黨國英:撩開農(nóng)村社會的面紗
發(fā)布時(shí)間:2020-05-20 來源: 日記大全 點(diǎn)擊:
研究農(nóng)村社會搞不好如同瞎子摸象,摸到了大象的一條尾巴,就以為了解了大象,并宣稱大象就如同一根繩子。我有農(nóng)村生活經(jīng)歷,后又搞農(nóng)村問題研究,曾自以為了解農(nóng)村;
讀了美國政治學(xué)家米格代爾的《農(nóng)民、政治與革命》,方知自己還很膚淺。真正比較全面了解傳統(tǒng)農(nóng)村社會的是米格代爾這位政治學(xué)家,雖然他并沒有長期生活在不發(fā)達(dá)農(nóng)村,而生活在發(fā)達(dá)的美國社會。這就是理論的魅力;
好的理論總是超過具體的生活經(jīng)驗(yàn)。
理解農(nóng)民的保守、農(nóng)村的封閉
早有經(jīng)濟(jì)學(xué)家說,一切人都是經(jīng)濟(jì)人,都是利己的,也是理性的。但具體到了農(nóng)村社會,特別是傳統(tǒng)農(nóng)村社會(米格代爾稱為內(nèi)向型農(nóng)村社會),這一判斷似乎不對了。似乎有那幺多的證據(jù)能證明農(nóng)民是保守的、非理性的和不思進(jìn)取的。讀了米格代爾的著作后你會感覺到,認(rèn)為農(nóng)民保守和非理性,一定是我們的觀察力存在問題。
所謂農(nóng)民的“保守”,不過是農(nóng)民自我保護(hù)心態(tài)的一種外部表現(xiàn)。米格代爾的研究發(fā)現(xiàn),外部世界對農(nóng)民來說是一個(gè)不安全的、存在巨大風(fēng)險(xiǎn)的世界。反復(fù)發(fā)生的官吏的掠奪、商人的盤剝告訴農(nóng)民,只有躲開外部社會才能獲得安全!按笊鐣钚袑r(nóng)民不公平的制度,而舊制度對農(nóng)民提供了更多的保護(hù)!
我們曾苛責(zé)農(nóng)民的平均主義,但平均主義制度對農(nóng)民提供了保護(hù)。在自然經(jīng)濟(jì)狀態(tài)下,如果有人突然富了起來,一定是這個(gè)人與外部世界有了聯(lián)絡(luò),而這種聯(lián)絡(luò)對農(nóng)民來說就意味著威脅。于是,一定要讓富起來的人破財(cái),破財(cái)?shù)霓k法之一是舉行名目繁多的節(jié)日慶典,把多余的財(cái)富揮霍掉!捌瀑M(fèi)財(cái)富是在社區(qū)里獲得聲望的一種手段。只有在自然條件很差、農(nóng)民日子很窮的情況下,農(nóng)民才是節(jié)儉的。相互間請客送禮也是維持內(nèi)部團(tuán)結(jié)的方法。如果有人膽敢違反這些行為規(guī)則,農(nóng)民就要制裁。嘲笑、惡語中傷以及拒絕合作勞動,是通常的制裁辦法。
農(nóng)民也是很理性的。他們不僅在經(jīng)濟(jì)上常常作效益和風(fēng)險(xiǎn)分析,也在政治上不斷算計(jì)。農(nóng)民可以接受很少幾盒香煙或一些浴巾和幾塊肥皂,作為對縣議員候選人投票的交換條件,因?yàn)檗r(nóng)民認(rèn)為不論誰當(dāng)選與自己關(guān)系不大。
外部社會的持續(xù)壓力推動 內(nèi)向型農(nóng)村社會走向瓦解
多數(shù)社會“改革家”都想使內(nèi)向型傳統(tǒng)農(nóng)村社會盡快轉(zhuǎn)變?yōu)橥庀蛐偷默F(xiàn)代農(nóng)村社會,而對實(shí)現(xiàn)這種轉(zhuǎn)變的條件,真正能夠理解的又有幾人?米格代爾認(rèn)為,關(guān)于轉(zhuǎn)變的條件是現(xiàn)代化研究中的關(guān)鍵問題。
首先一個(gè)條件,是任何一個(gè)傳統(tǒng)農(nóng)村社會總會有一個(gè)或幾個(gè)人擁有足夠資源和愿望向外部社會擴(kuò)張,他們不在乎或者能夠抵御來自鄉(xiāng)民的“制裁”。但是,少數(shù)幾個(gè)人跨入開放性的主流社會并不意味著農(nóng)村社會的轉(zhuǎn)變,關(guān)鍵是大部分村民怎幺樣走出內(nèi)向型的傳統(tǒng)農(nóng)村社會。
大部分村民是在持續(xù)的外部壓力之下被迫進(jìn)入外部社會的,這些壓力主要是:1·人口增長。農(nóng)民本來有調(diào)節(jié)家庭規(guī)模的機(jī)制,但死亡率下降得太快,社會機(jī)制來不及進(jìn)行調(diào)整和適應(yīng)。2·政府稅收和中間商的盤剝,迫使農(nóng)民進(jìn)入市場,變賣農(nóng)產(chǎn)品換現(xiàn)金。3·工業(yè)品與專業(yè)性服務(wù)進(jìn)入農(nóng)村,嚴(yán)重地破壞了農(nóng)村手工業(yè)者的收入。4·一些農(nóng)村領(lǐng)袖在外部社會取得成功以后,不再愿意承擔(dān)保護(hù)社區(qū)農(nóng)民的義務(wù),社區(qū)內(nèi)部規(guī)則和組織受到破壞,農(nóng)民在社區(qū)內(nèi)部不再能得到安全。在這些壓力之下,一般農(nóng)民家庭出現(xiàn)家庭預(yù)算危機(jī),農(nóng)民不得不尋求克服危機(jī)的辦法。
克服危機(jī)的辦法有傳統(tǒng)的,如開墾荒地、家族械斗以及宗教教派之間的殘殺。但這些辦法最終不是克服危機(jī)的出路。長期或短期移居(打工),面向市場組織生產(chǎn),采用新的生產(chǎn)方法,尋找新的資源等一切擴(kuò)大對外界參與的途徑,才是解決家庭預(yù)算危機(jī)的真正途徑,也只有通過這個(gè)途徑,農(nóng)民的轉(zhuǎn)變才能“終成正果”。然而,這個(gè)轉(zhuǎn)變之路卻是布滿荊棘、充滿血淚的道路。
農(nóng)村轉(zhuǎn)變的障礙:
腐敗、壟斷和社會結(jié)構(gòu)不完善
外部世界逼迫農(nóng)民走出傳統(tǒng)社會,但卻不高興痛快地接納他們。農(nóng)民在“傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代”之間陷入了某種困境。于是就有了許許多多關(guān)于現(xiàn)代化的辛酸故事!稗r(nóng)民沒有完全進(jìn)入大的社會制度,主要是由于他們受到許許多多社會條件的限制!薄埃ㄔ趯ν饴(lián)系擴(kuò)大后)外界社會制度的不安全感仍繼續(xù)以或明或暗的方式折磨著農(nóng)民,并對農(nóng)村社會制度的性質(zhì)產(chǎn)生巨大影響。農(nóng)民發(fā)現(xiàn),由于他們?nèi)狈δ承┲匾馁Y源和技術(shù),大社會的組織化和制度化慣例經(jīng)常不能保證他們擁有完全操作這些組織和慣例的權(quán)力!
米格代爾認(rèn)為,引起農(nóng)民不安全感的是腐敗、壟斷和社會結(jié)構(gòu)不完善這三大因素!百V賂最終提高了種植商品作物的成本!薄稗r(nóng)民經(jīng)常要面對一個(gè)貪婪、需要高額賦稅養(yǎng)活的剝削性的政府組織。有時(shí),他們還得給地方軍閥和其它有勢力的人納貢。這些情形阻礙了農(nóng)民進(jìn)行經(jīng)濟(jì)革新,阻礙農(nóng)民積極參與市場!逼渲凶羁膳碌氖钦亩愂。“在一個(gè)內(nèi)向型農(nóng)村,假使農(nóng)民僅僅能夠保持低水平的預(yù)算平衡,那幺任何一種稅收的增加,都將導(dǎo)致農(nóng)民陷入絕境!备械缆凡粫、市場渠道阻塞、倉儲能力不足、信用機(jī)構(gòu)的歧視、荒唐離奇的政府干預(yù)等種種社會經(jīng)濟(jì)政治結(jié)構(gòu)方面的不完善,使農(nóng)民無法擺脫生存型農(nóng)業(yè)。
“當(dāng)國家漸趨安寧,政府的壓迫減輕,市場逐漸安全時(shí),農(nóng)民就會慢慢地?cái)U(kuò)大對外界的參與!边@正是政治家們所喜歡的社會改良過程。
革命還是反革命?
一方面是壓力,又一方面是拒絕,處于轉(zhuǎn)型時(shí)期的社會給農(nóng)民留下多大的生存空間!
農(nóng)民會因生存空間的擠壓而去訴諸社會、訴諸政府嗎?不,“在多數(shù)情況下,農(nóng)民對外界組織的重大決策只有很小影響力。農(nóng)民對下層官僚的影響很小,更不用說對制定重大決策的官僚的影響了!薄耙?yàn)榕c其它階級相比,農(nóng)民的組織能力很低,農(nóng)民所掌握的資源較少,缺乏建立組織所需要的知識!敝灰r(nóng)民是分散的,不論農(nóng)民的數(shù)量有多大,在社會上他們都不會獲得平等的對話能力。
但是,農(nóng)民還是有可能發(fā)難,有可能“革命”。農(nóng)民是否參與革命運(yùn)動,取決于三個(gè)因素:1·農(nóng)民因家庭經(jīng)濟(jì)危機(jī)而被迫不斷擴(kuò)大市場參與。2·政府不能創(chuàng)造秩序井然、切實(shí)可行的制度;
農(nóng)民的市場參與充滿了由腐敗、壟斷以及結(jié)構(gòu)不完善引起的危險(xiǎn)和損失。3·能吸引農(nóng)民的革命領(lǐng)導(dǎo)人和革命組織的出現(xiàn)!霸诓淮嬖谶@三個(gè)條件的地區(qū),農(nóng)民哪怕是再貧困,無論是絕對貧困,還是相對貧困,都不會去造反!
農(nóng)民還有反革命的一面!“本世紀(jì)農(nóng)民政治行為基本上分為兩類,反革命的和激進(jìn)革命的。墨西哥農(nóng)民曾經(jīng)支持過……殘酷鎮(zhèn)壓革命的政權(quán)!边@決不是聳人聽聞,法國革命時(shí)期農(nóng)民就一度站在了反革命的立場上,恩格斯曾給予評論。遺憾的是米格代爾沒有就此展開討論,而筆者雖以為此論甚為重要,但這里也不便多說什幺,只想說,除非你是政治家,否則你不要輕易向大眾喝采,更不要輕易向農(nóng)民喝采。
經(jīng)濟(jì)學(xué)家與人文主義者誰更尷尬?
米格代爾批評了經(jīng)濟(jì)學(xué)家。經(jīng)濟(jì)學(xué)家以為,那些有足夠資金投入的人導(dǎo)致了變革。新古典主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家把社會轉(zhuǎn)型看成是一個(gè)資本積累的過程。而像舒爾茨這樣的制度經(jīng)濟(jì)學(xué)家也“只把注意焦點(diǎn)放在個(gè)人,而沒有考慮個(gè)人所面臨的社區(qū)和階級的限制!苯(jīng)濟(jì)學(xué)家更愛談市場,但是,市場上誰在交易?誰有什幺權(quán)利?權(quán)利結(jié)構(gòu)如何發(fā)生變化?這些問題經(jīng)濟(jì)學(xué)家就視而不見了。所以,經(jīng)濟(jì)學(xué)家常常不能預(yù)測重大社會變化。這是經(jīng)濟(jì)學(xué)的尷尬。當(dāng)然,經(jīng)濟(jì)學(xué)正在改變自己,但改變得還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。
國內(nèi)近年有所謂“人文主義者”也在批評經(jīng)濟(jì)學(xué)家,但這種批評好象《共產(chǎn)黨宣言》里所講得封建主義者批評資產(chǎn)階級一樣,也讓人尷尬。我在米格代爾的書里看不出他在關(guān)懷農(nóng)民,看不出他有什幺愛,而只看見他絮絮叨叨地在解釋著什幺。也許他也有自己的價(jià)值觀,并實(shí)實(shí)在在地關(guān)懷著農(nóng)民,但我們看不到。他大概知道一個(gè)人如果始終把自己的價(jià)值觀捧在手上,解剖社會的手術(shù)刀就拿不起來了?茖W(xué)工作者不是傳教士,他不應(yīng)該勸告人們?nèi)绾稳プ,或者勸告也沒用;
而應(yīng)該告訴人們事實(shí)和事實(shí)的原因,盡管這樣做不能贏得大眾喝采。
《農(nóng)民、政治與革命--第三次世界政治與社會變革的壓力》,J·米格代爾著,李玉琪、袁寧譯,中央編譯出版社1996年版。
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