柳忠秧:把對楚地的眷戀寫成詩_柳忠秧
發(fā)布時間:2020-03-23 來源: 日記大全 點(diǎn)擊:
12月27日上午,數(shù)十名詩人、學(xué)者聚集在了廣州T.I.T創(chuàng)意園,分享、賞析與評論著名詩人柳忠秧的長篇史詩《嶺南歌》。來自湖北的省作協(xié)副主席兼省文聯(lián)副主席梁必文、武大教授樊星、華師教授李遇春皆出席。對于柳忠秧這一活躍詩壇的“怪才”,大師們有著不同的看法。他們認(rèn)為《嶺南歌》是柳忠秧對滋養(yǎng)自己二十余年的嶺南土地的一種回饋,同時《嶺南歌》打破了古體詩歌對格律的迷信,在詩體建設(shè)上有著紀(jì)念意義。他們還建議柳忠秧應(yīng)該在《楚歌》、《嶺南歌》的基礎(chǔ)上,創(chuàng)作出以黃河、中原等為題材的長篇史詩,寫成一個系列,填補(bǔ)文化界的一個空白。
柳忠秧是一個很難歸類的人。他經(jīng)歷商海沉浮,走南闖北,但他又不是一個純粹的商人,他對文化有著深摯熱愛。他結(jié)交賢達(dá)仕宦,見多識廣,卻無虛偽自傲;他真摯真誠,廣交平民;他熱愛詩歌,卻又不像一般人那樣只停留在熱愛上,而是豁出半條命也要拿大制作來證明自己。他自稱“人間或有真君子,世無孤品柳忠秧!”
故鄉(xiāng)是深入骨髓的懷念
柳忠秧是湖北黃岡人,生于書香世家,從小酷愛古體詩詞,從詩經(jīng)、楚辭、漢樂府、古風(fēng)、古絕、格律詩到宋詞,他一路學(xué)來,大味無窮。尤其是對中國詩歌的兩大源頭《詩經(jīng)》、《楚辭》更是印象深刻。他說,他喜歡《詩經(jīng)》,但更喜歡“路漫漫其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索”的楚辭風(fēng)格。
雖然自上世紀(jì)90年代初到廣州工作,地理上遠(yuǎn)離了楚地,但他身上擁有濃重的楚人情懷。柳忠秧曾經(jīng)歸納出楚文化的七大特征:擔(dān)當(dāng)、執(zhí)著、智慧、血性、浪漫、狂放、自君天下。
柳忠秧不光是外在的地理和生理上的楚人后裔,更重要的是內(nèi)在的精神上的楚人后裔。這種楚情體現(xiàn)在他的詩體選擇上。柳忠秧的第一部大型史詩《楚歌》就是對他故鄉(xiāng)深入骨髓的懷念的一種體現(xiàn)。
《楚歌》歌詠興嘆的都是與楚國楚地楚文化相關(guān)的故人往事,舉凡帝王將相,才子佳人,圣賢豪杰,文人墨客,在文中聯(lián)翩而至。在時間跨度上,《楚歌》上自炎帝神農(nóng)傳說時代,下迄風(fēng)云變幻的近現(xiàn)代,將春秋逐鹿、郢都淪陷、屈原投江、劉項爭霸、光武復(fù)國、李白拒封、朱張會講、萬歷變法、同治中興,武昌首義等重大歷史事件都編織其中,橫跨上下五千年文明史,既有厚重的歷史感,又有強(qiáng)烈的現(xiàn)實情,充分彰顯了詩人的勃勃雄心和悠悠情懷。來自武漢大學(xué)的著名學(xué)者、評論家樊星教授說:“這是一部多情與神奇交輝的大美上品、厚重與性靈并蓄的磅礴巨制、豪放與沉郁兼具的宏偉史詩!
整首《楚歌》44節(jié),每節(jié)10行,長達(dá)440行。創(chuàng)作《楚歌》的起因,很有些戲劇性。2009年五一期間,他帶著家人從廣州回老家湖北黃岡度假。當(dāng)時湖北省作家協(xié)會想出版他的一部古體詩歌集,便約他寫個創(chuàng)作談。但他寫了兩天也沒寫出來,原因是他的語言表達(dá)已經(jīng)習(xí)慣古體化,寫不了現(xiàn)代的大白話。后來,他只好問“我能不能用古語來寫這個創(chuàng)作談?’得到肯定答復(fù)后,他一發(fā)不可收拾,那些浸淫心中的楚人情結(jié),像深埋了千年的油田一樣,噴薄而出。原來的50行創(chuàng)作談,慢慢變成27首,33首,37首,42首,共440行的融古風(fēng)體與楚辭體雜糅的長詩《楚歌》誕生了。
人生是一場流動的盛宴
《楚歌》作為柳忠秧對故鄉(xiāng)的致敬之作,寫完后讓他感覺自己像是還了一筆債一樣,所以在《楚歌》后,柳忠秧沉寂了一段時間。詩歌是需要有靈感的,特別是像柳忠秧這種創(chuàng)作大型史詩的詩人,他曾想過創(chuàng)作以黃河為藍(lán)本的詩歌,黃河作為中國的母親河,應(yīng)該有很多感情可抒發(fā),但他畢竟沒在黃河流域生活過,寫起來總會有些隔閡。
2010年,第十六屆廣州亞運(yùn)會引起了人們對嶺南文化的關(guān)注。對于在廣州生活了20多年的柳忠秧,靈感就這樣一觸即發(fā)。大型文化史詩《嶺南歌》由此產(chǎn)生。
《嶺南歌》是柳忠秧對滋養(yǎng)自己20年的嶺南沃土的回饋,通過英雄群像般地描述詩中130多位歷史人物,詩人用澎拜的詩句,對這些英雄以史詩般的追憶。
相較于《楚歌》的厚重深沉,《嶺南歌》顯得嘹亮高昂。研討《嶺南歌》不僅是研討舊體詩,也是在研討新體與舊體的關(guān)系。
柳忠秧獲得2009-2010年度天涯社區(qū)詩歌特別貢獻(xiàn)獎,天涯社區(qū)文學(xué)主編樸素頒獎詞中說:“作者用詩的語言和形式,濃縮了千百年來楚文化和粵文化的歷史軌跡與精神風(fēng)采,不愧為當(dāng)代文化史詩的范本!
柳忠秧說,詩歌在中國文化中占有極重要的地位,抒情、言志、載道以至于“詩教”,古體詩幾千年血脈繁衍,已經(jīng)成為了穿越時空、凝聚歷史的黃鐘大呂,無論是“大江東去”,還是“斜風(fēng)細(xì)雨”,古詩的麗美篇章,有“春風(fēng)萬載”的韻味。
柳忠秧的新古體詩作,其要義首先在于昭示當(dāng)代古體詩的新生和復(fù)活。當(dāng)代舊體詩壇,“老干體”盛行,千年律絕異化成“豆腐塊”和老古董,難現(xiàn)生機(jī)。柳忠秧以大型組詩《楚歌》和《嶺南歌》橫空出世,上追屈子騷體之汪洋恣肆,中繼李太白古風(fēng)之豪放不羈,近承黃公度“我手寫我口,古豈能拘牽”之雅訓(xùn),把“新古風(fēng)”推向時代的風(fēng)口浪尖,不臣服于古典格律之鐐銬,以今運(yùn)古,跌宕騰挪,既彰顯單行之神,復(fù)兼容排偶之體,令人耳目一新。
今人寫舊體詩詞,最忌詩心的古舊僵化,而《楚歌》和《嶺南歌》立意在古道熱腸中寓現(xiàn)代性靈,把現(xiàn)代人的痛苦與歡樂、憂思與欣然、理性與激情寄托在千百年來楚人魂魄與粵海風(fēng)華之中,以今化古,充滿了現(xiàn)代意識。無論憑吊楚人楚事,抑或緬懷南粵先賢,無不著意彰顯詩人一以貫之的現(xiàn)代個性意識、批判意識、民主精神和浪漫情懷。長詩中或顯或隱,處處有一個“我”字在,以我觀物、以我解人、以我釋史,深得現(xiàn)代浪漫派詩之精髓,同時又不失古風(fēng)、古韻與古意!
附:
嶺南歌(節(jié)選)
四方士子,五湖風(fēng)騷;
嶺南雄杰,南天英豪;
忠勇奮發(fā),薪火相傳;
和平生息,繁盛綿延――
大庾嶺回望中原,痛壞滄桑故國。
珠璣巷百姓遷徙,聚衍千年血脈。
屠雎開靈渠,溝通大江南北。
任囂筑禺城,平略蒼茫嶺海。
趙尉佗文理長治,合集百越。
葛稚川抱樸守質(zhì),身心淡泊。
冼夫人解仇息兵,安定南國。
陳霸先決機(jī)百勝,功蓋曹劉。
碎山河英雄重整,延漢鼎祚。
韓昌黎文起八代,澤被潮州。
柳宗元興利除弊,遺惠桂柳。
劉禹錫興學(xué)重教,濟(jì)世救人。
周敦頤洗冤澤物,德性五嶺。
包龍圖績著端府,清風(fēng)長留。
蘇東坡把月鵝城,醉臥江樓。
張世杰孤忠抗敵,血濺崖門。
陸秀夫難酬蹈海,誓死壯行。
文天祥浩然正氣,留取丹心。
屈大均恢弘沉烈,風(fēng)追“杜李”。
湛若水體認(rèn)天理,開創(chuàng)先河。
王陽明橫掃蟊賊,建設(shè)“和平”。
關(guān)天培頭懸國門,忠報社稷。
張之洞總督兩廣,厲行新政。
丁日昌擘劃洋務(wù),推啟近代化。
伍廷芳銜命議和,息戰(zhàn)護(hù)生靈。
馮子材老將出征,大敗法軍。
詹天佑鐵膽抗敵,鐵龍進(jìn)京。
三元里群情激憤,人民戰(zhàn)爭。
黃花崗孤軍決死,浩氣長存。
鄧兆祥古稀督水師,七十余載守海疆。
謝晉元孤旅戰(zhàn)強(qiáng)寇,八百壯士威四行。
西沙兒女南海亮劍,可歌可泣。
小小寰球博鰲論道,仁者無敵。
地動山崩,春波浩蕩裂高穹!
敬鄧公決斷,一條血路開彩虹!
有仲勛先行,南粵大地風(fēng)雷動!
有仲夷先鋒,勇立潮頭建殊功!
有青春奮勇,敢為人先擎東風(fēng)!
望前路遙迢,滄海橫流擊長空!
風(fēng)云際會,浪涌詩潮:
聽一首,漁歌唱晚,雨打芭蕉;
唱一曲,彩云追月,步步高!
嶺南之春,花發(fā)天下,
百派生機(jī)向南海,繽紛滿懷!
嶺南之夏,熱情盈火,
四方茂盛聚繁榮,心花綻開!
嶺南之秋,成熟飽滿香正濃,
雨之韻,天之籟!
嶺南之冬,云山霧水為君待,
風(fēng)之后,春濤來!
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