāng)然他不可能贊同到處亂貼標(biāo)語，有礙觀瞻。

學(xué)生由于自己的身份角色與年齡閱歷，自然不可能真正理解胡適的苦心，何況彼時國共內(nèi)戰(zhàn)的確讓許多學(xué)生困難重重。胡適講話后，左派的許德珩自然不會放過這樣的機會：

（許）說了不少冷嘲熱諷的話。我想，坐在旁邊的胡校長聽了恐怕會覺得不太舒服。許先生拉長了嗓子大吼，我起初還擔(dān)心他的嗓子無法堅持到把話講完呢。(P114)

許德珩的許多看法與胡適肯定有所不同，但胡適即便不舒服，也知道許德珩扯起嗓子吼是他的權(quán)利。而同為自由主義者的周炳琳的發(fā)言，則可能與胡適更為接近。

這位五四時期的健將一開口就說不講太感情用事的話，而是從最理智的方面來談。他從蔡孑民說到胡適之，言語倒是不含沖動性，但他講的卻是同學(xué)們大愛聽的話。(P114)

其實胡適與周炳琳所作的不只是一般性的演講，對時局也有許多相同的看法，即令激于軍警包圍北大時的演講，也頗多合轍之處。

胡適校長演講，他對此次運動的工作及措施夸獎了一番，并更正前日(指1947年6月1日所發(fā)表的講話———冉注)報上發(fā)表的他的談話內(nèi)容，還說今日陳繼承總司令已通過電話，對于此次戒嚴(yán)向他表示道歉。待周炳琳演講時，“他指出以逮捕共產(chǎn)黨的名義捕人不合法”。(P135)

一個長期以來充斥著非此即彼、非黑即白思維的國度，加以缺乏寬容心，人們比較喜歡聽決絕的話，何況剛好處在多事之秋的青年學(xué)生們。

不切實際的幻想

1947年9月6日，胡適提出大學(xué)與國家科學(xué)應(yīng)有十年計劃，希望國家先集中力量辦北大、清華、浙大、中大、武大五所大學(xué)，把這些學(xué)校辦成世界名校，然后再逐步擴張到其它大學(xué)，為國家建設(shè)預(yù)備真正的人才(《胡適日記》1947年9月6日)。但在國共內(nèi)戰(zhàn)的當(dāng)口，這樣的計劃無異于一場幻想。

一次開教授會，到者百多人，胡適做主席，“回家來心理頗悲觀：這樣的校長真不值得做！大家談的，想的，都是吃飯！向達先生說的更使我生氣。他說：我們今天愁的是明天的生活，那有功夫去想十年二十年計劃？十年二十年后，我們這些人都死完了！”(《胡適日記》1947年9月23日)

同月27日，向達在給史學(xué)系的同學(xué)所作一個演講中說：“現(xiàn)代中國文化是不中不西的買辦文化，其毒害國家民族之深，令人為之痛心；胡校長說要在十年內(nèi)把北大辦成世界第一流大學(xué)，據(jù)向先生看，如作風(fēng)不改，則五十年也不會辦到。語氣至為沉痛，發(fā)人深思�！�(P176)向先生固然不是沒有道理，但從羅榮渠和胡適的記載里，已經(jīng)可以看出向達先生在日漸艱難中的左傾和憤然的態(tài)度。

（文/冉云飛，學(xué)者、作家，著有《尖銳的秋天：里爾克》、《吳虞和他生活的民國時代》等，現(xiàn)居成都）

胡適日記篇三：胡適為什么人緣那么好？

在現(xiàn)代文化圈，胡適為什么人緣那么好，有人甚至以“我的朋友胡適之”自豪。除了學(xué)問、人品之外，胡適對需要幫助的人，不論有沒有向他求助，只要他知道了，能幫則會盡量施以援手。作為一個只靠教授工資生活的人，這點很難得。

顧頡剛在1949年寫的自傳中，冒著一定政治風(fēng)險(1949年后胡適在大陸遭受猛烈批判)，念念不忘胡適兩方面對他的幫助與救助。一是胡適對他治學(xué)方法的指路作用，“我的研究古史的方法，直接得之于胡先生，而間接得之于辯證法”。一是胡適對他經(jīng)濟上的救助�！拔以诒贝螽厴I(yè)后回校工作，是胡適之先生的主意，他因助教薪水開頭只有50元，知道我有一妻二女，這點錢不夠用，拿他私人的錢每月借給我30元�！痹囅�，如果沒有胡適的幫助，顧先生留不成北大，而沒有胡適的“方法”指引，他開展古史研究，即使最后成功了，恐怕也將走很多彎路，進行更多無效的摸索。

1916年，林語堂以第二名的優(yōu)異成績從圣約翰大學(xué)畢業(yè)，被推薦到清華學(xué)堂擔(dān)任英文教員。根據(jù)清華當(dāng)時規(guī)定，在校任教三年可以由校方資助留美。1919年，林語堂順利獲得了這一機會。當(dāng)時學(xué)生留美，由“庚款”每月給予津貼80元。但是，作為教員的林語堂只獲得每月40元的津貼，而他竟然要把即將新婚的夫人廖翠鳳一同帶去。這樣兩人每月僅剩20元。那時一塊銀元略高于一塊美元，廖翠鳳有1000塊銀元陪嫁，林語堂心想加上這筆錢應(yīng)該差不多了。消息傳到胡適那兒，他才從美國回來兩年，對美國的生活水平了如指掌，80元每月勉強對付，如果再出點什么事，那就艱難了。他非常欣賞林語堂的才華，這會兒正幫北大搜羅人才，于是心生一計，立即以北大的名義告訴林語堂，愿每月再資助40美元，只是有個條件，畢業(yè)回來后來北大任教。應(yīng)該說這每月40美元對林語堂留學(xué)生活起了很大作用。林語堂也應(yīng)諾，回來后加入北大�？伤�很快走到了胡適等人的對立面，成了“語絲”社的中堅，經(jīng)歷了“廈大”一系列風(fēng)波后，才又走入胡適派文人的圈子。胡適幫助林語堂的事，直到胡適逝世后，林語堂來胡先生墓地獻花道出此事，才為世人所知。

抗戰(zhàn)勝利后，陳寅恪去倫敦治療眼疾。由于國內(nèi)手術(shù)失敗時間太久，一切都已經(jīng)固化，兩次手術(shù)仍以失敗告終。休息一段時間后，陳寅恪帶著無盡的失望途經(jīng)美國回國。胡適此時正在收拾行裝準(zhǔn)備回國執(zhí)掌北大，聽到這一消息后，他立即致電陳寅恪，船到紐約后，不妨下船在美國小住一段時間，請哥倫比亞的眼科專家再檢查一次，看有無挽救的良方。陳寅恪同意，并將診斷書寄給胡適。胡適收到后，于4月15日將診斷書送到哥倫比亞眼科研究所，請麥克尼博士會同同院專家閱讀后協(xié)商診治辦法。由于是胡適所托，這些專家都很認真，可看過后，一致認為沒辦法補救。哈特曼將消息帶回后，胡適“很覺悲哀”(胡適日記語)。陳寅恪到紐約時，胡適先把這個“惡消息”寫了一信，請準(zhǔn)備去接船的全漢昇先生帶給陳寅恪。同時請人立即去銀行辦理了一張1000美元的匯票，請全先生帶給陳寅恪。胡適想到了戰(zhàn)時中國文人的艱難，想到了陳寅恪幾次手術(shù)的巨大花費，想到了此番回國后陳寅恪雙目失明可能面臨的各種不便。胡適大使交卸后，一直在靠不多的積蓄、稿費以及美國一些文化機構(gòu)的資助生活，1000美元對他來講可不是一筆小數(shù)目，但胡適為朋友掏了。

對李敖胡適也提供過幫助。1961年2月，李敖從軍中退伍，回到臺北，擔(dān)任姚從吾先生的助理，月薪1000元臺幣。由于臺灣長期發(fā)展科學(xué)委員會成立不久，一切還沒有走上軌道，常常拖欠助理人員的工資�！拔疑钍芷浜�，我忍不住了，決定不使姚從吾老師為難，直

接‘通天’了——我在10月6日寫信給老師的老師胡適，向他抗議�！�7日就收到胡適的回信，信中說：“現(xiàn)在送上一千元的支票一張，是給你‘贖當(dāng)’救急的”，“你的信我已經(jīng)轉(zhuǎn)給科學(xué)會的執(zhí)行秘書徐公起先生了。他說，他一定設(shè)法補救”。胡先生在信的最后還不忘細心地補注：“這張支票可以在臺北館前街土地銀行支取。”李敖后來說：“我收到胡適的信和一千元后，非常高興，也很感動”，“他對我的賞識，純粹是基于我的治學(xué)成績使他訝異，他有眼光看出我是最有潛力的臺大學(xué)生，我很感激他對我的特別照料，這一千元的確幫了我的大忙。也許有人說風(fēng)涼話，說胡適此舉，意在收買人心。但是他老先生這樣做，對人有益，對己無害??又何樂而不為？別的老先生，高高在上，會這樣幫助一個年輕人么？一比之下，就知道胡適的高人一等了”。

袁瓞1949年流落臺北，為生活所迫，賣燒餅為生�？伤�空余時間，仍然喜歡讀書，并常常與人討論英美的政治制度。為了弄清英美政制，1959年的一天，他貿(mào)然給胡適寫了一封長信，向大學(xué)者胡適請教。胡適不僅回信，而且之后兩人竟成了忘年交。一天，袁瓞又來胡適家，閑談中袁瓞告訴胡適，鼻孔里長了一顆小瘤，恐怕是鼻癌。胡適馬上對他說：“我聽說臺大醫(yī)院新到了一批鈷六十，作放射用，可治癌癥。你去確診，去治療，一切費用都由我承擔(dān)。”還沒等袁瓞再說什么，胡適就拿起筆給臺大醫(yī)院院長高天成寫了一封信，然后交給袁瓞。胡適在信中說：“這是我的朋友袁瓞，一切治療費用由我負擔(dān)。”袁瓞含淚拿著胡適的信，前去臺大醫(yī)院做細致的檢查。有幸的是，這只是一場虛驚，他患的并非癌癥！如果說胡適幫助李敖，有著對李敖的治學(xué)能力賞識的話，袁瓞那時可真真是生活在社會底層的“草根”。

胡適還幫助過很多人。比如后來留在大陸的羅爾綱、吳晗和周汝昌等，有的是在經(jīng)濟上生活上，更多的是在知識上學(xué)問上，甚至做人上。曾和胡適在駐美大使期間共事四年的傅安明先生后來回憶：“有一天晚上，胡先生在使館宴客，客散后，他叫我到書房去，交了幾封私函給我，托我次日到銀行替他買幾張英鎊的匯票分別附在這幾封信內(nèi)，然后用掛號信寄到英國倫敦去。原來他在倫敦的幾個門生，由于第二次世界大戰(zhàn)爆發(fā)，失業(yè)斷糧，他寄去小款，或為他們在英生活費，或為來美路費。并叮囑我：‘此事不可對人言。’他說：‘中國讀書人最重氣節(jié)，不愿受人饋贈。故我每次寄款總說暫借，以免傷到他們的自尊心。’聽說胡夫人常說：‘適之幫助窮書生，他開起支票來活像一個百萬富翁，待我，他就好像一個窮措大�！�”“這類匯款，每月他都會托我去辦一兩次。有些學(xué)人后來經(jīng)美回國，來見胡先生，對他的‘甘霖’接濟，真是感激涕零”，“胡先生對生平助人之事，是終身不提一字的”。傅先生說胡適此時這些錢基本上是出去演講所得。胡適擔(dān)任大使不久首發(fā)心臟病，治療費用還靠借貸，如果聯(lián)想此，胡適的這般行為就更是令人景仰。為此傅先生評論道：“我親眼看到他關(guān)懷每一個與他接近的人，不分長幼，不分尊卑，不分男女，不分國籍，都受到他同等的尊重。人有一長，他贊不絕口，人有過失，他溫語婉勸，從不說一句刻薄話，也從不在臉上表露出絲毫不悅之色”，胡適先生是一位真正以平等待人的長者，把民主觀念與日常生活打成一片的賢者！

胡適逝世后，清點他的余款竟然只有153美元。

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