十二月十四日下午，全世界都知道了一個(gè)驚天動(dòng)地的消息，美國軍隊(duì)在薩達(dá)姆的家鄉(xiāng)提克里特抓獲了逃往中的伊拉克前總統(tǒng)和阿拉伯世界的一代梟雄薩達(dá)姆。從電視畫面披露的情況來看，薩達(dá)姆蓬頭垢面，身心疲憊，既已經(jīng)喪失了抵抗的意志，也不愿意為了維護(hù)自己的尊嚴(yán)而自殺殉國。

　　薩達(dá)姆的被捕象征著阿拉伯復(fù)興社會(huì)黨神話的結(jié)束，如同希特勒的自殺象征著德意志民族社會(huì)主義工人黨神話的結(jié)束一樣。其興也勃，其亡也忽，這兩大神話的誕生和一系列的行動(dòng)并不是沒有原因和理由的，但是它們的最終失敗卻是必然的。謀事在人，成事在天，地緣政治環(huán)境、國際大勢和統(tǒng)治者和反抗者之間的力量對(duì)比決定了國家和民族的命運(yùn)，并不是僅僅靠獨(dú)裁領(lǐng)袖、專制政體和極權(quán)國家的努力就可以改變命運(yùn)。何況薩達(dá)姆本人不學(xué)無術(shù)、志大才疏，在內(nèi)政外交上除了濫用暴力和勇于冒險(xiǎn)，乏善可陳。

　　德薄而位尊，智小而謀大，力少而任重，鮮不及也。薩達(dá)姆今日的命運(yùn)早在一個(gè)世紀(jì)以前，大英帝國利用阿拉伯人與土耳其人以及阿拉伯人之間的矛盾，分拆奧斯曼土耳其帝國，分別扶植沙特阿拉伯王國、約旦王國、伊拉克王國以及科威特等小國獨(dú)立建國的時(shí)候，就已經(jīng)被決定了。薩達(dá)姆要收復(fù)從伊拉克非法獨(dú)立出去的科威特省，進(jìn)而統(tǒng)一阿拉伯世界，這就是在太歲頭上動(dòng)土，能善終乎？而美國將師法大英帝國，通過扶植以色列、在西亞地區(qū)的駐軍和對(duì)阿拉伯諸國的分而治之，繼續(xù)維持阿拉伯民族分裂的現(xiàn)狀和壟斷石油利益，以最大限度地保證本國戰(zhàn)略安全與戰(zhàn)略利益。人世幾回傷往事，山形依舊枕寒流，歷史又開始了新的輪回。

　　盡管薩達(dá)姆的被抓具有重大的新聞價(jià)值，但是美國總統(tǒng)小布什以及其他官員也承認(rèn)，抓住薩達(dá)姆后不可能使伊拉克局勢發(fā)生本質(zhì)性的變化，針對(duì)美軍的暴力反抗不會(huì)終止，因?yàn)橐晾�克目前的抵抗力量中很大一部分并不由薩達(dá)姆指揮。在美軍全面占領(lǐng)伊拉克和顛覆伊拉克前政權(quán)以后，薩達(dá)姆集權(quán)國家對(duì)內(nèi)高壓和對(duì)外擴(kuò)張的政策被終止，一種既要民主政治，也要國家統(tǒng)一獨(dú)立的正常訴求的民主民族主義正在興起。在伊拉克目前的反美抵抗運(yùn)動(dòng)中，很多派別表示既不要美國人，也不要薩達(dá)姆。同時(shí)，伊斯蘭原教旨主義勢力也試圖在伊拉克建立純粹的伊斯蘭政權(quán)，大名鼎鼎的“基地”組織在伊拉克也極為活躍。

　　伊拉克地處西亞地區(qū)的地緣政治中心，也是伊斯蘭—阿拉伯世界各種矛盾的焦點(diǎn)。伊拉克是西亞古代文明和阿拉伯帝國的中心，擁有古老的歷史和輝煌古代文明；
在二十世紀(jì)六十年代建立共和國后，有著長期師法法國的世俗化進(jìn)程；
其國內(nèi)處于少數(shù)的遜尼派占據(jù)統(tǒng)治地位，長期壓制處于多數(shù)的什葉派；
庫爾德分離主義勢力受到大國勢力的刻意操縱和利用；
與鄰國尤其是伊朗有著包括民族仇恨、宗教對(duì)立和領(lǐng)土爭端在內(nèi)的復(fù)雜矛盾；
再加上被美國軍隊(duì)占領(lǐng)，這一切決定著伊斯蘭激進(jìn)主義、阿拉伯民族主義和伊拉克國家主義這三大勢力將在今后的伊拉克政局中交錯(cuò)影響，發(fā)揮決定性的作用。

　　現(xiàn)在世人最感興趣的是美國人如何處理燙手山芋薩達(dá)姆，是否像審判納粹德國一樣由國際社會(huì)舉行公開審判。幾年前，美國一手策劃了審判米洛舍維奇政治鬧劇，而最后國際法庭卻成為米洛舍維奇自我辯護(hù)和宣傳的場所。美國與薩達(dá)姆政權(quán)之間當(dāng)年存在著大量見不得人的交易，作為發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭理由的薩達(dá)姆的大規(guī)模殺傷性武器一件也沒有找到，公開審判的尷尬是絕對(duì)要避免的。美國也許會(huì)將薩達(dá)姆交給美國軍方指定的伊拉克“民選”政權(quán)來審判，造成伊拉克人民自主決定薩達(dá)姆命運(yùn)的表象。伊拉克臨時(shí)管理委員會(huì)近日宣稱將在明年七月一日獲得主權(quán)的那一天處死薩達(dá)姆，無非是美國人打算借刀殺人，臨委會(huì)趁機(jī)殺人立威。

　　兩千多年前，雄才大略的波斯帝國君主居魯士致力于征戰(zhàn)四方，開疆拓土。在一次戰(zhàn)役中居魯士俘虜了以奢侈豪華而聞名的呂底亞國王克洛索斯�？寺逅魉巩�(dāng)時(shí)由于鑄造銀幣而積累了巨額財(cái)富，自詡為世界上最幸福的人。有一次他帶梭倫參觀他的寶庫，而后問梭倫，自己是否是世界上最幸福的人。梭倫卻回答他說，這只有在我看到你走完人生時(shí)，才能夠回答你。

　　克洛索斯被俘后被居魯士判處火刑。當(dāng)他被綁赴刑場時(shí)，想起梭倫所言，深為懊悔，于是大叫三聲梭倫。居魯士聽說后，派人去問梭倫是何許人�？寺逅魉拐f：“他是這樣一個(gè)人，我寧愿付出我的巨大財(cái)富以便使所有的國王都能和這個(gè)人談話。我曾經(jīng)邀請過他，并不是為了向他學(xué)到我所缺乏的東西，而是為了炫耀我當(dāng)時(shí)所享的幸福。我現(xiàn)在覺得，我失掉這種幸福的害處比我當(dāng)時(shí)享有它的好處還多。因?yàn)槲蚁碛兴�的時(shí)候，所得到的好處只是虛名而已，可是當(dāng)我失掉它，卻產(chǎn)生了無可補(bǔ)救的災(zāi)難。而梭倫，從他當(dāng)時(shí)所見而推測到這樣的將來，叫我應(yīng)該把一生看到最后，不要讓幻想沖昏了頭腦�！边@些話傳到居魯士那里，他釋放了克洛索斯，使他受到優(yōu)待，安度晚年。此舉也使居魯士在以后的征戰(zhàn)中堅(jiān)持了優(yōu)待被俘君主的傳統(tǒng)，使他本人受到了時(shí)人與后人的推崇，也降低了他本人對(duì)外征服和兼并的阻力。梭倫的一句話，救了一個(gè)國王，教育和成就了另一個(gè)國王。

　　對(duì)于薩達(dá)姆來說，江山易手，俯仰由人，傾家蕩產(chǎn)，斷子絕孫。從薩拉丁第二變?yōu)橄Ｌ乩盏诙�，人世間的一切大喜大悲，他都體會(huì)到了。上帝或者是真主的懲罰，他正在承受，任何人都不能再給予他更大的懲罰了。不知道通過最高法院幾個(gè)寡頭表決而上臺(tái)的“民選”領(lǐng)導(dǎo)人小布什在建立美利堅(jiān)世界帝國的過程中是否也能夠表現(xiàn)出與古代專制君主相當(dāng)?shù)男亟蠛椭腔邸?/p>

　　寫于2003年12月15日夜

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