關(guān)心中國歷史和命運的人，無不想更多知道毛澤東這個改變了中國歷史進程人物的為人。李志綏自稱隨侍毛澤東二十二年之久，受過洋教育，又“有國際經(jīng)驗”，他照理按說對毛澤東應(yīng)該有“獨到”的觀察�？墒羌毞�《毛澤東私人醫(yī)生回憶錄》全書，發(fā)現(xiàn)只不過是市井中流傳的一些謠傳的再加工而已。除了手法更卑劣一點外，他并沒有什么新貨色。稍有良知的中國人，失望之余，難免感到氣憤。更令人氣憤的是，這樣一本烏七八糟的書，竟被一些人當作救命稻草，大肆吹捧，以為這下可以打倒毛澤東了，成就他們努力多年而未竟的事業(yè)了。其實他們以前用謠言沒能達到的目的，現(xiàn)在也無法達到。李志綏的新謠言并幫不了他們的大忙。如果毛澤東死後有知，他會為被這些人罵大感到光榮。他們罵得越兇，越證明毛澤東之偉大。他們罵得越惡毒，越證明毛澤東的威力。死後十幾年仍讓他們耿耿于懷，仍能打中他們的痛處。

　　世界上沒有無緣無故的恨，當然也沒有無緣無故的愛。想想看，毛澤東不屈不撓，無私地為中國人民的解放事業(yè)奮斗一生。把一個任人宰割的半封建半殖民地的中國，在短短幾十年中建成一個常常使帝國主義分子害怕的強國。帝國主義分子及其幫兇再也不能在中國的土地上為所欲為了。他們之恨毛澤東完全是情理中事，他們?nèi)舨缓廾珴蓶|那才真正是怪事呢。盡管如此，我們?nèi)杂斜匾獊砜匆幌路疵�者的荒唐邏輯�?/p>

　　反毛者的一個共同邏輯是美化中國人民受帝國主義分子欺侮的苦難史。含半生先生在在《世界日報》著文，說毛澤東“幾十年倒行逆施”，惡狠狠地大叫“絕不放過毛澤東”（《世界日報》四月二日，Ｓ－３頁）我們不禁要問含先生一句。怎樣才算正行順施呢？是不是讓帝國主義分子在中國繼續(xù)橫行下去，讓帝國主義的走狗幫兇在中國繼續(xù)狐假虎威，剝削壓迫自己的同胞才算正行順施呢？

　　含文說“毛澤東否定當代中國社會任何個人的價值（除了他自己），何止是否定，而是用革命方式全盤地徹底摧毀�！保ā妒澜缛請蟆匪脑露�日，Ｓ－３頁）含先生的言外之意是毛澤東前的中國人倒是很有個人價值了。不知含先生是無知呢，還是故意胡說八道。但愿含先生只是無知而已，還沒到故意胡說八道的地步。那么我們就有義務(wù)給含先生一類的人提供一點簡單的史實。叁十年代，不到叁百萬人口的上海，竟有妓女十萬，不知那時的中國人的個人價值在何處？當日本侵略軍攻破南京城，侵略軍幾天之內(nèi)屠殺、奸淫幾十萬中國同胞，不知那時的中國人之個人價值又在何處？當東北、山東、河南等地的饑民，形如枯槁，暴尸遍野，許多尚有良知外國人都為之浩嘆不止時，那時的中國人的個人價值又在何處？在整個民族被人稱為“東亞病夫”、“華人與狗”的時代，中國人的個人價值又何在？如果這些簡單明了的史實尚不能說服含先生之類的人，建議含先生之類的人讀一點美國人寫的中國近現(xiàn)代史（比如：Edgar Snow, Red Star Over China; Frederic Walkman, Policing Shanghai 1927-1938; Jonathan Spencer,\"The Underground War for Shanghai\", in New York Times Review, 4/2/1995, P17-20）。

　　攻擊毛澤東的人，都裝出一副關(guān)心中國人個人價值的面孔，似乎他的攻擊毛澤東是出乎民族大義。但仔細品味一下他們的文章和主張，就會發(fā)現(xiàn)他們并沒有新貨色，兜售的全是帝國主義分子唱慣了的“個人價值”老一套。帝國主義分子橫行中國之時，中國人并不是不講個人價值，可除了少數(shù)幾個走狗和買辦實現(xiàn)了其被當作走狗使喚的價值外，大多數(shù)中國人從沒有實現(xiàn)他們的個人價值。問題很簡單，一個貧弱的民族，若只一味地追求個人價值，不顧民族國家的價值，就會被帝國主義分子各個擊破。亡國之民是談不上個人價值的。只有國家民族富強了，其人民才能夠平等地、天經(jīng)地義地實現(xiàn)其個人價值。含半生和吾爾開希這些“好為民師”之輩，不會蠢到連這個簡單道理都不懂的地步。便他們要跟著帝國主義分子叫喊。解釋只能有一個，他們甘心情愿作帝國主義者的走狗。頗有諷剌意味的是，所有這些反毛、叫喊要實現(xiàn)個人價值的“英雄豪杰”們，今天之所以能夠?qū)崿F(xiàn)其罵毛澤東的“個人價值”，正是托了毛澤東的福，沾了毛澤東的光。是毛澤東領(lǐng)導(dǎo)中國人民艱苦奮斗幾十年，創(chuàng)建了一個強大的人民共和國，使中國有了被罵的價值。若中國仍處在被列強任意宰割的年代，他們就是罵破喉嚨，也未必有人會睬他一眼。

　　反毛者的另一個邏輯，則是發(fā)生在毛澤東時代的任何一件怪事都得由毛澤東負責，都是毛澤東的過錯。比方說含文舉出孫女參與批斗致死資本家奶奶的事，并把這件事怪到毛澤東頭上。我們權(quán)且把這件毫無來龍去脈的事件看作確有其事（我不愿想像含先生會卑劣到去捏造的地步）。這件事也未必就像含先生暗示的那樣恐怖。一群十四、五歲的女孩子，與一個曾經(jīng)參與欺壓窮苦工人的老太太爭辯一個她們認為很重要的人生原則的大事。這件事本身并沒有什么大不了的。為什么孫子不可以與奶奶爭論一些問題呢？問題是老太太死了。她可能是年事已高，受不住沖擊，心臟病發(fā)作了。也可能某一個女孩子失手誤傷了老太太；
也可能是這群女孩包括老太太的孫子，畜意殺死老太太。各種可能都有，含文沒有交待。我們無從知道。即使從最壞處去想這群女孩的行為，也沒有出由把這件罪惡怪到毛澤東頭上。美國只有中國人口的五分之一，美國沒有發(fā)生中國那樣驚天動地的大革命，而子女圖財殺害父母，父母殺害親生子女，夫妻互相殘殺的事時有發(fā)生，人們見怪不怪。含先生不會寡聞到?jīng)]聽見、沒讀到這些事件吧？為何不見含先生興師向美國總統(tǒng)問罪呢？或者向美國的社會制度問罪呢？為何卻要大喊“絕不放過毛澤東”，一定要讓毛澤東個人為發(fā)生在文化大革命中的一件怪異現(xiàn)象負責呢？這是否有欠公允呢？也不知道含先生的“不放過毛澤東”是什么意思？含先生能把毛澤東怎樣，能否讓讀者知道一下呢？

　　反毛者的另一個邏輯是從不提毛澤東時代的成就。一位小女孩參與批斗致死資本家奶奶的活動，他們大肆宣染，而毛澤東時代出現(xiàn)的成千上萬的舍已救人的英雄，他們卻置若網(wǎng)聞。毛澤東時代的社會穩(wěn)定，盜賊絕跡，夜不閉戶，路不拾遺的好風尚他們從來不提：毛澤東時代中國在工業(yè)、農(nóng)業(yè)科技和國防上取得的巨大成就他們從來不提。只講中國落後世界先進水平幾十年。而不講中國人民在短短幾十年從一窮二白的局面，成為舉足輕重的世界強國，連一慣欺侮我們的帝國主義分子也不得不對中國人民刮目相看。毛澤東時代的中國物價穩(wěn)定。既無內(nèi)債又無外債。他們卻說中國的經(jīng)濟到了崩潰的邊緣，以欺騙人民。這就是他們所謂的“對人民施行的啟蒙教育�！薄妒澜缛請蟆匪脑露�日，Ｓ－３頁含半生文）但謊言究竟不能永久掩蓋事實。正如一位西方先哲所言，謊言能夠蒙騙所有的人一段時間，也可能永遠蒙騙一部份人，但謊言不能永遠蒙騙所有的人。這就是為什么反毛者苦心經(jīng)營，用盡各種卑劣無恥的手段來抵毀毛澤東，今天卻有越來越多的中國人民更加懷念毛澤東。

　　吾爾開希在《世界日報》著文，為中國人民懷念毛澤東的熱潮妄下斷語。他不明白中國人為什么懷念毛澤東，尤其使他不能明白的是，那些他認為是受過文革下鄉(xiāng)之苦的知青為何會懷念毛澤東和毛澤東時代。他和他的同類永遠不會明白。中國人民懷念毛澤東是因為不愿像他們那樣像狗一樣靠嗟來之食活命。中國人民要活得頂天立地，要活得有志氣。這是吾爾開希之類的“民主精英”所沒法明白的。

　　一位“民主精英”在美國一家高等學(xué)府演講，揶揄毛澤東一九四九年十月一日宣布中國人民站起來了的莊嚴聲明說，“站起來有什么了不起。不站起來人家還不會踢你，還會給你錢�！边@就是民主精英的邏輯。按照他的邏輯，中國人民最好躺到地上，等候別人的施舍。我看這些民主精英們太小看中國人民了。中國人民不會那樣沒有骨氣，也不會被“踢幾腳”嚇倒了。在我們還軟弱的時候，就讓他們踢幾腳好了，沒有什么大不了的。只要我們不喪失我們作人的骨氣，就總有“踢”回來的時候。如果像“精英分子”所說的那樣，我們只有永遠“挨踢的份了”。順便說一句，民主精英搞錯了，躺到地上，并不能保證不被踢。中國人民沒站起來的時候，并沒少挨踢，而且人家“踢”得很開心。今天中國人民站起來了，帝國主義分子盡管有時仍想“踢”我們，但已經(jīng)不敢像以前那樣肆無忌憚了。

　　反毛的那些民主精英們的另一個邏輯是，總把他們自己看得過于高明，把廣大民眾看作阿斗。需要他們施以“啟蒙教育”（含文，《世界日報》四月二日）他們罵中國人民無知愚昧，受毛澤東欺騙。其實這幫子自以為民眾之師的家伙，在廣大人民群眾面前顯得多么地可笑。從吾爾開希在《世界日報》的文章看，他似乎也知道“只認金錢不認爹娘，笑貧不笑娼”的資本主義價值觀的罪惡，似乎也知道毛澤東時代那種“世間少有的美的單純理想”，“那種為了理想甘愿奉獻出自己生命”的時代之美好。（吾爾開希，《世界日報》四月二日）但他卻仍蠻橫地要求懷念毛澤東時代的中國人民去否定毛澤東，去否定那個時代的自己。這不是荒唐嗎？吾爾開希先生，請告訴我們，我們?yōu)槭裁匆�否定自己呢�?/p>

　�。ㄔ�載《亞美時報》）

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