從熱血青年到熱血老年_熱血青年
發(fā)布時(shí)間:2020-03-31 來源: 日記大全 點(diǎn)擊:
我在大學(xué)修讀現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)時(shí),教材上還沒有沈從文、張愛玲和牛漢等人的名字;大學(xué)畢業(yè)后補(bǔ)讀與工作有關(guān)的書,不大關(guān)心文壇的人和事。這次閱讀這本三聯(lián)版的《牛漢自述》,有兩條因由。一是我對賈植芳、王元化、牛漢、何滿子等文化前輩超常的生命力十分欽佩。這些所謂的或疑似的“胡風(fēng)分子”一生坎坷,身心都飽受摧殘,卻志不稍屈,年逾八旬后仍著述不輟,我想通過閱讀他們的傳記找出其中謎底;二是我在網(wǎng)上看到有人講這本新書的片斷,比如牛漢說,從他與蕭軍的交談中,感覺魯迅與蕭紅的關(guān)系很不一般。又說解放初有領(lǐng)導(dǎo)者曾動員他參加一個叫“保衛(wèi)毛主席”的絕密核心組織,部級單位都要有人參加,如果同意就派他到莫斯科受訓(xùn),諸如此類聞所未聞的訊息,對我們知人性之復(fù)雜、識世事之詭譎,確是很有吸引力。
開卷一讀竟放不下手,感覺就是特真實(shí)。這“真實(shí)”的感覺來自兩方面:一是放言無忌,不論是政治人物還是文壇大腕,不論是自己尊敬的人還是鄙視的人,一律不虛美不隱惡,只有極少數(shù)地方用了 X X;二是用詩人的敏感捕捉了不少含義豐富的細(xì)節(jié),如剛解放時(shí)劉少奇和朱德都在中國人民大學(xué)作過報(bào)告,劉的警衛(wèi)員阻止牛漢作為常務(wù)副校長成仿吾的秘書上去添茶水,而朱德卻沒這么講究云云。我把這本書與早先買的《唐達(dá)成文壇風(fēng)雨五十年》參照起來讀,看到《風(fēng)雨五十年》的作者對這老漢受訪時(shí)表現(xiàn)的超強(qiáng)記憶力大表贊嘆;事實(shí)上這本《牛漢自述》是牛漢口述后由他的老同事、曾任人民文學(xué)出版社副總編的何啟治與作家李晉西聯(lián)手“編撰”,即根據(jù)相關(guān)文獻(xiàn)資料核對補(bǔ)充過的,比記憶更可靠。
不過,讀后令我不能忘懷的還是牛漢這個人,活脫脫一個“當(dāng)代屈原”。我這樣說可不是廉價(jià)地泛泛地夸獎一個詩人。
屈原有名句曰:“長太息以掩涕兮,哀民生之多艱!鼻摹伴L太(嘆)息”不知是寫意還是寫實(shí),而牛漢的“長嘆息”確是一種習(xí)慣性生理狀況。在本書《尾聲》里他寫道,“我的嘆氣是多少年養(yǎng)成的,不是悲傷,是生命中不吐不快的東西,是活的傷疤的呼吸。不嘆氣不暢快。”我相信有這種事,我有同學(xué)和朋友就愛“長嘆息”。人們不可學(xué)孫登長嘯以寄傲,平常也不敢怪叫以抒郁,于是便有牛漢說的“嘆氣真舒服!”牛漢說自己,“我年輕時(shí)愛唱歌,后來不唱了。嘆息就算是我的歌唱吧!彼脑娨彩恰伴L嘆息”的文學(xué)表達(dá),“一輩子沒有寫過一首快樂的詩,溫柔甜蜜的詩。不是不喜歡。我活著本來就是為了寫一首快樂的詩,幸福的詩。但沒有,沒有這樣的人生,哪來這樣的詩?!”有意思的是,如他女兒史佳所說,也許是他一生太追求甜蜜卻過得太苦澀,晚年竟不顧養(yǎng)生之道愛吃甜食,總備著糖果點(diǎn)心吃零嘴。
而“哀民生之多艱”,對于牛漢的詩來說,就是“哀人生之多艱”。這倒不是像唐太宗李世民當(dāng)朝及其后的唐代作家要避諱而以“人”代“民”,而確是源于他的創(chuàng)作信念。他說:“我寧愿一生寫‘小我’,有血有肉,真正的人的詩!∥摇羞h(yuǎn)大的理想。所謂‘大我’,是空空洞洞,無血無肉的工具!‘大我’不是人!”牛漢在為胡風(fēng)和“七月派”的文藝主張辯護(hù),為北島、舒婷等新人、新風(fēng)格爭發(fā)表權(quán)時(shí)都一再理直氣壯地講:離開個人,消滅了個性,還有詩嗎?(順便說一句,事實(shí)上這也是胡風(fēng)文藝思想與“延安文藝座談會”講話精神不合而遭痛擊的一點(diǎn)因由,是田間等人改弦易轍后為寫不出東西而痛苦的緣故。)
牛漢認(rèn)為“我”就是“眾”:“我的每首詩都體現(xiàn)了中國人――普通人內(nèi)心的感受。后人研究了我的詩,也認(rèn)清了這一段歷史!边@話當(dāng)然偏頗:畢竟中國大多數(shù)人的感受并沒有達(dá)到牛漢的層次,學(xué)生中因?yàn)榉幢┱椽?dú)裁而參加地下黨的,革命作家中創(chuàng)作風(fēng)格疑似“胡風(fēng)分子”的,都只有極少數(shù),就是明證。但是幾次因?yàn)榧邑毑铧c(diǎn)不能完成學(xué)業(yè);父子逃亡的路上差點(diǎn)被日本鬼子飛機(jī)炸死、掉進(jìn)黃河差點(diǎn)淹死;讀書時(shí)先后拒絕受脅迫參加三青團(tuán)和青年軍幾乎性命不保;堅(jiān)持獨(dú)立人格(特別是不愿參加那個名叫“保衛(wèi)毛主席”的絕密組織)的知識分子1950年代在劫難逃,在拘禁審查兩年后“莫須有”地定為“胡風(fēng)反革命分子”,開除黨籍、行政降三級使用;1970年代在湖北“向陽湖”五七干校勞改五年又三個月;1980年代中期協(xié)助丁玲創(chuàng)辦的大型文學(xué)雜志《中國》,發(fā)行不到兩年就被迫?羞@些經(jīng)歷,哪一件不是如他所言,“我的悲痛,不僅僅是個人的,是歷史的,社會的”,即屬于每一個正直而善良的中國人?
“路漫漫其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索”,且歷經(jīng)劫波九死不悔,這就是貫穿牛漢一生的追求和性格。他的倔犟在文藝界是出名的!芭h自述”是這本書的副題,它的正題是《我仍在苦苦跋涉》。早年,他是一個熱血青年。1923年出生于山西定襄,1938年春季考入國民政府為戰(zhàn)區(qū)流亡學(xué)生辦的免費(fèi)讀書的甘肅國立五中,冬季即加入了中共地下組織;因在西北大學(xué)搞學(xué)運(yùn)而坐過國民黨的大牢,又因胡風(fēng)案蹲過共產(chǎn)黨的監(jiān)獄;有第一個打開天安門城樓的光榮,更有1955年到1979年壯歲銜冤做了25年“欽犯”的慘痛。任是風(fēng)刀霜劍嚴(yán)相逼,他從未改變救國救民初衷,到晚年更為改善“新生代”作家的成長條件,為中國的民主法治建設(shè)而大聲疾呼,所以“我自命熱血老年”,“到現(xiàn)在還是憂國憂民,還是期盼著國家有徹底的、體制上有革命性的變革”。
不過他求索大道,獻(xiàn)身祖國,為光明而戰(zhàn)的武器主要還是他的筆。從內(nèi)在原因講,他是個感性的人,清華畢業(yè)的好人,“三舅是共產(chǎn)黨,我就跟定了共產(chǎn)黨”;而賦詩為文,他看重的是內(nèi)心感受,而不服膺任何先驗(yàn)的理論,所以與胡風(fēng)和“七月派”詩友投緣。從外部條件講,經(jīng)歷過“五四”運(yùn)動的父親不同意少年牛漢投奔延安卷入政治而要他先讀書;青年時(shí)又是黨組織不要他投奔延安而留在國統(tǒng)區(qū)搞學(xué)運(yùn);解放初,成仿吾也暗示他不要卷入高層政治斗爭漩渦。內(nèi)外條件結(jié)合,他的一生有三個創(chuàng)作高潮:一是在國統(tǒng)區(qū)念書時(shí),寫出了長詩《鄂爾多斯草原》等成名作,到1948年得胡風(fēng)欣賞發(fā)表《彩色的生活》,1951年初結(jié)集出版;二是“文革”中在五七干校,將極度苦悶轉(zhuǎn)化并迸發(fā)成《鷹的誕生》、《悼念一棵楓樹》、《華南虎》、《根》等名篇,到1984年結(jié)集為《溫泉》出版,獲中國作協(xié)全國優(yōu)秀新詩集獎;再就是“新時(shí)期”主編《新文學(xué)史料》、《中國》之余的詩歌和散文創(chuàng)作。而今望九之年,壯心不已,打算寫些諸如為馮雪峰辯誣之類的文史性隨筆。
牛漢一生最大的特點(diǎn)就是“倔”或叫“真”,雖然他明知“在當(dāng)代中國,作家、詩人要保留個性真是很難”。在審判會上見過胡風(fēng),別人當(dāng)然“揭發(fā)”批判,牛漢卻忍不住為胡風(fēng)辯護(hù),被喝令滾下去;被當(dāng)作胡風(fēng)分子審了兩年,拒不承認(rèn)反革命,定案時(shí)表態(tài)是悲憤而無奈的“犧牲個人完成黨”。管意識形態(tài)的最高總管、掌文化人之升沉榮辱的胡喬木,在紀(jì)念馮雪峰的會議上還在誣貶馮,他憤然離席抗議;1985年胡喬木為獲獎作家授獎時(shí),牛漢不僅不與胡握手,正眼也不瞧他(本書第245頁有照片)。對中國作協(xié)負(fù)責(zé)人讓《中國》?,他至今在任何場合都毫不含糊地表示不原諒。陳為人在《唐達(dá)成文壇風(fēng)雨五十年》中,把“右派”平反后曾擔(dān)任中國作協(xié)黨組書記的唐達(dá)成的自悼詩《鵝卵石悲歌》(……頂天立地的幻想/砥柱中流的誓言/截?cái)嗄胬说男坌?寧為玉碎的襟懷/都曾想過/……終于只留下/流利迷人的線條/任憑擺布的迎合/隨波逐流的圓滑/沒有性格的性格),與牛漢詠鵝卵石的詩《死亡的巖石》(……卵石光光滑滑/像一枚蛋,卻孵不出雛鳥/像胚胎,卻沒有一點(diǎn)生機(jī)/像頭顱,卻不會思考/……卵石,是死亡的巖石)作了對比,他說,“年齡基本相仿的兩位老人,卻有著如此明顯的迥異和落差,溝壑之深,不異于代溝!
不過,牛漢雖然自賞真實(shí),卻也知道自己有些“狂躁”,好在生性狷介,仍然不乏寬容大度。他贊賞嚴(yán)文井晚年的大徹大悟、孫犁的清醒和淡薄、施蜇存的清醒和大度,卻也意識到晚年以“馬列主義老太太”面目示人的丁玲以及何其芳等文壇“大人物”的“復(fù)雜”,并對創(chuàng)辦《中國》、扶持北島、殘雪等新作家的丁玲表示敬意,對詩人何其芳表示尊重。他更理解艾青、田間等人后半生創(chuàng)作上無進(jìn)展的痛苦,終生不忘他們對自己在詩歌道路上無言的導(dǎo)引。在五七干校時(shí),大家討厭蕭乾愛打“小報(bào)告”,甚至責(zé)備牛漢不該在蕭乾溺水時(shí)去救他;牛漢雖對蕭乾的所謂“技癢”極不以為然,但救人卻是不假思索的。他對阿垅最是感念佩服,對政治迫害造成路翎的絕望感到驚心動魄,但也不妨礙他在“文革”中關(guān)心和幫助舒蕪一家……
牛漢臧否人物正邪、品評幾代人的詩藝長短,口無遮攔,是這本書的看點(diǎn)。當(dāng)然也只是一家之言,真話不等于真相,更不等于真理。比如據(jù)陳為人所言,《中國》的?,有一條重要的原因,就是當(dāng)時(shí)中國作協(xié)經(jīng)費(fèi)困難,背不下去了,這就是只管編稿的牛漢沒怎么考慮的。
《忽必烈和他的世界帝國》
與成吉思汗以武功震撼世界不同,其嫡孫忽必烈,有史以來疆域最遼闊的帝國的締造者還以文治著稱于天下。為統(tǒng)治多民族、多宗教并存的帝國,他和幕僚們一起建立了以漢法為基礎(chǔ)又不為傳統(tǒng)理念束縛的政府。他既是儒家思想體系擁護(hù)者,也是熱心的佛教徒、穆斯林的保護(hù)者,還許諾他的臣民皈依基督教,在多種文化之間維持微妙平衡。建立世界帝國的夢想最終未能實(shí)現(xiàn),但他的先輩們不曾有過他那種統(tǒng)一整個已知世界的夢想,后繼者中也再沒有人有過這樣的眼光。
[美] 莫里斯?羅沙比 著 重慶社08年8月
《北京苦住庵記》
作為復(fù)雜而多有爭議的歷史人物,周作人在動蕩的近現(xiàn)代史中經(jīng)歷了幾次重大的人生抉擇。然而,任何一次抉擇,都沒有他決意滯留北京最后出任傀儡政權(quán)要職這一抉擇影響重大和深遠(yuǎn)。本書以思想傳記的形式考察1937年到1945年期間周作人的個人經(jīng)歷和思想演變。除依據(jù)大量文獻(xiàn)資料外,還咨詢、走訪當(dāng)時(shí)活動于北京的一些日本當(dāng)事人,獲取了第一手材料,為分析周作人從一步步“落水”到與占領(lǐng)者既合作又抵抗的復(fù)雜過程提供了不可多得的實(shí)證依據(jù)。作為日本國民,木山英雄本著反省本民族歷史的態(tài)度,力圖對那段歷史做出基于學(xué)術(shù)道義和良心的解釋與判斷。
[日] 木山英雄 著 三聯(lián)書店08年8月
《開放你的人生》
當(dāng)代中國人人生的開放,無論是深度還是廣度,無論是數(shù)量還是質(zhì)量,都是中國歷史上不曾有過的。而偉大時(shí)代終究是鮮活的個體組成,每成就一個個體,便為推動我們的時(shí)代奠定了一塊基石。本書不是空洞的說教,而是基于對200多位中國開放式人生實(shí)踐者奮斗傳奇和成功經(jīng)驗(yàn)的分析感悟。作者總結(jié)了開放式人生成功的十大要素,并探討了其行動路徑。
王輝耀 著 人民社08年6月
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