我在叢林里走著,有了那種“一將功成萬骨枯”的感受。很多人寫“一將功成”,這很重要,但這本書,寫的是“萬骨枯” 　　 　　為什么要向失敗者致敬 　　
　　
　　人物周刊:這本書的主題在一開始就指明了,是向失敗者致敬。這個失敗者是從什么角度來說的?又為什么要致敬?
　　龍應(yīng)臺:一開始,我只是帶著一個模糊的、想要認(rèn)識1949的概念開始入手,并不知道要找什么、能找到什么、找到以后會從哪里出來、出不出得來。一直寫到最后,寫到95%、98%,才有了這個核心的概念。這是我一直在摸索,到最后出現(xiàn)的東西。
　　人物周刊:創(chuàng)作之初你完全沒想到會鋪得這么開?
　　龍應(yīng)臺:這次寫作算是一個探險之旅吧。
　　人物周刊:你所說的“失敗者”,就是“所有被時代踐踏、侮辱、傷害的人”?
　　龍應(yīng)臺:原來出發(fā)的時候,我想象書的內(nèi)容主要是以我父母為主的外省人的故事,他們那一代失敗的國軍。
　　一開始寫,我馬上就發(fā)現(xiàn),我想要了解那200萬人到臺灣后受到的撞擊,不可能只了解他們那一邊,因為在地有600萬人。
　　這600萬人,之前50年的時間,所受的全部教育、所處的全部環(huán)境都是以為天皇戰(zhàn)死為榮的,他們這樣經(jīng)歷了幾代,突然進來了200萬人,也許這些人對600萬本地人的撞擊和改變更大。
　　哪怕是現(xiàn)在,有難民來到自己的地方,反對的聲音、燒殺擄掠到處都在發(fā)生�？墒菑�1945到1949,我所了解的主流歷史敘述中,這樣的事只有一件,就是1947年的“二•二八”。為了了解那年到底發(fā)生了什么事,我就決定往前走,往前走才能真正了解1949。這就決定了這本書后來的走向。
　　寫到最后,我想,涵蓋了這200萬人和600萬人共同命運的,到底是什么呢?向流離者致敬或向戰(zhàn)敗者致敬,都只涵蓋了一部分。到最后,才發(fā)展出扉頁上所寫的主題――“向所有被時代踐踏、侮辱、傷害的人致敬”,也就是向“失敗者”致敬。
　　那200萬到臺灣的人是被內(nèi)戰(zhàn)這個機器絞出來的失敗者;臺灣的20萬子弟被送到南洋,是為日本那個國家機器打仗、體無完膚的失敗者;臺灣本地的600萬人過了50年沒有選擇的殖民生活,當(dāng)然也是失敗者。
　　為什么說致敬?以我的家族史來說,我們這一代人,除了老大在大陸以外,在臺灣生長的這4個兄弟姐妹中(其中一個是在海南島逃難時所生,在臺灣長大),有3個博士和一個大學(xué)生,現(xiàn)在一個是土木工程師、一個是醫(yī)生、一個是我,還有一個是醫(yī)院院長。以我們的父母親60年前的狀況來說,母親在高雄滿是難民的碼頭上岸,找不到丈夫,帶著個嬰兒,以在菜市場擺個攤子為起點,到60年后子女都有所成就,你想想看,她做了些什么事情、是怎么做到的?你不能不致敬!我致敬是以像我這樣的家庭為出發(fā)點。
　　你再看臺灣整個社會的發(fā)展,可以想象,如果不是在60年前,他們被戰(zhàn)爭機器碾壓、失敗了的話,他們也許不會有機會去思考價值問題,可能還在走原來那個國家大、集體大、勝利大的老路。正是因為在那一套價值里他們整個被打垮了,在后來的60年里,才會追求另外一套價值、另外一個方向,朝一個更柔軟、更個人、更文明的方向走。從這個角度來看,他們當(dāng)初失敗了我反而更高興。這是我寫到最后才慢慢浮現(xiàn)出主題的過程。
　　
　　這本書,寫的是“萬骨枯”
　　
　　
　　人物周刊:你把焦點放在普通人身上,是如何起意的呢?
　　龍應(yīng)臺:完全是探險探出來的。2008年7月15日,美國斯坦福大學(xué)胡佛研究院公開蔣介石日記1949年前后的片段。8月1日,我飛到胡佛研究院,像小學(xué)生一樣跟著一群歷史學(xué)者每天去圖書館讀那些日記。看了兩個禮拜之后,我決定,我的主角不是大人物而是小人物。有了那樣模糊的想法之后,慢慢地走,最后越來越清楚。我寫的臺籍日本兵都是沒名沒姓的,我在叢林里走著,有了那種“一將功成萬骨枯”的感受。很多人寫“一將功成”,這很重要,但這本書,寫的是“萬骨枯”。寫完這本書后我特別平靜,我感覺這是我用文學(xué)上的一炷香,為那些60年前被時代踐踏、曝尸于荒野的人上的一炷香。
　　人物周刊:1949年對你們的家庭影響最大的是什么?
　　龍應(yīng)臺:槐生和美君兩個人一夜之間脫離了原來的社會網(wǎng)絡(luò),連根拔起被丟到一個空的地方,這對我們的影響是很大的。我們小時候就知道,你跟身邊所有的人都不一樣,上學(xué)時我就是那1比59,那59個孩子都有很大的家族,逢年過節(jié)會去祭祖啦逛廟會啦,清明節(jié)有墓可掃。我們是難民的孩子,從小就知道自己跟人家不一樣。這200萬人有一個共同點:他們的全部投資都給了孩子的教育,對這200萬人,教育就是垂到深井、能讓你爬出來的惟一一根繩子。
　　人物周刊:你的書主要寫了兩種人的痛。一種是大陸去臺灣的人,經(jīng)歷了顛沛流離骨肉分離的痛,比較好理解,另一種是臺灣本省人的痛,可否具體談?wù)労笠环N痛?
　　龍應(yīng)臺:現(xiàn)在臺灣網(wǎng)絡(luò)上已經(jīng)有了一種說法,自以為是藍營的人說,“我以前對于深綠的痛苦不了解�！边@就是這本書的療傷和解作用。探險的時候,去訪問屏東鄉(xiāng)下的老人時,我才發(fā)現(xiàn)他們的痛。十七八歲的時候,萬分榮耀地穿上軍服效忠天皇了。像書里提到的兩個人蔡新宗和柯景星,學(xué)習(xí)怎么打耳光、監(jiān)護俘虜營、虐待戰(zhàn)俘。很多人為日本死在戰(zhàn)場上。日本戰(zhàn)敗,這些人中活著的成了戰(zhàn)犯。26個死刑,100多個10年、20年徒刑。
　　臺灣歸還中國,那臺灣到底是戰(zhàn)敗還是戰(zhàn)勝?他們懵了,不知道了。這是我在做這本書時的最大震撼。剛才說到的那兩個人,被當(dāng)作戰(zhàn)犯關(guān)了10年,回到臺灣時,已經(jīng)改朝換代了。他們不會說國語不會寫漢字,整個社會以你為恥,你還不知道怎么回事。從此之后連對你的兒女述說都不可以。這一輩臺灣人的痛苦超過我的父輩,是雙重的。吊詭的是他回到了故鄉(xiāng),可他是流亡的。所以他們絕對地沉默了。
　　一個幫我做校對的朋友,25歲,校對完眼淚汪汪地對我說,讀這本書讓她想起了祖父,她祖父常常喝酒,和一幫白頭發(fā)的老人喝了酒就大唱日本軍歌,她說我當(dāng)時都覺得很羞恥,看完這本書后她很震撼。所以我覺得,這一段歷史大陸不能不了解,否則兩岸怎么可能和平?
　　人物周刊:你把外省來的國民黨士兵和本省為日本打仗的臺灣兵相提并論,不怕有的讀者,特別是大陸讀者情感上接受不了?
　　龍應(yīng)臺:在臺灣本地我也擔(dān)心會有一些反彈,所謂深藍的人會受不了我對深綠的同情,深綠的人受不了我對新四軍的同情。但現(xiàn)在書已經(jīng)出來半個月了,這樣的情況并未出現(xiàn)。這本書反而讓原本敵對的雙方加深了了解,進而和解。
　　
　　由于我缺乏在大陸生活的經(jīng)驗,以前我的書都是在大陸出版之后,我才知道,原來大陸讀者也這么喜歡。而這本書,從頭到尾,大陸讀者都在我的心里。我寫東西時心里有個自覺,就是有什么東西我希望大陸讀者知道,雖然臺灣讀者一直是我的第一讀者。
　　其實這本《大江大�！吩诖箨懗霭婵梢杂幸粋�副題,就叫《你可能不知道的臺灣》。在寫的時候,我知道,我在為你寫你不知道的臺灣。同時我也知道,國共內(nèi)戰(zhàn)的那個部分,會刺傷大陸讀者,因為以前他們從未有過這樣的認(rèn)知,我所呈現(xiàn)出來的一部分他們不習(xí)慣。
　　但這層還不是最難的,最難的是民族的界限――中國和日本的界限,就觸及到他們的底線。但我不能不去碰,我也希望大陸的讀者接受我的底線,看看自己有沒有更寬闊的視野來重新認(rèn)識這些事情。在這個過程中,我免不了會挨罵,甚至“萬箭穿心”。
　　
　　知道敵人痛在哪里,你就拿不起槍來
　　
　　人物周刊:你以一種普遍的人道關(guān)懷,對抗日的國民黨士兵、打內(nèi)戰(zhàn)的國民黨士兵,乃至實施侵略戰(zhàn)爭的日本士兵、為日本打仗的臺灣兵都一視同仁,這么有挑戰(zhàn)性的寫作,你的信心來自于什么地方?
　　龍應(yīng)臺:現(xiàn)在想要把我五馬分尸的人,是因為看得不夠多,如果他看得夠多,我相信他慈悲的心不見得比我少。我更相信,如果你有機會看到敵人的傷處,就不會有戰(zhàn)爭。如果你知道你的敵人痛在哪里,你就拿不起槍來。這本書就是讓國軍和解放軍都能看到對方的痛,本省人和外省人也能看到對方的痛。
　　這本書還沒出版的時候,日本《朝日新聞》的記者來采訪我,我先把和日本有關(guān)的部分給他看了,日本記者的反應(yīng)是,這本書一定要有日文版。因為我寫的這個部分正好是日本人的“黑盒子”。
　　第一,日本人是不愿面對1945的,正如國軍不愿面對1949。所以1945的前前后后,都是美國學(xué)者在寫、中國學(xué)者在寫。
　　第二,我描述的臺灣日本兵的遭遇,都是殖民者帶給他們的,但他們并未得到和日本兵同樣的國家賠償,或者得到的賠償是日本兵的兩百分之一。所以到現(xiàn)在為止,臺灣兵還在上訴。日本政府的回應(yīng)是,《國際法》規(guī)定戰(zhàn)敗之后你就是中國人了,我對你沒任何義務(wù)。他們受到的還不止雙重傷害,而是三重傷害。所以我也希望日本人能認(rèn)識到臺灣人的傷、大陸人的傷。
　　有人問我,如果這本書不叫《一九四九》,還可以叫什么?我說,那就叫《戰(zhàn)爭與和平》吧。
　　人物周刊:所以你是站在人類普遍情感中來說這些事情。
　　龍應(yīng)臺:對,如果你是大陸人,你滿18歲的時候正好是1937年抗戰(zhàn)爆發(fā),你就會投筆從戎變成后來的李維恂。如果你是臺灣少年,你18歲的時候剛好是1942年,你就變成日本兵。如果你18歲的時候剛好是1945年,你在臺灣,你就變成國軍。你說他們的命運有差別嗎?完全沒有。
　　人物周刊:他們當(dāng)年的可悲在于無法主宰自己的命運,面對強大的國家機器時沒得選擇,而今天的年輕人是可以有所選擇的。
　　龍應(yīng)臺:對,但我也不是說他們完全沒有選擇。我書里講到1991年海灣戰(zhàn)爭的德國士兵,就是不愿意德國參戰(zhàn)而離開了軍營。一個國家的整體,往哪個方向走,跟里邊的螺絲釘怎么思考是有關(guān)系的。我一點不愿意說教,但我希望讀者能夠領(lǐng)會,這跟你太有關(guān)系了。你要做選擇,你要思考。
　　人物周刊:歷史不可假設(shè),但我們還是不妨一問,60多年前那場兄弟鬩墻的戰(zhàn)爭必須打嗎?沒有辦法避免嗎?
　　龍應(yīng)臺:這恰恰不是我該回答的問題,這是歷史學(xué)家回答的問題。
　　人物周刊:今年是中華人民共和國建國60周年,你通過這本書,想對大陸政府說些什么?
　　龍應(yīng)臺:我反而覺得最重要的是對大陸的人民――我的讀者說。我希望大家來讀這本書,因為只有當(dāng)你了解了對方的痛苦,才能對一些行為、一些思維有新的認(rèn)識。你再作的價值判斷,才能夠更接近真實。另外,我覺得要寫出大陸人的痛苦,需要一萬本這樣的書。當(dāng)我說大陸人不知道臺灣人痛處的時候,臺灣人同樣不知道大陸人的痛處。只有兩岸人民對對方有了真正的了解,才會有真正的和平。如果兩岸人民充滿誤解和不理解,即使兩岸領(lǐng)導(dǎo)人作出什么和平舉動也不能持久。
　　另外,我很想說的是:過了60年,我們――包括大陸,要跳出軍事史的單一眼光,必須用文明史的眼光來看這60年。
　　文明最核心的意義,就是人的價值。如果用文明史的眼光來看的話,從各條路線逃亡到臺灣來的200萬人,加上本地的經(jīng)過50年殖民歷史的這600萬人,這兩股在戰(zhàn)爭中失敗的人在一起,變成今天這個以文明的價值、和平的價值為核心思維的一個團體、一個島嶼。經(jīng)過這60年的轉(zhuǎn)型,戰(zhàn)爭史上的失敗者,在文明史上是成功者。這種轉(zhuǎn)換,你名之為神奇都不為過。
　　我非常非常以我的失敗者上一代為榮。
　　(龍應(yīng)臺女士為臺灣居民,文中的一些稱謂保留了她的習(xí)慣說法,不代表本刊立場)

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