西方主流白癡經(jīng)濟(jì)學(xué)理論源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，筆者嘗試從中華文化的“整體協(xié)調(diào)”角度，并結(jié)合中國(guó)的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)來(lái)重新解讀之。筆者所指稱的西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)不限于一個(gè)時(shí)代，包括被西方主流思想目為“極端和激進(jìn)學(xué)派”之外的、一切曾經(jīng)在西方占據(jù)過(guò)主流地位的經(jīng)濟(jì)理論樣式，這些理論在本質(zhì)上都是從“個(gè)人至上”的角度和不變的精英主義立場(chǎng)出發(fā)的。

　　一、 經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程的資源基礎(chǔ)

　　迄今為止，所以經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程的歷史，都是對(duì)自然資源利用規(guī)模擴(kuò)大的歷史。而且可以預(yù)料，在“物質(zhì)不滅定律”和“能量守恒定律”被有效突破之前，那么以后的經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程仍然是資源利用規(guī)模擴(kuò)大和資源耗竭速度加快的過(guò)程。

　　迄今為止，經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)資源利用，還停留在對(duì)不可再生資源的大規(guī)模利用上。1995年，世界能源消耗的97.5%依賴礦物能源。中國(guó)的可再生資源利用的比例要高出一倍多，但是也只有5.9%的水平，1996年中國(guó)工業(yè)產(chǎn)值的71.3%是來(lái)自對(duì)不可再生資源的加工和利用。1995年，西方七國(guó)總?cè)丝跒?.73億，消耗能源59.96億噸標(biāo)準(zhǔn)煤，以占世界11.77%的人口消耗世界能源消耗量的51.16%。這一年中國(guó)的消費(fèi)總量為13億噸，人均能源消費(fèi)量1083公斤，約為世界平均水平2055公斤的一半；
其中以美國(guó)人均能源消耗11312公斤，加拿大10913公斤最為突出。

　　在當(dāng)今世界上，一國(guó)對(duì)資源利用的水平越高，人均消耗的資源數(shù)量越巨大，則其經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平也就越高；
反之，對(duì)資源利用數(shù)量越少，其經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平就越低，人民生活水準(zhǔn)就貧窮。1995年，中國(guó)人均消耗能源按標(biāo)準(zhǔn)煤計(jì)算為1055公斤，美國(guó)的相應(yīng)數(shù)字是11312公斤，與此相對(duì)應(yīng)中國(guó)就窮而美國(guó)是世界頭號(hào)富國(guó)。如果以中國(guó)龐大的人口達(dá)到美加兩國(guó)的水平，則相當(dāng)于中國(guó)的能源消費(fèi)總量超過(guò)原來(lái)數(shù)量的十倍達(dá)到130億噸以上，該年度世界能源總供應(yīng)量117億噸不夠中國(guó)一個(gè)國(guó)家之用。富裕和現(xiàn)代化不是不需要資源支持的，也不是中國(guó)精英主義者所宣稱的---是“優(yōu)良制度”的結(jié)果和巧婦的“無(wú)米之炊”。

　　二、 西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)在中國(guó)的遲暮

　　自從“邊際革命”開(kāi)始，西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)日益脫離經(jīng)濟(jì)資源的加工利用和分配過(guò)程，日益成為一種經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)的解釋學(xué)，所關(guān)注的中心話題是諸如多和少、增加和減少、總量和增量等等。雖然把資源稀缺性作為一個(gè)分析前提，但是完全忽略稀缺資源的經(jīng)濟(jì)流轉(zhuǎn)過(guò)程，尤其是誰(shuí)能獲得和依據(jù)什么獲得稀缺資源，使自身欲望先于其他人得到滿足這個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題。

　　發(fā)展到今天，西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的所謂“科學(xué)性”日益被證偽，其作為精英主義意識(shí)形態(tài)的功能卻日益彰顯。當(dāng)代所有的重大社會(huì)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，如環(huán)境生態(tài)、人口壓力、資源枯竭、貧富分化等等，都無(wú)緣進(jìn)入西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的視野，不能成為西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的重點(diǎn)研究對(duì)象。因?yàn)檫@些問(wèn)題都涉及到“人與自然的關(guān)系”和“人與人的關(guān)系”，深入分析和尋求解決這些問(wèn)題的方法，足以顛覆西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)大廈的基礎(chǔ)。

　　中國(guó)人均資源短缺，人口分布密集在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中環(huán)境壓力大，資源分配的部分傾斜就足以導(dǎo)致對(duì)弱勢(shì)階層基本的生存條件的破壞，因此西方白癡經(jīng)濟(jì)學(xué)理論在中國(guó)的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)面前尤其經(jīng)不起檢驗(yàn)。目前中國(guó)的三農(nóng)問(wèn)題，實(shí)質(zhì)上就是中國(guó)“人與自然關(guān)系緊張”的最集中的體現(xiàn)，這個(gè)問(wèn)題的解決只有在“整體協(xié)調(diào)”的層面上來(lái)解決，沒(méi)有任何修修補(bǔ)補(bǔ)的局部措施能夠奏效，這在西方“個(gè)人至上”的精英主義經(jīng)濟(jì)學(xué)立場(chǎng)上沒(méi)有任何可行的解決方案。

　　下面試圖解讀中國(guó)精英主義經(jīng)濟(jì)學(xué)宣傳家們的一些理論基石：

　　1、 “經(jīng)濟(jì)人”在現(xiàn)實(shí)中的存在范圍

　　西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)在流轉(zhuǎn)過(guò)程中，卻日益表面化，甚至是訴諸常識(shí)和感覺(jué)。例如作為西方經(jīng)濟(jì)學(xué)分析的基石“經(jīng)濟(jì)人假定”，中國(guó)高人就把資本家追逐利潤(rùn)與小孩子吃奶的欲望放在一起做類比，把基于人的自然屬性的本能和從屬于社會(huì)屬性的經(jīng)濟(jì)人假說(shuō)蓄意混淆起來(lái)，為資本家的行為方式尋找普遍意義的注解。正是在這樣的本質(zhì)問(wèn)題上，暴露了西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的心虛和反人道本質(zhì)，因?yàn)檎��?dāng)?shù)男袨楹驼�義的事業(yè)是不需要借口和遁詞的。

　　在社會(huì)現(xiàn)實(shí)中，最適合成為經(jīng)濟(jì)人的是學(xué)校里的學(xué)生，因?yàn)槊總�(gè)學(xué)生都面臨在一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)里尋找自己位置的問(wèn)題，學(xué)習(xí)已經(jīng)被界說(shuō)和接受為個(gè)人在社會(huì)上立足的唯一途徑，因此學(xué)習(xí)顯然就是為了將來(lái)的個(gè)人利益的投資，因此學(xué)習(xí)對(duì)學(xué)生而言，即使不是唯一的經(jīng)濟(jì)人目標(biāo)也會(huì)是最重要的經(jīng)濟(jì)人選擇目標(biāo)。而且學(xué)習(xí)具有天然的平等適合于個(gè)人努力的性質(zhì)，不受工藝分工和等級(jí)關(guān)系的制約，具備最理想的經(jīng)濟(jì)人成立條件。因此經(jīng)濟(jì)人假說(shuō)下的學(xué)生學(xué)習(xí)應(yīng)該都是竭盡所能地努力，為將來(lái)在社會(huì)上揚(yáng)名立萬(wàn)、追利逐益做鋪墊。但是實(shí)際中學(xué)生努力學(xué)習(xí)的比例甚至稱不上很高，這只有一個(gè)原因：即學(xué)生在決定自己的行為方式時(shí)是違反經(jīng)濟(jì)人假定的。因?yàn)樵趯?shí)際上，每一個(gè)人都是“協(xié)調(diào)人”，即個(gè)人的行為除了基于經(jīng)濟(jì)利益（理性）之外，還要為許多非經(jīng)濟(jì)目標(biāo)所制約。一個(gè)學(xué)生可能樂(lè)于花時(shí)間去享受戀愛(ài)的滋味，或者是按照目前生活比較舒服的某種方式來(lái)處理生活和學(xué)習(xí)的關(guān)系，學(xué)習(xí)目標(biāo)在許多目標(biāo)中既不是唯一的，甚至不是最重要的，學(xué)生的行為方式最終就是在多個(gè)目標(biāo)的相互協(xié)調(diào)和中和的實(shí)踐結(jié)果。

　　在西方經(jīng)濟(jì)生活的實(shí)際中，真正的經(jīng)濟(jì)人只有在資本主義興起時(shí)代，當(dāng)時(shí)的資本家階層是比較接近所謂的經(jīng)濟(jì)人假定的；
在今天的世界上，只有那些巨型跨國(guó)公司才是符合經(jīng)濟(jì)人假說(shuō)的法律實(shí)體。經(jīng)濟(jì)人從來(lái)不是一個(gè)具有普遍意義的社會(huì)假說(shuō)，以后也一樣永遠(yuǎn)不會(huì)有改變，把個(gè)人原子化或機(jī)械化的努力過(guò)程在西方持續(xù)了接近300年，到今天也仍然沒(méi)有取得決定性的成效，恐怕永遠(yuǎn)都不會(huì)取得完全成功。

　　2、 競(jìng)爭(zhēng)和市場(chǎng)帶來(lái)效率的謊言

　　競(jìng)爭(zhēng)和市場(chǎng)能夠帶來(lái)效率，最終能夠使蛋糕做大，注重效率在結(jié)果上有利于所有人，從而具有結(jié)果公平的性質(zhì)。競(jìng)爭(zhēng)和市場(chǎng)發(fā)揮作用的前提被認(rèn)為是私有產(chǎn)權(quán)的絕對(duì)化，所以其等價(jià)命題是私有制將最后有利于所有人，從而把私有制作為追求“結(jié)果公平”的不可動(dòng)搖的過(guò)程和手段，過(guò)程和手段高于結(jié)果，這就是西方白癡經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的邏輯。

　　作為一個(gè)必不可少的反面例證，精英們樂(lè)于證明公有制是如何不利于市場(chǎng)和競(jìng)爭(zhēng)規(guī)律發(fā)揮作用，從而不利于技術(shù)進(jìn)步和效率提高。在白癡經(jīng)濟(jì)學(xué)理論那里，中國(guó)產(chǎn)品幾十年一貫制就是技術(shù)落后，缺乏技術(shù)進(jìn)步動(dòng)力的結(jié)果，而不與低水平的消費(fèi)尚未被充分滿足的現(xiàn)實(shí)發(fā)生聯(lián)系；
要求產(chǎn)品高檔和現(xiàn)代化不是出于精英階層的消費(fèi)主義而是全民（包括窮人）的需要，在精英主義者那里，根據(jù)理論需要窮人永遠(yuǎn)是做白日夢(mèng)好高務(wù)遠(yuǎn)的階層，不滿足“人是理性的”這個(gè)基本經(jīng)濟(jì)學(xué)前提（林毅夫），不知道自己的需要將如何被滿足而只知道越先進(jìn)越好，這與精英階層的消費(fèi)理念完全一致，而不是從自己的生活現(xiàn)實(shí)出發(fā)選擇“有比無(wú)好”。中國(guó)人均產(chǎn)品量少生活水平低，經(jīng)濟(jì)學(xué)精英們說(shuō)唯一的原因是企業(yè)效率不高，而完全不與中國(guó)經(jīng)濟(jì)底子薄和人均資源少的現(xiàn)實(shí)發(fā)生聯(lián)系。

　　3、 個(gè)人激勵(lì)決定作用的謊言

　　在西方白癡經(jīng)濟(jì)學(xué)理論家那里，唯一重要的激勵(lì)手段就是與其勞動(dòng)相對(duì)應(yīng)的報(bào)酬，除此以外，再也沒(méi)有任何可以整合社會(huì)前進(jìn)的價(jià)值了。但是與精英主義者斷言的完全相反，最近中國(guó)20年的觀念變化和嚴(yán)重的社會(huì)行為失范，恰恰證明了一個(gè)真理---在實(shí)際中沒(méi)有道德自覺(jué)精神的個(gè)人是無(wú)法予以有效管理的。

　　與此相聯(lián)系，現(xiàn)代的知識(shí)精英愿意把科學(xué)文化知識(shí)說(shuō)成是唯一重要的東西，是求生謀職和回饋社會(huì)的基礎(chǔ)。實(shí)際上知識(shí)如何任用取決于個(gè)人的意愿，可以正用也可以反用，可以為善也可以用來(lái)為惡，駕御知識(shí)任用方向的只能是個(gè)人的主動(dòng)選擇。由于一個(gè)人的創(chuàng)造力有限，同時(shí)他的破壞力卻要高出數(shù)倍甚至十百倍，而完全監(jiān)督一個(gè)人的行動(dòng)往往十個(gè)人還不一定管用，因此社會(huì)監(jiān)督并沒(méi)有一個(gè)在低成本上實(shí)現(xiàn)的方法，無(wú)論是民主還是法制都沒(méi)有低成本實(shí)現(xiàn)方法，所以個(gè)人行為不能不主要?dú)w結(jié)于個(gè)人的自主選擇，道德的重要性是無(wú)可替代的。

　　管理的一個(gè)鐵律是：必須要取得多數(shù)人的主動(dòng)認(rèn)同。否則管理是無(wú)法進(jìn)行下去的，因?yàn)槌杀疽蛩鼐妥阋允构芾砟繕?biāo)落空。個(gè)人的報(bào)酬只是個(gè)人生存和發(fā)展的一個(gè)基本要求，物質(zhì)激勵(lì)措施在利益關(guān)系互為消長(zhǎng)的前提下不僅難以確立合適的尺度，而且也完全不能保證個(gè)人對(duì)管理目標(biāo)的認(rèn)同，認(rèn)同的建立決不是一個(gè)激勵(lì)措施所能夠解決的，而是需要在利益格局上進(jìn)行真誠(chéng)的協(xié)調(diào)和讓步。無(wú)限制地高估激勵(lì)作用最終是服務(wù)于一個(gè)理論目標(biāo)就是---抨擊集體主義精神，為私有化正名和開(kāi)道。中國(guó)革命艱難困苦的成功歷程，恰恰說(shuō)明了物質(zhì)激勵(lì)因素作用的荒謬和局限性，最后革命的結(jié)果就是---以被物質(zhì)充分激勵(lì)的精英階層的徹底垮臺(tái)而告終，中國(guó)的精英階層理應(yīng)從這樣的歷史經(jīng)驗(yàn)中吸取教訓(xùn)，而不是試圖忘記血的教訓(xùn)或者想方設(shè)法丑化之，最理想的狀況是精英階層自己認(rèn)識(shí)到：“批判的武器”比“武器的批判”好。因此在優(yōu)勢(shì)還沒(méi)有用完的時(shí)候，就應(yīng)該開(kāi)始注意避免“武器的批判”這樣一種結(jié)局，學(xué)會(huì)并真誠(chéng)地與弱勢(shì)階層做好利益協(xié)調(diào)，向弱勢(shì)階層的基本生存利益讓步就是向精英階層自己的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益讓步。

　　三、 西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)理論在中國(guó)的熱門代理人：以北大林毅夫博士為中心

　　林毅夫先生在臺(tái)灣長(zhǎng)大，在美國(guó)芝家哥大學(xué)獲得經(jīng)濟(jì)學(xué)博士學(xué)位，在北大任教授。據(jù)稱“可能是在國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)界最知名的中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家”，據(jù)稱“他至今仍十分推崇芝家哥大學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法”。

　　1、 所謂比較優(yōu)勢(shì)發(fā)展戰(zhàn)略和技術(shù)創(chuàng)新理論

　　在壟斷價(jià)格的盤剝之下，打破技術(shù)壟斷的價(jià)值有多大？技術(shù)能力僅僅靠購(gòu)買專利就能夠獲得？開(kāi)發(fā)的投入與技術(shù)能力的形成，加上壟斷價(jià)格被打破的價(jià)值幾何？

　　“如果從成本的角度來(lái)看，發(fā)展中國(guó)家技術(shù)變遷靠引進(jìn)技術(shù)與靠發(fā)明來(lái)做，成本是根本不能比較的。引進(jìn)技術(shù)最貴的方式就是買專利，所要付的成本也不過(guò)是原來(lái)人家發(fā)明成本的三分之一，而且我們買了專利，一定是成功的專利才買。這樣算起來(lái)的話，如果靠引進(jìn)技術(shù)來(lái)取得技術(shù)變遷的話，這個(gè)成本與自己做RND來(lái)比的話，連百分之一都不到�！薄凹俣ㄕf(shuō)我們?nèi)司�收入達(dá)到美國(guó)的一半，美國(guó)對(duì)我們非常的警惕，那么美國(guó)不愿意把他們最先進(jìn)的技術(shù)轉(zhuǎn)移給我們。到那時(shí)候的話，我們?nèi)司�收入美�?guó)的一半，我們的經(jīng)濟(jì)規(guī)模是美國(guó)的2.5倍，假如說(shuō)美國(guó)拿出2％的國(guó)民生產(chǎn)總值來(lái)搞RND的話，我們也拿出我們自己國(guó)民生產(chǎn)總值的2％來(lái)搞RND的話，我們RND的規(guī)模是他的2.5倍。你創(chuàng)新的速度就快，到那時(shí)候我們技術(shù)創(chuàng)新的速度比他還快�！卑凑樟忠惴虿┦康恼f(shuō)法，今天的美國(guó)還是相當(dāng)情愿地把技術(shù)轉(zhuǎn)讓給中國(guó)的，而不是在執(zhí)行技術(shù)封鎖政策。另外不知道西方跨國(guó)公司的壟斷地位是靠什么支撐的，如果是靠技術(shù)支撐的話，那么他們?yōu)槭裁匆�傻到培養(yǎng)競(jìng)爭(zhēng)者，以至于喪失壟斷地位、壟斷價(jià)格和壟斷利潤(rùn)。要西方企業(yè)發(fā)揚(yáng)雷鋒精神大概需要林毅夫博士改行去當(dāng)牧師，到西方去傳經(jīng)送寶。建議林博士還是不要呆在北大，去西方的神學(xué)機(jī)構(gòu)供職比較好，這樣才能夠造就“比較優(yōu)勢(shì)發(fā)展戰(zhàn)略”的條件。

　　“關(guān)于技術(shù)變遷研究，我的兩個(gè)貢獻(xiàn)是：（1）對(duì)拉坦－－速水假設(shè)做了擴(kuò)展，證明了誘導(dǎo)技術(shù)變遷的主要?jiǎng)右蚴且�素的相�?duì)邊際生產(chǎn)率，由于要素的邊際生產(chǎn)率不受要素市場(chǎng)的影響，因此即使是在要素市場(chǎng)受到限制的社會(huì)主義國(guó)家和其它發(fā)展中國(guó)家，技術(shù)變遷的方向仍然會(huì)受到資源相對(duì)稀缺程度變化的誘導(dǎo)，這一工作大大擴(kuò)展了誘發(fā)性制度變遷假說(shuō)所適用的范圍。（2）在資源稟賦決定的技術(shù)變遷理論中引入市場(chǎng)規(guī)模，即當(dāng)技術(shù)類型相同時(shí)，技術(shù)變遷將首先發(fā)生在市場(chǎng)規(guī)模比較大的技術(shù)中，這是因?yàn)槿绻�一個(gè)技術(shù)的市場(chǎng)規(guī)模比較大，那么技術(shù)創(chuàng)新的收益也就比較大，這就會(huì)使更多的資源被用于該項(xiàng)技術(shù)的研究，因而這項(xiàng)技術(shù)的創(chuàng)新概率和速度也就比較大�！备鶕�(jù)中國(guó)的市場(chǎng)規(guī)模，按照林毅夫博士的估計(jì)，不知道還有沒(méi)有發(fā)展技術(shù)的必要空間。不過(guò)我個(gè)人還是非常贊同林博士的這一高見(jiàn)，中國(guó)人口眾多勞動(dòng)力資源豐富，所以勞動(dòng)力節(jié)約型技術(shù)不能占據(jù)優(yōu)先發(fā)展地位；
中國(guó)人均資源短缺，所以中國(guó)應(yīng)該優(yōu)先發(fā)展資源節(jié)約型技術(shù)；
中國(guó)資源分配應(yīng)該首先向多數(shù)人的基本生存需要傾斜，高檔消費(fèi)品不能在社會(huì)生產(chǎn)資源分配中占據(jù)優(yōu)先地位。

　　“一個(gè)就是各種投入要素的積累。比如說(shuō)勞動(dòng)力的增加，自然資源的增加，資本的增加。如果這些能增加的話，經(jīng)濟(jì)就能增加。當(dāng)然我們知道，土地一般是不能增加的，不像十八世紀(jì)、十九世紀(jì)，如果覺(jué)得土地太少，還可以到國(guó)外拿個(gè)殖民地，現(xiàn)在是不行的。(點(diǎn)擊此處閱讀下一頁(yè))

　　再就是勞動(dòng)力會(huì)增加，但是受到人口增加的限制，所以勞動(dòng)力增加的速度也是比較慢的。一般來(lái)講，決定一個(gè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)能不能快的因素，最重要看資本積累速度是不是快。這是第一點(diǎn)。第二個(gè)，如果你有同樣的土地，同樣的勞動(dòng)力，同樣的資本，如果你能夠改變生產(chǎn)結(jié)構(gòu)，把這些要素從一個(gè)生產(chǎn)率比較低的部門轉(zhuǎn)移到生產(chǎn)率比較高的部門的話，那這樣經(jīng)濟(jì)也可以增長(zhǎng)，所以第二個(gè)是經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)移。第三個(gè)是技術(shù)變遷、技術(shù)創(chuàng)新。同樣的勞動(dòng)力，同樣的資本，同樣的生產(chǎn)結(jié)構(gòu)，假如我能用比較好的生產(chǎn)技術(shù)的話，那么經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的速度也會(huì)比較快。所以，我們要看一個(gè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的潛力，其實(shí)只要看這三方面。但這三方面當(dāng)中，最重要是技術(shù)創(chuàng)新。因?yàn)槿绻�技術(shù)不創(chuàng)新的話。我們讀經(jīng)濟(jì)的人都知道，技術(shù)不創(chuàng)新的話，不斷積累資本就會(huì)面臨所謂邊際效益遞減。在這樣的狀況下，到了一個(gè)程度，以后你即使增加資本也不能增加生產(chǎn)，也不能增加產(chǎn)出。所以，這樣的狀況下，積累的積極性就很低，資本增加的速度就很慢。

資本增加的速度相當(dāng)大的程度上決定技術(shù)變遷的速度。同樣的情形也在生產(chǎn)結(jié)構(gòu)中。假如說(shuō)技術(shù)不變化的話，就不會(huì)有新的產(chǎn)業(yè)部門，而且在同一個(gè)產(chǎn)業(yè)部門里面，也就不會(huì)有生產(chǎn)力比較高的環(huán)節(jié)。要看一個(gè)國(guó)家產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)變遷的可能性，其實(shí)主要看技術(shù)變遷速度是不是快。歸結(jié)起來(lái)，如果我們要了解一個(gè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的潛力，最重要的就是看這個(gè)國(guó)家技術(shù)變遷，技術(shù)創(chuàng)新的潛力有多大�！币�?yàn)橐呀?jīng)遇到資源短缺，已經(jīng)是土地報(bào)酬下降而且農(nóng)業(yè)成本高于世界平均水平，根據(jù)林毅夫博士的高見(jiàn)，中國(guó)農(nóng)民是不是還有必要繼續(xù)種田。

　　“所謂比較優(yōu)勢(shì)發(fā)展戰(zhàn)略是指任何國(guó)家和地區(qū)都具有自己的比較優(yōu)勢(shì)（資源上的或經(jīng)濟(jì)上的），借助于發(fā)展這種優(yōu)勢(shì)，就可以追求到一種持續(xù)、穩(wěn)定、快速的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。日本、亞洲‘四小龍’等經(jīng)濟(jì)發(fā)展比較成功的國(guó)家和地區(qū)采用的就是這種戰(zhàn)略。我國(guó)近10年來(lái)的改革在經(jīng)濟(jì)上取得了舉世矚目的成就，也是因?yàn)樵诋a(chǎn)業(yè)發(fā)展上較好利用了我們具有比較優(yōu)勢(shì)的資源——?jiǎng)趧?dòng)力。他說(shuō)，改革與曾推行多年的‘趕超戰(zhàn)略’相配套的宏觀運(yùn)行機(jī)制，使我們的經(jīng)濟(jì)發(fā)展能夠盡快進(jìn)入充分利用比較資源優(yōu)勢(shì)的良性循環(huán)，應(yīng)該成為我們當(dāng)前的主要任務(wù)�！笔澜缡袌�(chǎng)的勞動(dòng)力密集型產(chǎn)品永遠(yuǎn)不會(huì)供過(guò)于求，或者說(shuō)在中國(guó)勞動(dòng)力充分轉(zhuǎn)移之前是不會(huì)破壞市場(chǎng)均衡條件的，否則的話供應(yīng)的增加會(huì)導(dǎo)致收益的實(shí)際下降，因?yàn)閯趧?dòng)密集型產(chǎn)品的需求彈性并不高。林博士是依據(jù)什么斷定這一前提可以成立，現(xiàn)實(shí)的情形是中國(guó)勞動(dòng)密集型產(chǎn)品一頭撞上了“西墻”，受到西方國(guó)家非常不公正的“反補(bǔ)貼”和“反傾銷”管制。而且西方發(fā)達(dá)國(guó)家早就聲稱勞動(dòng)密集型產(chǎn)品是所謂的“敏感型產(chǎn)品”，認(rèn)為對(duì)國(guó)內(nèi)就業(yè)沖擊很大，與西方國(guó)家宏觀經(jīng)濟(jì)管理目標(biāo)---充分就業(yè)---相沖突，早就簽署了諸如“多種纖維協(xié)定”之類的戒律，對(duì)中國(guó)最具有競(jìng)爭(zhēng)力的紡織品和服裝進(jìn)行出口數(shù)量限制，又不知林毅夫博士有什么樣的高招能夠解決這樣的問(wèn)題，使得“比較優(yōu)勢(shì)發(fā)展戰(zhàn)略”得以執(zhí)行下去。

　　“林毅夫指出，近年來(lái)我國(guó)農(nóng)村改革陷入停滯狀態(tài)，農(nóng)業(yè)上問(wèn)題叢生，農(nóng)民負(fù)擔(dān)十分沉重。他認(rèn)為要解決中國(guó)的農(nóng)村、農(nóng)業(yè)、農(nóng)民問(wèn)題，特別是東部和中西部地區(qū)差距越拉越大的問(wèn)題，必須既有利于東部發(fā)達(dá)地區(qū)的發(fā)展，又不能增加國(guó)家的負(fù)擔(dān)，用多給不發(fā)達(dá)地區(qū)補(bǔ)貼和把發(fā)達(dá)地區(qū)的財(cái)力轉(zhuǎn)移到不發(fā)達(dá)地區(qū)的辦法都不合適，應(yīng)該按照市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的要求推進(jìn)農(nóng)村改革，建立全國(guó)統(tǒng)一的大市場(chǎng)。他認(rèn)為，一個(gè)地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展后，其比較優(yōu)勢(shì)及其產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)隨著資金積累和勞動(dòng)力價(jià)格的提高而發(fā)生變化。有了全國(guó)統(tǒng)一的大市場(chǎng)，這個(gè)地區(qū)就會(huì)將它的部分產(chǎn)品市場(chǎng)讓給其它地區(qū)，帶動(dòng)其他地區(qū)的發(fā)展。東部資金、技術(shù)相對(duì)豐富，重點(diǎn)發(fā)展資金較密集的產(chǎn)業(yè)；
中部土地資源相對(duì)豐富，重點(diǎn)發(fā)展農(nóng)業(yè)；
西部自然資源相對(duì)豐富，重點(diǎn)發(fā)展礦業(yè)、畜牧業(yè)。東部缺地，糧食生產(chǎn)成本高，有了統(tǒng)一市場(chǎng)，自然會(huì)增加對(duì)中部地區(qū)的糧食需求，糧食價(jià)格就會(huì)上升，使中部農(nóng)民得到增產(chǎn)增收的好處；
東部地區(qū)經(jīng)濟(jì)越發(fā)達(dá)，對(duì)西部資源的需求就會(huì)越大，隨著資源產(chǎn)品的價(jià)格上升，西部地區(qū)人民的收入也會(huì)上升。這樣一來(lái)，東部的發(fā)展將成為中西部發(fā)展的動(dòng)力，東部和中西部可以在統(tǒng)一市場(chǎng)中共同發(fā)展�！币�?yàn)橹袊?guó)農(nóng)業(yè)成本高居不下，根據(jù)林毅夫博士的推演，這是需要貿(mào)易保護(hù)的條件下的一種發(fā)展前景，但是林毅夫博士實(shí)際上是堅(jiān)決主張自由貿(mào)易以便充分發(fā)揮比較優(yōu)勢(shì)的，林博士的鋪?zhàn)蛹瘸鍪邸盁o(wú)堅(jiān)莫陷”之矛，又能提供“物莫能陷”之盾，實(shí)在是了不起。

　　2、 農(nóng)業(yè)問(wèn)題是勞動(dòng)投入不足？

　　根據(jù)西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，勞動(dòng)力過(guò)剩的經(jīng)濟(jì)學(xué)意義是勞動(dòng)的邊際產(chǎn)出為零。中國(guó)在1978年農(nóng)村人口已經(jīng)突破8億出現(xiàn)嚴(yán)重的勞動(dòng)力過(guò)剩，在這樣的情況下，不知道林毅夫博士是憑什么斷定有效勞動(dòng)投入的增加，是農(nóng)業(yè)產(chǎn)出增加的決定性原因的。

　　“傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)合作社理論認(rèn)為集體生產(chǎn)中社員得到的激勵(lì)很高；
而經(jīng)驗(yàn)觀察則表明，改革前我國(guó)農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)體制下社員的生產(chǎn)積極性很低，我認(rèn)為這是由于傳統(tǒng)模型忽略了集體生產(chǎn)中對(duì)勞動(dòng)監(jiān)督的必要性和監(jiān)督的成本。在《中國(guó)農(nóng)業(yè)家庭責(zé)任制改革的理論與經(jīng)驗(yàn)研究》一文中，我把勞動(dòng)監(jiān)督和監(jiān)督成本引入了模型中，發(fā)現(xiàn)在生產(chǎn)隊(duì)中，社員勞動(dòng)的積極性同監(jiān)督的準(zhǔn)確程度和監(jiān)督的難易程度密切相關(guān)，監(jiān)督越準(zhǔn)確、越容易，則社員勞動(dòng)的積極性就越高。而在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中，由于對(duì)勞動(dòng)的監(jiān)督非常困難，監(jiān)督的準(zhǔn)確程度很低，結(jié)果當(dāng)時(shí)的分配制度實(shí)際上導(dǎo)致了平均主義，因而對(duì)勞動(dòng)的激勵(lì)低下，從而扼殺了勞動(dòng)者的積極性，導(dǎo)致了傳統(tǒng)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)體制的低效率。因此，要提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的效率，重要的是要建立一種與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過(guò)程相適應(yīng)的生產(chǎn)機(jī)制，而家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制就是這樣一種制度。家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制的優(yōu)越性在于農(nóng)民為自己生產(chǎn)，因而生產(chǎn)的積極性也就高。進(jìn)而我用經(jīng)驗(yàn)資料檢驗(yàn)了上述理論模型，經(jīng)驗(yàn)結(jié)果與理論預(yù)期基本一致�！�

　　在毛澤東時(shí)代不到30年的時(shí)間里，中國(guó)農(nóng)民在列祖列宗留下2億畝梯田的基礎(chǔ)上，又新修了2億畝梯田，并使中國(guó)耕地的灌溉比例提高到40%，修整了近20萬(wàn)公里的堤防，使得中國(guó)農(nóng)業(yè)抵抗水旱災(zāi)害的能力大為提高，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)條件出現(xiàn)根本進(jìn)步，并一舉扭轉(zhuǎn)了在歷史上延續(xù)了近800年的“南糧北運(yùn)”態(tài)勢(shì)。1950年之前的50年，中國(guó)處在大江大河下游的大城市都被淹過(guò)，哈爾濱于1923年被淹，天津于1939年，武漢南京于1931年，廣州于1915年；
而1950年之后的50年，所有的大城市都沒(méi)有被淹過(guò)。黃河在公元前602年至1938年的2540年間，潰口的年份有1590次，改道26次，平均而言是“五年三潰口，百年一改道”，而1950年之后已經(jīng)有50年沒(méi)有潰口了，根據(jù)西方白癡經(jīng)濟(jì)學(xué)理論生發(fā)出來(lái)的“林氏理論”，這樣的成就竟然是中國(guó)億萬(wàn)農(nóng)民在毫無(wú)積極性和消極怠工的條件下取得的。

　　“1958年公社化以后，社員退社的自由被剝奪，結(jié)果社員無(wú)法懲罰他人的偷懶行為，‘自我實(shí)施’的合約不能得以維持，導(dǎo)致勞動(dòng)積極性下降，生產(chǎn)率大幅度滑坡，由此造成了這次危機(jī)�！备鶕�(jù)林氏理論，只要是不影響農(nóng)民的積極性，就永遠(yuǎn)不會(huì)發(fā)生饑荒�？墒歉鶕�(jù)歷史記載，自公元前206年至1949年的2155年間，中國(guó)發(fā)生過(guò)比較大的水災(zāi)1096次，比較大的旱災(zāi)1056次，都是平均兩年一次，其中1786-1788年的特大旱災(zāi)，在旱災(zāi)的中心地帶人口餓死比例高達(dá)80%，由于沒(méi)有統(tǒng)計(jì)數(shù)字，詳細(xì)的餓死人數(shù)永遠(yuǎn)都不可能清楚，在各地的地方志中，“餓死者相望于道”的記載，少的也有十多條，而且越到北方地區(qū)這樣的記載就越多，根據(jù)林氏理論哪個(gè)時(shí)代的農(nóng)民積極性都是沒(méi)有任何問(wèn)題的，因?yàn)樗麄兊氖找媾c自己的勞動(dòng)成果是完全掛鉤的---在繳完地租和國(guó)家稅負(fù)之后完全歸自己。在1949年之前，不要說(shuō)饑荒的年景不要說(shuō)窮鄉(xiāng)僻壤，就是諢名“十里洋場(chǎng)”的上海這樣的現(xiàn)代化都市，哪一年沒(méi)有“路倒”哪一年不餓死人。

　　中國(guó)處于季風(fēng)氣候的控制下，水旱災(zāi)害比較頻繁，分散的小農(nóng)無(wú)法集結(jié)足夠的力量來(lái)應(yīng)付和改善這樣的自然條件，只有以集體的力量才有可能取得成功。在毛澤東時(shí)代的農(nóng)業(yè)體制下，農(nóng)民被嚴(yán)密地組織起來(lái)，能夠?qū)崿F(xiàn)力量動(dòng)員來(lái)進(jìn)行大規(guī)模地改善農(nóng)業(yè)條件的努力，而且在集體經(jīng)濟(jì)條件下，在工程需要的利益協(xié)調(diào)和成本分?jǐn)偵弦蚕鄬?duì)容易得多，實(shí)現(xiàn)管理目標(biāo)得成本也極為低下，這才是中國(guó)農(nóng)業(yè)條件改善在30年內(nèi)超過(guò)3000年積累成就的根本原因。

　　人們常常說(shuō)偏見(jiàn)比無(wú)知離真理更遠(yuǎn)，但是在精英主義的有色眼鏡之下，才是真的沒(méi)有什么事實(shí)可言。不過(guò)妖魔化社會(huì)主義的成就，明顯是呼應(yīng)了“歷史終結(jié)”的著名論斷，與“新自由主義”思想保持了一致，根據(jù)實(shí)用主義“流行就是真理”的理論，“林氏理論”明顯也具備成為真理的條件，但是那是西方的真理與中國(guó)人沒(méi)有關(guān)系。

　　3、 監(jiān)督困難是制度不良所致？

　　如果僅僅因?yàn)楸O(jiān)督困難就斷言管理制度需要變更，那么除了小國(guó)寡民的時(shí)代，就不可能再有任何應(yīng)該存在的經(jīng)濟(jì)制度了，精英主義制度尤其如此。

　　林毅夫博士說(shuō)道“關(guān)于1959-1961年的農(nóng)業(yè)危機(jī)，我認(rèn)為，由于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的分散性和周期性，對(duì)農(nóng)業(yè)勞動(dòng)的監(jiān)督十分困難，一個(gè)農(nóng)業(yè)合作社或公社的成功，只能依靠社員間達(dá)成一種‘自我實(shí)施’的協(xié)議，在此協(xié)議下，每個(gè)成員承諾提供同他為自己勞動(dòng)時(shí)一樣大的努力，但這種自我實(shí)施的合約只有在重復(fù)博弈的情形下才能維持，而一個(gè)合作社的性質(zhì)是重復(fù)性博弈還是一次性博弈，取決于社員是否擁有退社自由，1958年公社化以后，社員退社的自由被剝奪，結(jié)果社員無(wú)法懲罰他人的偷懶行為，‘自我實(shí)施’的合約不能得以維持，導(dǎo)致勞動(dòng)積極性下降，生產(chǎn)率大幅度滑坡，由此造成了這次危機(jī)。”

　　根據(jù)筆者所見(jiàn)到的資料，日本企業(yè)中比較具有敬業(yè)精神的員工大約不到1/3，另外有1/3的員工能夠在管理之下順利完成作業(yè)任務(wù)，另外還有1/3的人是始終比較消極的。這樣的企業(yè)就已經(jīng)是非常好和具有競(jìng)爭(zhēng)力的企業(yè)。根據(jù)林毅夫博士的說(shuō)法，中國(guó)農(nóng)民是基于“絕對(duì)公平”原則才能組織的，否則他們必定會(huì)因?yàn)椤盁o(wú)法懲罰他人的偷懶行為，‘自我實(shí)施’的合約不能得以維持，導(dǎo)致勞動(dòng)積極性下降，生產(chǎn)率大幅度滑坡”，最后必定要惡性發(fā)展到糧食極度短缺并大量餓死的地步。

　　“傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)合作社理論認(rèn)為集體生產(chǎn)中社員得到的激勵(lì)很高；
而經(jīng)驗(yàn)觀察則表明，改革前我國(guó)農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)體制下社員的生產(chǎn)積極性很低，我認(rèn)為這是由于傳統(tǒng)模型忽略了集體生產(chǎn)中對(duì)勞動(dòng)監(jiān)督的必要性和監(jiān)督的成本。在《中國(guó)農(nóng)業(yè)家庭責(zé)任制改革的理論與經(jīng)驗(yàn)研究》一文中，我把勞動(dòng)監(jiān)督和監(jiān)督成本引入了模型中，發(fā)現(xiàn)在生產(chǎn)隊(duì)中，社員勞動(dòng)的積極性同監(jiān)督的準(zhǔn)確程度和監(jiān)督的難易程度密切相關(guān)，監(jiān)督越準(zhǔn)確、越容易，則社員勞動(dòng)的積極性就越高。而，結(jié)果當(dāng)時(shí)的分配制度實(shí)際上導(dǎo)致了平均主義，因而對(duì)勞動(dòng)的激勵(lì)低下，從而扼殺了勞動(dòng)者的積極性，導(dǎo)致了傳統(tǒng)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)體制的低效率。因此，要提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的效率，重要的是要建立一種與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過(guò)程相適應(yīng)的生產(chǎn)機(jī)制，而家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制就是這樣一種制度。家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制的優(yōu)越性在于農(nóng)民為自己生產(chǎn)，因而生產(chǎn)的積極性也就高。進(jìn)而我用經(jīng)驗(yàn)資料檢驗(yàn)了上述理論模型，經(jīng)驗(yàn)結(jié)果與理論預(yù)期基本一致�！比绻�“在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中，由于對(duì)勞動(dòng)的監(jiān)督非常困難，監(jiān)督的準(zhǔn)確程度很低”，那么世界還有什么行業(yè)監(jiān)督是不困難的，從而監(jiān)督的準(zhǔn)確程度是很高的？農(nóng)業(yè)勞動(dòng)監(jiān)督需要成本，那么在什么行業(yè)的監(jiān)督成本和效率能夠更好？林毅夫博士能夠隨心所欲地得出和證明這樣的結(jié)論，試問(wèn)天下還有什么結(jié)論是林博士不能證明的！

　　作為社會(huì)學(xué)上一個(gè)公認(rèn)的結(jié)論，農(nóng)村社員由于長(zhǎng)期共處在一個(gè)穩(wěn)定的社區(qū)環(huán)境里，個(gè)體比較注重以長(zhǎng)期考慮來(lái)調(diào)節(jié)自己的行為，非常注重自己在鄉(xiāng)里的聲譽(yù)，在調(diào)節(jié)相互關(guān)系時(shí)，無(wú)經(jīng)濟(jì)成本的輿論監(jiān)督對(duì)個(gè)人行為的約束是最為有效的。只有在遠(yuǎn)離這樣的社區(qū)條件下，人們的行為才開(kāi)始脫離自律，轉(zhuǎn)而以他律為主要約束條件。這是在城市和工商業(yè)機(jī)構(gòu)的個(gè)人行為模式，與農(nóng)村社區(qū)個(gè)體行為模式構(gòu)成根本區(qū)別的主要原因所在，在城市和工商業(yè)機(jī)構(gòu)里，人們開(kāi)始主要依賴法律和契約來(lái)調(diào)整相互關(guān)系，輿論調(diào)節(jié)的作用下降，管理和監(jiān)督的成本急劇上升。

　　4、 西方白癡經(jīng)濟(jì)學(xué)中國(guó)代理人的主要特征

　　作為一個(gè)具有一般意義的特點(diǎn)，中國(guó)對(duì)西方白癡經(jīng)濟(jì)學(xué)的信奉者，都是自覺(jué)和不自覺(jué)的精英主義者。在學(xué)術(shù)特征上主要表現(xiàn)是：對(duì)歐美日的了解遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于對(duì)中國(guó)的了解，對(duì)純粹理論的興趣遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于對(duì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)的興趣，對(duì)理論上能夠自圓其說(shuō)比對(duì)照現(xiàn)實(shí)應(yīng)用來(lái)檢驗(yàn)更為看重。(點(diǎn)擊此處閱讀下一頁(yè))

　　總而言之，承接了西方主流右派意識(shí)形態(tài)工作者的一切優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處，唯一的目的在于建立一種“有說(shuō)服力的說(shuō)法”，為精英主義化的制度建立和維護(hù)其穩(wěn)定而“忘我”工作。經(jīng)濟(jì)學(xué)方面的精英主義制度宣傳家按照明顯的梯度理論分布，在國(guó)內(nèi)的高人主要是抨擊“舊體制障礙”，香港高人張五常直接指斥“公有制不行”，海外的魏京生之流則直接訴求“共產(chǎn)黨和社會(huì)主義不行”。

　　這些人精英主義經(jīng)濟(jì)學(xué)宣傳家不是經(jīng)濟(jì)學(xué)家，而是精英主義意識(shí)形態(tài)工作者。因?yàn)橹袊?guó)人對(duì)“成名成家”有非常高的標(biāo)準(zhǔn)，能夠在人類智慧發(fā)展歷程中占據(jù)一席之地的，才能稱為“家”；
在毛澤東時(shí)代提出了“民族的科學(xué)的大眾的”三條標(biāo)準(zhǔn)，“家”成為代表理智與良知相統(tǒng)一的一個(gè)指標(biāo)，是對(duì)知識(shí)精英擺脫精英主義慣性傾向平民主義的獎(jiǎng)掖，從而具有褒揚(yáng)和接納的雙重涵義。

　　美國(guó)白人民兵小布什稱中國(guó)是“競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手”，人人都清楚最理想的對(duì)手是越愚蠢越好。林毅夫博士在西方極受歡迎，號(hào)稱是“在中國(guó)以外最著名的中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家”，此外林毅夫先生主持的北大中國(guó)經(jīng)濟(jì)研究中心也非常受美國(guó)有關(guān)機(jī)構(gòu)的青睞，“目前，福特基金會(huì)、洛克菲勒基金會(huì)、美國(guó)商會(huì)等海外民間機(jī)構(gòu)相繼給予中心資助，一些國(guó)內(nèi)企業(yè)也提出了捐贈(zèng)意愿。林毅夫?yàn)榛I集資金及招攬人才做了很多工作，到目前為止已籌得資金近百萬(wàn)美元。”根據(jù)西方人的說(shuō)法，沒(méi)有永恒的朋友只有永恒的利益，美國(guó)相關(guān)機(jī)構(gòu)當(dāng)然也不會(huì)無(wú)緣無(wú)故地欣賞原產(chǎn)臺(tái)灣的高人林博士。

　　只有糊涂的失敗者，絕對(duì)沒(méi)有糊涂的成功者，成功者作為一個(gè)共有的特點(diǎn)是具有高度的自覺(jué)性和計(jì)劃性。林毅夫博士非常清楚“如果我留在國(guó)外，充其量會(huì)成為一名教授、學(xué)院派學(xué)者，而在國(guó)內(nèi)卻可能成為對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)改革和發(fā)展產(chǎn)生影響的人物，并有機(jī)會(huì)成為世界級(jí)的經(jīng)濟(jì)學(xué)大師�！薄暗�是作為一個(gè)學(xué)者，從影響層面來(lái)說(shuō)，我想在北京大學(xué)影響會(huì)大得多�！绷忠惴虻哪苣筒皇菦](méi)有代價(jià)的，不過(guò)不由他本人來(lái)承受而已。至于說(shuō)到“有機(jī)會(huì)成為世界級(jí)的經(jīng)濟(jì)學(xué)大師”，我個(gè)人的想法是中國(guó)一定會(huì)產(chǎn)生那種人，中華學(xué)術(shù)的復(fù)興也一定能夠?yàn)槿�人類做出�?yīng)有的貢獻(xiàn)，并在人類智慧發(fā)展歷程中占據(jù)相應(yīng)的地位，但是我決不相信這樣的大師級(jí)人物會(huì)在“炒別人的剩飯”過(guò)程中產(chǎn)生，“炒別人剩飯”的人永遠(yuǎn)只能是二流的匠人，是可能成為大宗師的。

　　四、 中國(guó)在西方經(jīng)濟(jì)思想指導(dǎo)下的發(fā)展過(guò)程回顧

　　在最近20年內(nèi)，中國(guó)的發(fā)展戰(zhàn)略指定和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)進(jìn)行，基本上是在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)思想指導(dǎo)下完成的。對(duì)這個(gè)過(guò)程中的一些關(guān)鍵問(wèn)題進(jìn)行簡(jiǎn)單回顧，能夠獲得一些有益的啟迪。

　　1、 資源報(bào)酬遞減所發(fā)生成本如何攤平

　　中國(guó)農(nóng)業(yè)以7%的耕地養(yǎng)活22%的人口，在土地報(bào)酬遞減規(guī)律的作用下，中國(guó)達(dá)到世界人均糧食產(chǎn)量水平的成本，必定高出世界平均水平。40%的灌溉耕地生產(chǎn)70%的糧食，40%的灌溉比例高于一切非干旱地帶的國(guó)家，這只是增加土地生產(chǎn)力的成本之一，化肥的大量使用對(duì)環(huán)境的負(fù)面影響顯然也是成本之一。

　　由于人均資源的短缺，資源開(kāi)發(fā)的成本也一定會(huì)高出世界平均水平，中國(guó)石油開(kāi)采成本，高出世界平均水平40%以上，比中東高出5倍。中國(guó)鐵礦石95%以上是貧鐵礦，而且伴生共生礦多，選冶成本高企。

　　如果不使用中國(guó)的資源，改而進(jìn)口，那么世界資源市場(chǎng)的供求平衡關(guān)系迅速被打破，在價(jià)格急劇上升的情況下，中國(guó)企業(yè)在沒(méi)有壟斷地位的情況下，如果進(jìn)行成本順利轉(zhuǎn)嫁？還有資源長(zhǎng)距離輸送成本如何在競(jìng)爭(zhēng)性價(jià)格中被補(bǔ)償？

　　所有的精英主義經(jīng)濟(jì)學(xué)宣傳家們，都對(duì)此一根本問(wèn)題視而不見(jiàn)，裝聾作啞。

　　2、 工業(yè)技術(shù)的邊緣化

　　中國(guó)工業(yè)無(wú)法獲取正常利潤(rùn)，低水平重復(fù)是一種典型的技術(shù)邊緣化的生存狀態(tài)，與依托技術(shù)壟斷形成的市場(chǎng)優(yōu)勢(shì)地位的西方跨國(guó)公司形成鮮明的對(duì)比。對(duì)于中國(guó)企業(yè)在邊緣化生存狀態(tài)下的處境，精英主義制度宣傳家們，一貫是予以極度蔑視加極度污蔑，并以此作為制度不行的證據(jù)。

　　在邊緣化狀態(tài)下生存的企業(yè)，是無(wú)法實(shí)現(xiàn)工業(yè)化的社會(huì)目標(biāo)的，因?yàn)檫@樣的企業(yè)其產(chǎn)品在市場(chǎng)上既不可能獲得壟斷利潤(rùn)，甚至不可能獲得剪刀差，只能在“低成本運(yùn)營(yíng)方式”中苦苦掙扎。筆者曾經(jīng)反復(fù)指出，“低成本運(yùn)營(yíng)方式”是中華文化的三大思想淵源之一，正因?yàn)榇_有如此根據(jù)，那些精英主義制度宣傳家反而底氣十足地宣稱，是“中華落后文化”妨礙了企業(yè)經(jīng)營(yíng)思想的進(jìn)步，而不是中國(guó)企業(yè)被人為推進(jìn)“低成本運(yùn)營(yíng)方式”的困境，這種倒果為因的研究方法是精英主義者的主要法寶之一。

　　我國(guó)國(guó)有企業(yè)建立明顯帶有“備戰(zhàn)備荒”年代的深刻烙印，是基于“有比沒(méi)有好”“分散比集中生存能力強(qiáng)”的戰(zhàn)備觀念下的產(chǎn)物。中國(guó)企業(yè)規(guī)模小競(jìng)爭(zhēng)力低下，并不是什么極端精英主義者所鼓吹的那種中國(guó)人什么都不行，企業(yè)技術(shù)落后和管理觀念陳舊，而是企業(yè)當(dāng)時(shí)所服務(wù)的目標(biāo)與今天的和平時(shí)期有根本不同。把這樣的企業(yè)盲目按照所謂的“國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)”完全推入市場(chǎng)，再加上舊負(fù)擔(dān)與政策性稅負(fù)不均，結(jié)果在短短的10年之內(nèi)，國(guó)內(nèi)市場(chǎng)上就發(fā)生明顯的政策選擇效應(yīng)，國(guó)企市場(chǎng)份額急劇下降，喪失生存能力。而在國(guó)際市場(chǎng)的表現(xiàn)上，問(wèn)題就表現(xiàn)得更為突出。中國(guó)企業(yè)規(guī)模小，多數(shù)沒(méi)有國(guó)際市場(chǎng)經(jīng)營(yíng)能力，只能成為跨國(guó)公司的轉(zhuǎn)包工廠。世界上最大的照明燈具生產(chǎn)商荷蘭菲利浦公司，采用包銷等手段，極力壓低中國(guó)國(guó)內(nèi)燈具工廠的產(chǎn)品出廠價(jià)格，利用中國(guó)工廠的成本優(yōu)勢(shì)打敗歐洲的同行，然后再在歐盟提起針對(duì)以前的中國(guó)供貨方的反傾銷訴訟，試圖以此把中國(guó)競(jìng)爭(zhēng)者趕出歐洲，制造自己的優(yōu)勢(shì)地位，追求壟斷利潤(rùn)。陷入這種邊緣化生存狀態(tài)的企業(yè)，不僅僅有國(guó)有企業(yè)，而且一大批沿海地區(qū)的私營(yíng)企業(yè)。

　　正是由于中國(guó)企業(yè)規(guī)模小沒(méi)有獨(dú)立的國(guó)際營(yíng)銷能力，實(shí)際上無(wú)法實(shí)現(xiàn)我們的工業(yè)發(fā)展目標(biāo)。盲目發(fā)展所謂的出口導(dǎo)向型經(jīng)濟(jì)，最后是利用中國(guó)的人力物力大量投入，成為作為跨國(guó)公司的轉(zhuǎn)包工廠，為跨國(guó)公司建立壟斷地位撮取高額壟斷利潤(rùn)服務(wù)。實(shí)際上由于談判地位的不對(duì)等，產(chǎn)品出廠定價(jià)完全由外方控制，經(jīng)營(yíng)結(jié)果不僅沒(méi)有正常的利潤(rùn)，而且對(duì)工人也無(wú)法提供安身立命的衣食住行條件，在免稅政策的關(guān)照下對(duì)國(guó)家也沒(méi)有履行相應(yīng)的納稅義務(wù)，投資者也無(wú)法實(shí)現(xiàn)正常的資本積累和增殖。在沿海的打工仔永遠(yuǎn)沒(méi)有安身立命的機(jī)會(huì)，主要還不是因?yàn)橘Y本家的貪婪，而是所服務(wù)的企業(yè)本身處于國(guó)際分工的邊緣，企業(yè)、個(gè)人包括國(guó)家（不能不執(zhí)行免稅政策），都不能從這些企業(yè)乃至行業(yè)興起中獲利，雖然這些外向型行業(yè)的總產(chǎn)值規(guī)模已經(jīng)極其巨大。

　　中國(guó)投入的大量人力物力，最后獲得收益的卻是西方的跨國(guó)公司，完全無(wú)法體現(xiàn)我們的民族發(fā)展目標(biāo)，最后由于跨國(guó)公司的叛賣行為，國(guó)家和社會(huì)還要承受工廠關(guān)門工人失業(yè)的后果，再接再厲發(fā)揚(yáng)雷鋒精神，為跨國(guó)公司擦屁股。這樣的后果卻被精英主義者當(dāng)做成就來(lái)吹噓，天底下有比這更荒唐的笑話奇談嗎？這就是為什么出口比例越高，發(fā)展的前景反而越模糊，人們對(duì)未來(lái)反而更加缺乏信心的根本原因。

　　當(dāng)然這樣的依附性經(jīng)濟(jì)還是有必要的，順差更是必不可少，1990年代初期，中國(guó)每年的外企利潤(rùn)匯出為幾十億美元，到今天已經(jīng)達(dá)到200億美元之巨，再過(guò)5-10年就可能達(dá)到500-1000億美元的數(shù)字，如果沒(méi)有這樣的血汗工廠，中國(guó)拿什么來(lái)支付外企的利潤(rùn)呢？

　　3、 門檻價(jià)格對(duì)國(guó)民生產(chǎn)總值的縮減作用

　　目前，外資企業(yè)在國(guó)內(nèi)采用各種方式排除市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)者，追求壟斷地位和壟斷價(jià)格。壟斷價(jià)格與競(jìng)爭(zhēng)性價(jià)格不同，具有一種穩(wěn)定不變的特征---成為一種門檻價(jià)格，這種門檻價(jià)格依據(jù)的是企業(yè)自身的最大利潤(rùn)和理想的市場(chǎng)份額，不與市場(chǎng)的潛在需求和發(fā)展的普及化目標(biāo)相聯(lián)系，排除和消減了市場(chǎng)的潛在容量，排除了大多數(shù)人最后具有消費(fèi)能力的可能，成為國(guó)民生產(chǎn)總值達(dá)到潛在水平的決定性障礙，兼且與社會(huì)發(fā)展目標(biāo)背道而馳。

　　聯(lián)合利華公司旗下的和路雪，進(jìn)入上海冰淇淋市場(chǎng)后，因?yàn)樽霾贿^(guò)本地工廠，所以索性出高價(jià)收購(gòu)了那家工廠，以消滅競(jìng)爭(zhēng)者，在獲得壟斷地位后，再以壟斷高價(jià)在消費(fèi)者身上把收購(gòu)成本撈回來(lái)。美國(guó)百威和法國(guó)達(dá)能在收購(gòu)武漢的中德和東啤后，武漢市場(chǎng)啤酒的加權(quán)批發(fā)價(jià)格竟然上升4倍之多。取消競(jìng)爭(zhēng)維持或明或暗的壟斷價(jià)格同盟（即卡特爾），其結(jié)果是消費(fèi)者利益受到巨大損害，中國(guó)就是這樣成為跨國(guó)公司“發(fā)洋財(cái)”的樂(lè)土。

　　在1995年，廣州寶潔公司的利潤(rùn)率高達(dá)50%，而且是在巨額廣告投放，在管理、市場(chǎng)營(yíng)銷、人員高薪等這一切大手大腳政策下的成果。這不是任何意義上的競(jìng)爭(zhēng)力和成本優(yōu)勢(shì)所能夠解釋的，這是地地道道的壟斷地位帶來(lái)的壟斷利潤(rùn)，是以損害消費(fèi)者利益的前提下實(shí)現(xiàn)的，這是違反保護(hù)消費(fèi)者權(quán)利的公平交易法則的，是受到所有西方國(guó)家法律嚴(yán)厲管制的價(jià)格不法行為，也理所當(dāng)然應(yīng)該受到中國(guó)法律的管制。

　　西方企業(yè)在中國(guó)市場(chǎng)的經(jīng)營(yíng)成功，不是因?yàn)榧夹g(shù)先進(jìn)，更不是管理得法提高了效率和成本控制好制止了浪費(fèi)，而是恰恰相反在大手大腳下的成功，這是韓非所說(shuō)的“長(zhǎng)袖善舞、多財(cái)善賈”，說(shuō)穿了就是主要得益于在資金實(shí)力上的優(yōu)勢(shì)發(fā)揮�？鐕�(guó)公司能夠集中足夠的資金來(lái)排除競(jìng)爭(zhēng)者，無(wú)論排除競(jìng)爭(zhēng)者的成本多大，需要的時(shí)間多久，它們都有能力籌集足夠的資金耐心等候競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手消失的那一天，等到壟斷優(yōu)勢(shì)地位的建立之后，再消費(fèi)者身上撈回當(dāng)初的“競(jìng)爭(zhēng)排除成本”，坐收壟斷利潤(rùn)。中國(guó)的精英主義制度宣傳家們不是不清楚這些，但是他們與這些企業(yè)具有天然的利益聯(lián)系，他們的名牌精英地位也是跨國(guó)公司所看重的，例如著名的林毅夫博士就曾經(jīng)為可口可樂(lè)公司充當(dāng)吹鼓手，費(fèi)心研究“可口可樂(lè)給中國(guó)帶來(lái)了什么”這一類高級(jí)高薪問(wèn)題。

　　跨國(guó)公司在中國(guó)的經(jīng)營(yíng)成功，是以中國(guó)競(jìng)爭(zhēng)者消失和中國(guó)消費(fèi)者利益受損，國(guó)家經(jīng)濟(jì)規(guī)模達(dá)不到潛在規(guī)模為外在條件的。

　　4、 比較優(yōu)勢(shì)發(fā)展戰(zhàn)略的失敗

　　1987年的“國(guó)際大循環(huán)”理論，就是比較優(yōu)勢(shì)發(fā)展戰(zhàn)略的演示版，今天這個(gè)戰(zhàn)略的實(shí)施結(jié)果是一頭撞上了“西墻”。中國(guó)耗費(fèi)大量的土地、資本和人力資源，結(jié)果是促使國(guó)際市場(chǎng)上的勞動(dòng)密集型產(chǎn)品價(jià)格的持續(xù)下降，拉開(kāi)了國(guó)際市場(chǎng)原本就存在的壟斷價(jià)格和競(jìng)爭(zhēng)性價(jià)格的鴻溝，極大地有利于西方發(fā)達(dá)國(guó)家和不利于發(fā)展中國(guó)家。下文還將涉及這一問(wèn)題。

　　五、 在人與自然相協(xié)調(diào)的基礎(chǔ)上創(chuàng)建中國(guó)的適度發(fā)展經(jīng)濟(jì)理論

　　全人類最終都需要走與自然相協(xié)調(diào)的發(fā)展之路，中國(guó)必須第一個(gè)走這一道路，因?yàn)橹袊?guó)最缺乏資源的支持，同時(shí)技術(shù)的掌握和使用已經(jīng)迅速逼近自然資源所能夠容許的限度。

　　西方的主流白癡經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，不僅回避人與自然在整體上應(yīng)該保持一個(gè)什么樣的關(guān)系問(wèn)題，而且刻意回避人與人關(guān)系的協(xié)調(diào)問(wèn)題。一味地張揚(yáng)個(gè)人的欲望和自私，并編造“私惡即公利”的謊言，為精英主義制造社會(huì)分化尋找借口和說(shuō)辭。以管理困難來(lái)否定公有制和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的必要性與可能性，諱言在“人是理性的”或者在“經(jīng)濟(jì)人”前提下，社會(huì)管理沒(méi)有根本出路的事實(shí)，以管理困難來(lái)反對(duì)非精英主義經(jīng)濟(jì)制度，是一種典型的“因噎廢食”的邏輯。

　　1、 社會(huì)管理沒(méi)有根本出路

　　社會(huì)管理是沒(méi)有根本出路的，人們必須長(zhǎng)期不斷地和自己的欲望搏斗，主動(dòng)與他人的利益相協(xié)調(diào)，以求避免最壞的社會(huì)局面出現(xiàn)。其中精英階層具有第一責(zé)任，尤其不能放任自己的欲望和私心，需要主動(dòng)地向弱勢(shì)階層協(xié)調(diào)和讓步，以追求社會(huì)整合的實(shí)現(xiàn)，并在社會(huì)整合的基礎(chǔ)上開(kāi)展社會(huì)教化，建立起普遍的社會(huì)目標(biāo)認(rèn)同，在認(rèn)同的基礎(chǔ)降低管理的困難和成本。

　　管理的無(wú)奈在于：在社會(huì)財(cái)產(chǎn)私有制的態(tài)勢(shì)下，要調(diào)和分異(分離和異化)的利益主體去為一個(gè)非平等的目標(biāo)努力。叢林法則導(dǎo)致的利益分化，不管是道德法則還是叢林法則，都很難予以消滅。所以管理不可能有所謂終極的和先進(jìn)的模式，沒(méi)有放之四海而皆準(zhǔn)的同一信條，這是一條在“必然王國(guó)”里沒(méi)有盡頭的回環(huán)往復(fù)之路。美國(guó)管理大師哈羅德-孔茨提到“管理學(xué)的叢林”，管理不僅是處在他所說(shuō)的學(xué)術(shù)學(xué)理的叢林之中，而且在現(xiàn)實(shí)里，也確實(shí)還處在一個(gè)看不到出路的叢林里。學(xué)術(shù)畢竟不能不反映現(xiàn)實(shí)，而現(xiàn)實(shí)的矛盾也不可能不投射到學(xué)術(shù)世界里。

　　管理是推動(dòng)人們?yōu)閷?shí)現(xiàn)共同目標(biāo)而共同努力的手法，管理的成效最終需要有結(jié)果來(lái)檢驗(yàn)，所以只要是效果不錯(cuò)，“朝三暮四”的必要性顯然存在。而管理的目標(biāo)卻是文明演進(jìn)過(guò)程中產(chǎn)生的問(wèn)題。管理手法和藝術(shù)可能收效于一時(shí)，卻不能收效于一世，正如中國(guó)農(nóng)民的諺語(yǔ)所言“按下葫蘆浮起瓢”。

　　世界上最著名的管理學(xué)大師，十個(gè)就有九個(gè)出自美國(guó)，并不是美國(guó)特別喜歡標(biāo)新立異和無(wú)病呻吟，而是管理在不停地提出新問(wèn)題需要新答案。(點(diǎn)擊此處閱讀下一頁(yè))

　　這樣的新問(wèn)題永遠(yuǎn)不會(huì)被窮盡，代表的是體制內(nèi)的異化主體對(duì)管理目標(biāo)不認(rèn)同的意志力量，這是一個(gè)對(duì)管理目標(biāo)和手段的永恒挑戰(zhàn)，是所謂的“道高一尺、魔高一丈”。管理困境的解脫，也許需要文明回到它的源頭，回到失落的道德自覺(jué)時(shí)代。除了從“必然王國(guó)”到“自由王國(guó)”的理想之路，我個(gè)人看不到任何其他的光明。畢竟，有誰(shuí)能夠把道德自律、克己與相互關(guān)懷的人類理性精神，進(jìn)行條分縷析的量化管理，并把它與經(jīng)濟(jì)利益和司法威懾建立起掛鉤關(guān)系，用低到可以承受的社會(huì)成本來(lái)加以管理，除非有“全能、全知和全在”的上帝存在，誰(shuí)又能為人類自己掌握這樣的公正天平。

　　長(zhǎng)沙馬王堆漢墓出土的《老子》一書(shū)，開(kāi)宗明義指出“失道而后德、失德而后仁、失仁而后義、失義而后禮。禮也者，忠信之薄也，而亂之首也。”外在的人為的制度和法律，無(wú)論多么完善和高明，如果不通過(guò)人們的自覺(jué)遵守來(lái)起作用，僅僅依靠外在的監(jiān)督和管理手段來(lái)應(yīng)付，其成本必定是社會(huì)所承受不起的，看一看克林頓道德失律的監(jiān)督成本就知道了。誠(chéng)如老子所言，對(duì)于典章制度的迷信是靠不住的，而法制的產(chǎn)生正是在氏族社會(huì)解體后，個(gè)人利益和群體利益出現(xiàn)深刻分化后的權(quán)宜手段，國(guó)家暴力機(jī)關(guān)的產(chǎn)生正是出于強(qiáng)制管理的需要，國(guó)家暴力的存在就是社會(huì)管理沒(méi)有根本出路的真實(shí)寫(xiě)照。

　　今天歐美日的企業(yè)環(huán)境，遠(yuǎn)遠(yuǎn)比中國(guó)好，是因?yàn)榧夹g(shù)壟斷地位決定的資源壟斷地位所帶來(lái)的，全世界的資源對(duì)歐美日來(lái)說(shuō)都是予取予求，所以歐美日社會(huì)比較富裕，人均購(gòu)買力強(qiáng)市場(chǎng)容量也大，成功機(jī)會(huì)多，所以有比較普遍接受游戲規(guī)則的愿意。中國(guó)企業(yè)正道成功的機(jī)會(huì)少，普遍有“穿墻打洞”的沖動(dòng)，筆者在企業(yè)工作多年，見(jiàn)過(guò)許多港臺(tái)老板素質(zhì)極低但是卻成功，也見(jiàn)過(guò)國(guó)內(nèi)人士創(chuàng)業(yè)的艱辛和困難，到頭來(lái)卻是灰頭灰臉，并不是智慧和努力不夠，確實(shí)是成功的機(jī)會(huì)太少。中國(guó)企業(yè)要實(shí)現(xiàn)資本積累和發(fā)展過(guò)程，不僅外部競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境差而且自身實(shí)力不足，也缺乏基本的輔導(dǎo)和保護(hù)，最致命的是沒(méi)有良好的金融體系支持，所以成功的背后需要非同一般的支持，最容易和最可能得到的就是政治權(quán)力。腐敗和權(quán)錢交易決不是一個(gè)單純的體制問(wèn)題。而且政治權(quán)力和金錢的結(jié)合確實(shí)也是民主的一種經(jīng)典過(guò)程，這一點(diǎn)無(wú)須諱言。

　　實(shí)際上在西方企業(yè)管理上存在一種“偽道德效應(yīng)”，即在經(jīng)濟(jì)成長(zhǎng)迅速的時(shí)代，在資源優(yōu)先集中的少數(shù)地區(qū)，多數(shù)人都能夠享受到發(fā)展的成果，所以容易造就一種積極向上的社會(huì)風(fēng)氣，階層利益的協(xié)調(diào)也比較容易。這在實(shí)際上是以人與自然關(guān)系的惡化來(lái)緩和人與人之間的深刻矛盾，是以中心地區(qū)與外圍關(guān)系的利益輸送的擴(kuò)大化，來(lái)彌合中心地區(qū)的深刻社會(huì)階層分裂。反過(guò)來(lái)，在蕭條時(shí)期，就必然引發(fā)以鄰為壑的舉動(dòng)，1930年代的大蕭條，就引發(fā)金融戰(zhàn)和貿(mào)易戰(zhàn)，最后發(fā)展為世界大戰(zhàn)，這一段歷史所有的精英主義者想必都不陌生。中國(guó)社會(huì)上精英們與民眾協(xié)調(diào)差，主流媒體長(zhǎng)期妖魔化農(nóng)民，就是因?yàn)橘Y源有限利益不夠分的緣故，既沒(méi)有人與自然關(guān)系相緩和的出路，也沒(méi)有外圍地區(qū)可以轉(zhuǎn)移矛盾。所以中國(guó)精英面臨著空前的自覺(jué)協(xié)調(diào)使命，否則一味地鼓吹精英主義化聽(tīng)任目前的趨勢(shì)發(fā)展是非常危險(xiǎn)的，實(shí)際上就是走老蔣“制造革命形勢(shì)”的老路。

　　2、 超越訴求現(xiàn)代化和民主的精英主義預(yù)設(shè)立場(chǎng)

　　由于技術(shù)的進(jìn)步，今天人們能夠在相當(dāng)程度上用人力來(lái)營(yíng)造居住和生存環(huán)境，以空前舒服的狀態(tài)生活，達(dá)到一個(gè)前人所難以想象的富裕和發(fā)達(dá)程度。但是這種生存環(huán)境是以消耗不可再生的資源為營(yíng)造和運(yùn)行代價(jià)的，發(fā)達(dá)的程度越高每單位個(gè)人所消耗的資源也愈多，以地球有限資源所能夠支持的富裕人口就越少�，F(xiàn)代化觀念的核心和魅力在于：肯定人們欲望應(yīng)該得到技術(shù)所能夠達(dá)到的最高水平予以滿足的正當(dāng)性�，F(xiàn)代化觀念本身就是“感覺(jué)第一”的消費(fèi)主義和“追求老子天下第一”的精英主義的肯定性前提，這個(gè)前提符合人們的最原始欲望，全面否定了人與自然是否應(yīng)該協(xié)調(diào)，人與人要不要和諧相處的問(wèn)題。正是在這個(gè)意義上，現(xiàn)代化是一種價(jià)值而不是科學(xué)，是一種無(wú)須證據(jù)和證明的基于人類欲望和感覺(jué)的價(jià)值。

　　所有的民主都不可能不是“代議制民主”，代議制民主的民意代表不可能是普通工人和農(nóng)民，只能是各行各業(yè)的精英們，代議制民主無(wú)疑是要求廣大民眾對(duì)精英主義政治制度的各種施政策略進(jìn)行“票決”，對(duì)何種不同利益集團(tuán)的精英主義執(zhí)政集團(tuán)進(jìn)行選擇，而永遠(yuǎn)不可能依仗票數(shù)優(yōu)勢(shì)選擇出毛澤東那樣的平民主義者和平民政策，因而也不可能在任何程度上進(jìn)行有利于平民的制度變革，所以民主不過(guò)是精英階層需要的對(duì)精英主義制度的合理性進(jìn)行全民追認(rèn)的政治形式。所以現(xiàn)代化和民主的預(yù)設(shè)立場(chǎng)并不難予以解讀，這種預(yù)設(shè)立場(chǎng)在國(guó)際關(guān)系上是符合西方國(guó)家利益的，不僅是有利于在全球推廣精英主義制度，而且精英們將會(huì)在這個(gè)制度中對(duì)西方國(guó)家的國(guó)家利益予以優(yōu)先確認(rèn)。

　　其實(shí)西方的成功道路和富�，F(xiàn)實(shí)，僅僅是獨(dú)特的案例并沒(méi)有普遍意義，僅僅是因?yàn)橹袊?guó)精英們的主觀意愿，才被說(shuō)成是普遍的成功道路。西方的富裕和發(fā)達(dá)是以世界上絕大多數(shù)人口的貧困為條件的，否則維持富裕的生活所需要的物質(zhì)資源支持的基數(shù)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)地球所能夠應(yīng)付的極限，西方七國(guó)1995年人口為6.8億，以不到世界人口的12%，但是所消耗能源占世界總量的51%，富裕和發(fā)達(dá)不可能不以物質(zhì)資源的消耗為基礎(chǔ)，畢竟“物質(zhì)不滅”和“能量守恒”規(guī)律還不能被突破。也許可以這么說(shuō)，適度發(fā)展是“中國(guó)困境”的唯一解決方案，在中國(guó)精英階層“超英趕美”現(xiàn)代化的熱望下，自然沒(méi)有留給中國(guó)人任何機(jī)會(huì)。實(shí)際上也沒(méi)有給世界上大多數(shù)人口以任何實(shí)現(xiàn)富裕和發(fā)達(dá)的機(jī)會(huì)，因?yàn)椤爸挥幸粋�(gè)地球”。

　　西方的富裕和發(fā)達(dá)是基于在地球資源分配上的優(yōu)勢(shì)地位，這種優(yōu)勢(shì)地位就是建立在壟斷價(jià)格的基礎(chǔ)之上的，而第三世界在國(guó)際市場(chǎng)上以競(jìng)爭(zhēng)性價(jià)格出售產(chǎn)品，則是一個(gè)不能動(dòng)搖不容更改的前提。正是在這樣的國(guó)際貿(mào)易體系中，西方的富裕和發(fā)達(dá)才得以維持，正如前聯(lián)合國(guó)秘書(shū)長(zhǎng)所言“發(fā)達(dá)以不發(fā)達(dá)為基礎(chǔ)，少數(shù)人富裕以多數(shù)人窮困為條件”�，F(xiàn)代化在資源制約之下，永遠(yuǎn)只是一部分人的價(jià)值，缺乏普及到全人類的物質(zhì)基礎(chǔ)，是精英主義者所能夠?qū)崿F(xiàn)的夢(mèng)想，這個(gè)夢(mèng)想以破壞多數(shù)人的基本生存條件為前提。所以現(xiàn)代化這個(gè)無(wú)須證明的價(jià)值，是徹頭徹尾的精英主義價(jià)值。

　　從來(lái)也沒(méi)有一個(gè)時(shí)代象今天這樣，把技術(shù)進(jìn)步無(wú)限制地用來(lái)建立和維護(hù)少數(shù)人獨(dú)占資源的優(yōu)勢(shì)地位，多數(shù)人被蓄意地排除在技術(shù)進(jìn)步的受益范圍之外。這是西方以叢林法則為基礎(chǔ)和核心源流的文化，所與生俱來(lái)的不可克服的致命傷。這不僅導(dǎo)致人與人之間不可協(xié)調(diào)的根本矛盾，而且也造成人與自然的空前矛盾，這在根本上違反了中華文化的協(xié)調(diào)準(zhǔn)則。而且這兩大矛盾的惡性發(fā)展，還導(dǎo)致對(duì)資源的爭(zhēng)奪和對(duì)技術(shù)進(jìn)步的封鎖。西方文化在其本質(zhì)上是一種“物本位”的“工具理性”，正是這種工具理性在資本主義興起時(shí)代，曾經(jīng)是加速技術(shù)進(jìn)步的主要?jiǎng)恿�，但是今天工具理性的合理性可以說(shuō)是蕩然無(wú)存。戰(zhàn)后世界在美國(guó)的主導(dǎo)下把有限的不可再生資源，大量用來(lái)進(jìn)行軍備競(jìng)賽和建立并運(yùn)行足以毀滅全人類的威懾力量，追求技術(shù)進(jìn)步的目標(biāo)竟然主要不是為人本身受益而進(jìn)行。

　　由于計(jì)算機(jī)和智能技術(shù)的進(jìn)步，富人將有可能不依賴于剝削窮人的勞動(dòng)成果而過(guò)活，所以“兩極分化”的和平共處也已經(jīng)受到質(zhì)疑和挑戰(zhàn)。因?yàn)樵诠まr(nóng)業(yè)剪刀差時(shí)代，人類對(duì)自然的開(kāi)發(fā)和索取還是有限的，在壟斷利潤(rùn)時(shí)代，西方為了造就“偽道德效應(yīng)”成立的條件，對(duì)資源的索取已經(jīng)危及自身的生存環(huán)境和后代的生存利益。因此“文明的沖突論”甚囂塵上，核戰(zhàn)爭(zhēng)和歷史上曾經(jīng)被西方人廣泛采用的種族滅絕政策，越來(lái)越走近人們的視野，是不應(yīng)該感到奇怪的，美國(guó)的TMD和NMD計(jì)劃就是為此做準(zhǔn)備的。姑且不論美國(guó)在技術(shù)上有沒(méi)有成功的可能，其它人有沒(méi)有有效的反制手段，單是這樣的“最后的瘋狂”計(jì)劃，就應(yīng)該引起全人類的良知反省了。

　　3、 確立適度發(fā)展理論

　　全人類最終都必須放棄征服自然的狂想，實(shí)現(xiàn)與自然的和諧相處，在與自然資源相適應(yīng)的基礎(chǔ)之上來(lái)安排生活水平；
要真正做到與自然和諧相處，必須放棄精英主義和消費(fèi)主義。中國(guó)人口眾多人均資源少，尤其缺乏實(shí)現(xiàn)富裕和發(fā)達(dá)的資源條件，大概必須在全人類中第一個(gè)放棄富裕發(fā)達(dá)的夢(mèng)想，率先采用與自然和諧共處的“適度發(fā)展”之路。

　　“適度發(fā)展”的概念與可持續(xù)發(fā)展有根本不同，可持續(xù)發(fā)展的思路是一種對(duì)自然資源有限性的一種被動(dòng)體認(rèn)，只涉及人與自然的被動(dòng)適應(yīng)關(guān)系。而適度發(fā)展則不僅是要求“人與自然和諧相處”的主動(dòng)選擇，而且也需要在社會(huì)上克制精英主義和消費(fèi)主義，明確在適度發(fā)展戰(zhàn)略中，富裕和有優(yōu)勢(shì)的階層具有第一責(zé)任---首先克制自己的欲望。最終需要以“人與人的主動(dòng)協(xié)調(diào)發(fā)展”保證“人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展”，不可能在一部分人富得流油，同時(shí)另外一部分人窮得叮當(dāng)響的情況下，還能搞成什么“適度發(fā)展”實(shí)現(xiàn)什么“人與自然的主動(dòng)協(xié)調(diào)”。

　　適度發(fā)展戰(zhàn)略的落實(shí)，需要適度產(chǎn)品和適度技術(shù)與之相適應(yīng)。中國(guó)最近20年盲目的與國(guó)際接軌和向洋人看齊，實(shí)際結(jié)果就是在社會(huì)上帶來(lái)消費(fèi)層次和就業(yè)上的鴻溝，促進(jìn)和擴(kuò)大了兩極分化和畸形發(fā)展，社會(huì)整合和協(xié)調(diào)程度下降社會(huì)矛盾激化。在最近的二十年中，中小城市和縣城整體趨于破產(chǎn)，工業(yè)向大城市集中，全國(guó)工業(yè)向沿海集中的趨勢(shì)非常明顯，而且上海明顯又有那種“十里洋場(chǎng)”的味道，重新獲得西方壟斷大企業(yè)占領(lǐng)中國(guó)市場(chǎng)的跳板地位。

　　改革開(kāi)放一個(gè)最重要的預(yù)想政策后果，就是會(huì)帶動(dòng)中國(guó)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的升級(jí)并提升中國(guó)的自主技術(shù)能力，從而實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。在二十年后，我們不能不遺憾地看到，西方跨國(guó)公司正是依靠技術(shù)壟斷地位才獲取壟斷利潤(rùn)的，所以關(guān)鍵技術(shù)和核心加工能力是不會(huì)轉(zhuǎn)移的，而且由于中國(guó)地方政府的地方利己主義，一味地以增加產(chǎn)值帶來(lái)稅源為主要目的，實(shí)際上連產(chǎn)業(yè)政策和環(huán)境政策目標(biāo)都無(wú)法堅(jiān)持，更何談爭(zhēng)取真正的技術(shù)能力關(guān)注。最明顯的是天津摩托羅拉公司，雖然曾經(jīng)許諾在中國(guó)銷售額達(dá)到多少以后，將在中國(guó)投產(chǎn)芯片工廠，今天銷售額早已超出數(shù)倍，芯片工廠仍然連影子都沒(méi)有。所以在中國(guó)政府和外資企業(yè)的互動(dòng)中，是外資企業(yè)實(shí)現(xiàn)了自己的目標(biāo)，而我們的政策目標(biāo)完全落空了。

　　在中國(guó)的毛澤東時(shí)代，曾經(jīng)確立了一些“適度發(fā)展”的主要原則，如反對(duì)兩極分化（收入平衡）和畸形發(fā)展（地區(qū)平衡），注重適用技術(shù)的推廣和應(yīng)用（非高科技的適度技術(shù)），注重技術(shù)工人的培養(yǎng)，在工業(yè)產(chǎn)品結(jié)構(gòu)上注重大多數(shù)人口的最基本需要（適度產(chǎn)品戰(zhàn)略），刻意減少利益糾葛（公有制是一個(gè)得力的制度安排）增進(jìn)整個(gè)社會(huì)發(fā)展的可協(xié)調(diào)性等等。不過(guò)這些都成為后來(lái)改革開(kāi)放的對(duì)象，被錯(cuò)誤地認(rèn)為是妨礙現(xiàn)代化和進(jìn)步的舊體制因素。實(shí)際上在毛澤東時(shí)代后期中國(guó)實(shí)行有效的計(jì)劃生育政策，也是人類在資源的壓力之下，第一次與自然的主動(dòng)妥協(xié)，在人口規(guī)模上進(jìn)行自覺(jué)控制以與自然相適應(yīng)。

　　中國(guó)自然資源不足，改善民眾基本生存條件實(shí)現(xiàn)真正的小康，需要在生物資源增長(zhǎng)上想辦法，這個(gè)辦法在毛澤東時(shí)代曾經(jīng)大力推行，就是減少自然災(zāi)害的影響增強(qiáng)土地的生產(chǎn)力。目前容易做的工作已經(jīng)不多，需要使用大規(guī)模的調(diào)水工程，來(lái)解決水資源和土地資源不匹配的現(xiàn)實(shí)，因?yàn)橛性霎a(chǎn)潛力的土地都在缺水的北方，這需要建設(shè)規(guī)模龐大的調(diào)水工程，需要集中全民族的力量。要盡可能實(shí)施礦產(chǎn)資源節(jié)約的政策，如加強(qiáng)農(nóng)村的秸桿還田減少化肥使用，有意識(shí)地抑制個(gè)人的資源密集型消費(fèi)如小車消費(fèi)等等。

　　所以適度發(fā)展是基于道德主義這個(gè)中華文化的核心源流，是從整體協(xié)調(diào)出發(fā)的，是排斥西方文化的核心源流---叢林法則和精英主義的。適度發(fā)展具有三個(gè)層次上的意義：第一個(gè)層次是“人與自然關(guān)系的協(xié)調(diào)”，需要采取適度產(chǎn)品和適度技術(shù)方針，高檔消費(fèi)品和節(jié)約人力型技術(shù)不能占據(jù)優(yōu)先地位，這是經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略問(wèn)題；
在第二個(gè)層次上追求“人與人關(guān)系的協(xié)調(diào)”，要求精英階層承擔(dān)實(shí)現(xiàn)社會(huì)整合的第一責(zé)任，放棄無(wú)限制地追求優(yōu)勢(shì)地位的努力，這是政治問(wèn)題；
第三個(gè)層次是“中國(guó)與外國(guó)關(guān)系的協(xié)調(diào)”，由于中國(guó)能夠在適度發(fā)展上實(shí)現(xiàn)社會(huì)各階層的協(xié)調(diào)整合，因此必然能夠達(dá)到孫子所說(shuō)的“上下同欲者勝”的境界，在貫徹國(guó)家戰(zhàn)略意志上能夠?qū)崿F(xiàn)萬(wàn)眾一心、眾志成城的局面，可以用無(wú)形資源彌補(bǔ)有形資源的不足，改善國(guó)家的安全態(tài)勢(shì)。這實(shí)際上就是毛澤東同志所主張的“人民戰(zhàn)爭(zhēng)”成立的先決條件，在“人民戰(zhàn)爭(zhēng)”的基礎(chǔ)上可以采取“國(guó)土防御”戰(zhàn)略，以收斂的態(tài)勢(shì)來(lái)應(yīng)付外來(lái)的政治和軍事壓力，來(lái)解決今天美國(guó)戰(zhàn)略東移以后，中國(guó)所承受的戰(zhàn)略壓力加大的問(wèn)題，這是國(guó)防和外交問(wèn)題。

　　不僅中國(guó)人不能指望普遍的富裕和發(fā)達(dá)，其他的人口大國(guó)印度也不能存有此種指望，廣大的第三世界國(guó)家，也一樣無(wú)法建立起資源利用上的優(yōu)勢(shì)地位。所以西方的“普世價(jià)值”終歸不過(guò)是少數(shù)人的價(jià)值，本質(zhì)上是“白人種族主義”的一個(gè)變種，對(duì)這種普世價(jià)值的接受和模仿導(dǎo)致四重重大后果：在經(jīng)濟(jì)上使西方獲得以競(jìng)爭(zhēng)低價(jià)格購(gòu)買第三世界國(guó)家工業(yè)品的好處；
在政治上促使第三世界因利益競(jìng)爭(zhēng)態(tài)勢(shì)造成政治分裂；
在文化上樹(shù)立第三世界對(duì)西方的自卑；
在第三世界國(guó)家內(nèi)部由于精英階層與平民階層的分裂統(tǒng)治基礎(chǔ)弱化，將無(wú)力應(yīng)付西方的政治經(jīng)濟(jì)和軍事壓力給推行新殖民主義提供可乘之機(jī)。毛澤東時(shí)代中國(guó)人選擇的道路，才真正能夠?qū)κ澜缛丝诘拇蠖鄶?shù)提供有益的借鑒。最近20年中國(guó)對(duì)西方的拙劣模仿，也是非常有意義的，因?yàn)榻逃?xùn)比經(jīng)驗(yàn)更寶貴更深刻---微觀經(jīng)驗(yàn)特殊案例不能用來(lái)指導(dǎo)絕大多數(shù)人前進(jìn)。是經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)共同促進(jìn)了人們認(rèn)識(shí)的提高。

　　正是因?yàn)椴豢捎庠降淖匀毁Y源限制和現(xiàn)實(shí)要求，所以不論是西方“征服自然”的狂妄企圖，還是中國(guó)古人“人定勝天”的殷切希望，都是沒(méi)有根據(jù)的。人類最終必須回到和自然和諧相處，為此人們也必須協(xié)調(diào)好人與人的關(guān)系。由于中國(guó)的人口基數(shù)巨大，而且在世界市場(chǎng)也沒(méi)有西方擴(kuò)張時(shí)期那樣的地位，所以中華民族在全人類中，也許必須第一個(gè)主動(dòng)放棄西方的精英主義和消費(fèi)主義，走適度發(fā)展之路。有中華民族榜樣力量的作用，更主要的是世界上絕大多數(shù)人口并沒(méi)有別的現(xiàn)實(shí)可行道路，最終也會(huì)走適度發(fā)展之路，在絕大多數(shù)人口選擇適度發(fā)展之后，西方的精英主義者就會(huì)被空前孤立，所以中華文化的未來(lái)一片光明。那些奴隸販子和鴉片販子的后代，在被空前孤立之后，最終主動(dòng)放棄叢林法則的可能性是存在的。

　　二○○一年八月六日

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