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劉曙光:和諧社會(huì)與蝴蝶的翅膀——政治的有序和無(wú)序隨想

發(fā)布時(shí)間:2020-05-25 來(lái)源: 日記大全 點(diǎn)擊:

  

  和諧社會(huì)是一個(gè)有序的社會(huì)。但是,社會(huì)整體的有序必須建立在局部無(wú)序的基礎(chǔ)之上,特別是作為社會(huì)成員的個(gè)人的思想和行為必須是無(wú)序的。這個(gè)道理我是悟了很多年才悟出來(lái)的。

  關(guān)鍵詞:自由

  

  建立一個(gè)和諧有序的社會(huì),是當(dāng)今中國(guó)政治的核心命題。究竟什么是真正的有序?什么是真正的和諧?怎樣才能實(shí)現(xiàn)社會(huì)的有序與和諧?幾千年以來(lái),無(wú)數(shù)的思想家、政治家就這個(gè)命題進(jìn)行過無(wú)數(shù)艱苦的探索和實(shí)踐,有如一條不息的江流。我在江邊駐足,若有所思,撕下一片云彩,寫下,投入江中。

  

  一、自然界的有序與無(wú)序

  

 。ㄒ唬┖暧^有序而微觀無(wú)序

  

  在自然界,宏觀的有序簡(jiǎn)直讓人不可思議。然而更不可思議的是:宏觀有序的物體,其微觀組成部分的運(yùn)動(dòng)卻是無(wú)序的。

  例如我們的地球,如此龐然大物,繞太陽(yáng)運(yùn)行一周,行程9億4千多萬(wàn)公里,周而復(fù)始,歷時(shí)365天5時(shí)48分46秒,分秒不差。然而我們所見到的云,我們所撫摸的風(fēng),以及夏天的雨,冬天的雪,日本的地震,印尼的海嘯,卻無(wú)法對(duì)它們進(jìn)行精確的數(shù)學(xué)計(jì)算。

  又如同位素碳14,每5730年衰變50%是極其精確的,但究竟是哪50%的碳原子發(fā)生衰變卻是無(wú)序的,不可測(cè)量的。

  還有電子運(yùn)動(dòng)。依據(jù)現(xiàn)有的科技水平,人類觀察物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)時(shí)可以準(zhǔn)確計(jì)算一個(gè)原子有幾個(gè)電子,但我們永遠(yuǎn)不可能同時(shí)知道電子運(yùn)動(dòng)的位置和能量。這就是德國(guó)物理學(xué)家海森堡提出的著名的“測(cè)不準(zhǔn)原理”。

  人類歷史上最偉大的科學(xué)家愛因斯坦曾經(jīng)堅(jiān)信微觀也是有序的,因此他曾反對(duì)量子力學(xué)理論。他曾經(jīng)說過:“我不相信上帝在和宇宙投擲骰子。”

  后來(lái)的科學(xué)發(fā)展證明是愛因斯坦錯(cuò)了。愛因斯坦也認(rèn)錯(cuò)了。上帝創(chuàng)造萬(wàn)物時(shí),的確在擲骰子:微觀是無(wú)序的。

  

 。ǘ┪⒂^有序?qū)е潞暧^無(wú)序

  

  如果微觀有序,宏觀不是會(huì)更加有序嗎?恰恰相反。微觀的有序與宏觀的有序成反比。微觀越是有序,宏觀越是無(wú)序。自然界的災(zāi)害事故不是源于微觀的無(wú)序,恰恰是源于微觀的過于有序。

  例如多米諾骨牌。輕輕推倒第一張牌,導(dǎo)致成千上萬(wàn)張牌倒下的災(zāi)難,源于相互之間排列有序。如果將骨牌在地面上任意擺放,僅推倒一張牌,不會(huì)發(fā)生整體倒塌的事件。

  又如人們所熟悉的蝴蝶效應(yīng)。

  蝴蝶效應(yīng)是美國(guó)氣象學(xué)家洛倫茲1963年提出來(lái)的,其大意為:一只南美洲亞馬孫河流域熱帶雨林中的蝴蝶,偶爾扇動(dòng)幾下翅膀,可能在兩周后引起美國(guó)德克薩斯引起一場(chǎng)龍卷風(fēng)。其原因在于:蝴蝶翅膀的運(yùn)動(dòng),導(dǎo)致其身邊的空氣系統(tǒng)發(fā)生變化,并引起微弱氣流的產(chǎn)生,而微弱氣流的產(chǎn)生又會(huì)引起它四周空氣或其他系統(tǒng)產(chǎn)生相應(yīng)的變化,由此引起連鎖反映,最終導(dǎo)致其他系統(tǒng)的極大變化。

  可是,上述推論的前提是:必須假設(shè)除這只蝴蝶以外其他所有系統(tǒng)是極其有序的。如果在這只蝴蝶扇翅膀的時(shí)候,有幾只看不到的蝴蝶在另一個(gè)方向扇,后果就不一樣了。

  由于世界上有千萬(wàn)只蝴蝶在毫無(wú)秩序地扇動(dòng)翅膀,還有無(wú)數(shù)的麻雀、老鷹、白天鵝也在扇動(dòng)它們的翅膀,無(wú)規(guī)則的運(yùn)動(dòng)之間相互影響、互相抵消,達(dá)到平衡。

  

  二、社會(huì)和諧必須建立在個(gè)人自由的基礎(chǔ)之上

  

  個(gè)人自由是社會(huì)和諧的基礎(chǔ)。這里有兩個(gè)基本定律。

  

  (一)個(gè)人自由和社會(huì)和諧契合的第一定律

  

  個(gè)人自由和社會(huì)和諧契合的第一定律是:社會(huì)整體和諧程度與個(gè)人自由程度成正比。

  這個(gè)定律是說,個(gè)人的自由度越高,社會(huì)越和諧穩(wěn)定;
個(gè)人的自由度越低,社會(huì)的和諧度越低。如果個(gè)人自由度低,而社會(huì)呈現(xiàn)和諧態(tài)勢(shì),那是一種假象,是社會(huì)動(dòng)蕩的前兆。

  建議大家讀一下喬治·奧威爾的諷刺小說《一九八四年》。書里描寫的就是個(gè)人行為和思想極其統(tǒng)一、極其有序的社會(huì):一個(gè)極其恐怖的社會(huì)。

  也許有人會(huì)說:人人都隨心所欲,人人都可以殺人放火,社會(huì)怎么能和諧安定?

  一說到自由就聯(lián)想到自由地殺人,這是對(duì)自由概念的惡意誤解。

  自由有一條不可逾越的邊界,這就是不妨礙他人的自由。你一旦妨礙了他人的自由,就意味著允許他人以同樣的方式妨礙你的自由。為了避免這種情況發(fā)生,人們制定法律,對(duì)侵害他人自由的人給予剝奪部分乃至全部自由的處罰。這是一個(gè)集體天然具有的自衛(wèi)機(jī)制,不需要一個(gè)超越于集體之上的力量恩賜賦予。

  

 。ǘ﹤(gè)人自由和社會(huì)和諧契合的第二定律

  

  個(gè)人自由和社會(huì)和諧契合的第二定律是:個(gè)人獲得的自由的質(zhì)量與其對(duì)他人和集體的攻擊性成反比。

  這一定律的意思是說:個(gè)人的自由空間越小,越容易侵害他人的自由;
個(gè)人的自由空間越大,越不容易侵害他人的自由。

  這一定律告訴我們:要保障和擴(kuò)大自己的自由,最好的辦法就是保障和擴(kuò)大別人的自由。

  因此,社會(huì)動(dòng)蕩的根源不是因?yàn)閭(gè)人太自由,而是因?yàn)樘蛔杂。為什么呢?/p>

  第一,人之所以要加入一個(gè)集體,是為了保護(hù)自己的自由,增進(jìn)自己的自由。以犧牲個(gè)體自由來(lái)維護(hù)所謂集體的福利,除非是萬(wàn)不得已,否則是違反自然法則的。如果個(gè)人在集體中沒有足夠的自由,就會(huì)喪失對(duì)他人和集體的認(rèn)同。這樣的社會(huì)沒有足夠的凝聚力。

  第二,個(gè)人的自由并不必然與他人的自由相沖突,個(gè)體之間的沖突不是源于自由,而是源于自由的邊界處權(quán)利不平等。如果個(gè)體自由發(fā)生了沖突,社會(huì)不能提供公平的處理,而是使一方享有特權(quán),動(dòng)蕩就孕育其中了。

  第三,單個(gè)的個(gè)人對(duì)整體的破壞能力是極其有限的,甚至是微不足道的。有不同的聲音并不可怕,可怕的是只有一個(gè)不同的聲音。一只蝴蝶是渺小的,再怎么拼命扇動(dòng)翅膀,也就是那么回事。如果上帝命令全體蝴蝶停止扇翅膀,或者蝴蝶要依照上帝的統(tǒng)一口令來(lái)扇翅膀,這個(gè)世界不亂才怪呢。

  

  三、人的自由需要有更寬闊的邊界和更豐富的內(nèi)涵

  

  蝴蝶是自由的,人類也是自由的。但人不是蝴蝶,人的自由需要更寬的邊界和更豐富的內(nèi)涵。

  

 。ㄒ唬┳杂勺鳛槭侄

  

  人類與自然界的原始和諧是自然界向人類直接提供果實(shí)和獵物。后來(lái)人口增多,這一和諧被打破,迫使人類發(fā)展農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè),果實(shí)谷物種了再吃,牲畜養(yǎng)了再殺,因此產(chǎn)生了新的和諧。再后來(lái)人口繼續(xù)膨脹,靠種植業(yè)和養(yǎng)殖業(yè)仍不足以過上好一點(diǎn)的日子,于是食物要在工廠里生產(chǎn),人類進(jìn)入工業(yè)社會(huì)。

  傳統(tǒng)的工業(yè)和農(nóng)業(yè)仍不足以讓人們過得舒坦一些,特別是像中國(guó)這樣人口眾多而自然資源相對(duì)貧乏的國(guó)家,人類與自然的和諧面臨新的挑戰(zhàn)。

  充分發(fā)揮社會(huì)全體成員的創(chuàng)造力,發(fā)展科學(xué)和技術(shù),是人類和自然界和諧相處的唯一出路。

  人的創(chuàng)造能力的培養(yǎng)和發(fā)揮,自由是不可或缺的。

  

 。ǘ┳杂勺鳛槟康

  

  前面討論是手段問題,自由是激發(fā)人們創(chuàng)造能力的手段。中國(guó)改革開放政策取得巨大成功,根本的動(dòng)力來(lái)自人們獲得了前所未有的自由,F(xiàn)在來(lái)討論目的問題。

  什么是以人為本?這個(gè)話題實(shí)在是太古老了,無(wú)數(shù)古代的、當(dāng)今的思想家都進(jìn)行了積極探求。如果我沒有理解錯(cuò)的話,歸結(jié)起來(lái),以人為本就是國(guó)家、社會(huì)以個(gè)人的權(quán)利為根本,個(gè)人以自己的自由為根本。

  個(gè)體自由是社會(huì)的目的。

  有些地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展了,吃飯的問題基本解決了,老百姓還是不滿意。用基層干部們的話說就是“端起飯碗吃肉,放下筷子罵娘”。

  為什么罵娘?光有飯吃、有衣穿,如果沒有足夠的自由,還不是和諧社會(huì)。

  

  四、科學(xué)規(guī)律是有序與無(wú)序之間的橋梁

  

  微觀的無(wú)序是怎樣達(dá)到宏觀的有序的呢?個(gè)人自由何以成為和諧社會(huì)的基礎(chǔ)呢?這也許是上帝留給人類的一個(gè)永遠(yuǎn)的迷。

  人類試圖解開這個(gè)迷,于是有了科學(xué)。試圖回答第一個(gè)問題的是物理學(xué),試圖回答第二個(gè)問題的是政治學(xué)。

  我們已經(jīng)知道的是:物質(zhì)運(yùn)動(dòng)也好,人類的思想和行為也好,是遵循一定的規(guī)律的。正是這些規(guī)律將微觀的無(wú)序引導(dǎo)至宏觀的有序。

  然而,科學(xué)規(guī)律只能被發(fā)現(xiàn),不能被改變,也不能被創(chuàng)造,甚至在利用科學(xué)規(guī)律的時(shí)候不能有邪念,否則必將遭報(bào)應(yīng)。

  科學(xué)家、思想家、政治家,在科學(xué)規(guī)律面前應(yīng)當(dāng)心懷虔誠(chéng)和敬畏。人類要生存和發(fā)展,必須集體自覺,遵從科學(xué)規(guī)律,并警惕和反擊一切試圖違背科學(xué)規(guī)律的行為。

  維護(hù)自由,是我們能夠做,也是必須做的事情。

  

  五、結(jié)束的話

  

  我羨慕自由的蝴蝶。我希望我能像蝴蝶那樣自由地扇動(dòng)美麗的翅膀。

  然而人不是蝴蝶,人的自由遠(yuǎn)不像蝴蝶扇翅膀那么單一。人的自由需要不斷更新邊界和內(nèi)涵。因?yàn)槿祟惿鐣?huì)的和諧是動(dòng)態(tài)的。

  在各種政治體制中,民主制度之所以最受歡迎,原因其實(shí)很簡(jiǎn)單:民主政治以自由和平等為核心價(jià)值。

  最大限度地?cái)U(kuò)大社會(huì)成員的自由,最大限度地?cái)U(kuò)大平等的使用范圍,是民主政治得以永恒的根本動(dòng)力。

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