[內(nèi)容提要]20世紀(jì)90年代以來(lái),全球反美主義風(fēng)行一時(shí)。美國(guó)政府與學(xué)界主流拒不承認(rèn)全球反美主義源自美國(guó)霸權(quán)主義外交政策這一事實(shí),反而認(rèn)為反美主義是一種強(qiáng)烈仇視美國(guó)霸權(quán)地位的“國(guó)際病態(tài)行為”。美國(guó)政府的應(yīng)對(duì)措施雖然在一定程度上使得全球反美主義有一定回落,但并未從根本上消除反美主義,反而加深了國(guó)際民眾對(duì)美國(guó)霸權(quán)的憤恨。全球反美主義仍將持續(xù)存在,并可能出現(xiàn)新的高潮。

　　[關(guān)鍵詞]全球反美主義　世界輿論　美國(guó)外交

　　20世紀(jì)90年代以來(lái),反美主義已經(jīng)成為國(guó)際社會(huì)特別關(guān)注的一種現(xiàn)象,但學(xué)術(shù)界仍未能對(duì)它予以確切定義。有的學(xué)者認(rèn)為反美主義是一種情緒或思想,如美國(guó)學(xué)者保羅·霍蘭德( Paul Hollander)認(rèn)為反美主義是一種對(duì)美國(guó)國(guó)內(nèi)外政策與主流價(jià)值觀念甚至美國(guó)民眾表示敵意或否定的反理性主義;而有的學(xué)者則把反美主義看成是一種行為,如韓國(guó)學(xué)者金承煥( Kim J inwung)認(rèn)為反美主義指任何對(duì)美國(guó)、美國(guó)政府與美國(guó)國(guó)內(nèi)外政策以及美國(guó)主流價(jià)值觀念、美國(guó)民眾表示敵意的行為。[1] 事實(shí)上,從當(dāng)代反美主義的發(fā)展?fàn)顩r看,反美主義既是一種思想潮流,也是一種具體行為,二者融為一體,使反美主義逐漸成為制約美國(guó)霸權(quán)的重要國(guó)際因素。

　　一、全球反美主義的階段性演進(jìn)

　　全球反美主義運(yùn)動(dòng)可以溯源至18世紀(jì)初,以后隨著美國(guó)際地位與形象的變化而不斷發(fā)展,到21世紀(jì)初達(dá)到了有史以來(lái)的最高峰。根據(jù)全球反美主義發(fā)展的時(shí)間線索,可以將其分為五個(gè)階段。第一階段: 18 世紀(jì)美國(guó)立國(guó)之前的反美洲階段。這一時(shí)期的反美主義表現(xiàn)為針對(duì)北美新大陸自然環(huán)境的反美洲情緒,主要在西歐國(guó)家的知識(shí)分子之間傳播。他們認(rèn)為,由于自然條件差異,美洲大陸生活的動(dòng)物處于不斷退化之中,即使是生活在歐洲大陸的人與動(dòng)物遷移到美洲,也將退化墮落為怪物。根據(jù)這種“退化理論”,一些思想家得出了“美洲同樣也無(wú)法產(chǎn)生任何有價(jià)值的政治制度與文化”的結(jié)論。[2] 雖然這種缺乏科學(xué)依據(jù)的觀點(diǎn)后來(lái)逐漸被遺忘,但從中派生的美國(guó)“性本惡”觀點(diǎn)卻一直延續(xù)至今。

　　第二階段:從美國(guó)革命到美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)時(shí)期的反美國(guó)制度與文化階段。美國(guó)立國(guó)之后,歐洲國(guó)家認(rèn)為,“性本惡”的特點(diǎn)及狂妄自大的使命感與優(yōu)越感使美國(guó)成為反對(duì)歐洲正統(tǒng)資本主義制度的典型。因此,歐洲人對(duì)美國(guó)民主政治制度及文化價(jià)值觀抱有深深的敵意。19 世紀(jì)英國(guó)作家法萊德立克·馬雷耶特( FrederickMarryat)把美國(guó)的民主制度描述成“可怕的災(zāi)難”;另一位英國(guó)作家弗朗西絲·特羅洛普( Frances Trollope)則批評(píng)美國(guó)的文化價(jià)值觀,認(rèn)為美國(guó)文化粗糙低俗,無(wú)法與高雅的歐洲文化相提并論。[3]

　　第三階段:美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)結(jié)束之后到二戰(zhàn)期間的反美國(guó)殖民擴(kuò)張階段。19世紀(jì)中葉以后,美國(guó)綜合實(shí)力迅速增強(qiáng),在世界范圍取代西歐發(fā)揮影響已是指日可待,因此歐洲對(duì)美國(guó)的敵意也不斷加強(qiáng)。此外,加入反美國(guó)殖民擴(kuò)張的還有美國(guó)殖民地民眾。烏拉圭作家何塞·恩里克·羅多(Jose Enrique Rodo)在1900年出版的代表作《愛(ài)麗兒》中對(duì)美國(guó)在拉美的殖民擴(kuò)張進(jìn)行了抨擊,將美國(guó)描繪成粗暴而又貪婪的“半人半獸怪物”。[4] 羅多的思想在拉美國(guó)家廣為流傳,成為這一地區(qū)反美主義思潮的起源。

　　第四階段:冷戰(zhàn)時(shí)期社會(huì)主義陣營(yíng)反對(duì)美國(guó)霸權(quán)主義階段。二戰(zhàn)結(jié)束以后,英、法、原西德等歐洲國(guó)家出于安全與經(jīng)濟(jì)重建的考慮,接受美國(guó)援助,美國(guó)霸權(quán)因此輕而易舉地在這些國(guó)家獲得了合法性。在這種背景下,歐洲反美主義運(yùn)動(dòng)雖然有階段性的發(fā)展,但總體上處于低潮期。但是,前蘇聯(lián)、中國(guó)等社會(huì)主義國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家反對(duì)美國(guó)霸權(quán)主義與強(qiáng)權(quán)政治的世界運(yùn)動(dòng),雖然由于社會(huì)主義陣營(yíng)的內(nèi)部分歧曾時(shí)有起伏,但聯(lián)合反對(duì)美國(guó)霸權(quán)主義的主旋律在整個(gè)冷戰(zhàn)時(shí)期一直沒(méi)有改變。

　　第五階段:冷戰(zhàn)結(jié)束以后的反美國(guó)化階段。冷戰(zhàn)結(jié)束以后,借助經(jīng)濟(jì)全球化的力量,美國(guó)產(chǎn)品充斥世界各地,其民主價(jià)值觀與大眾文化也在世界廣為流傳,全球化在某種程度上成了美國(guó)化的代名詞。面對(duì)美國(guó)強(qiáng)勢(shì)的經(jīng)濟(jì)與文化入侵,國(guó)際社會(huì)的反美情緒不斷升高。“9·11事件”后,美國(guó)不顧國(guó)際社會(huì)的強(qiáng)烈反對(duì),以虛假情報(bào)為依據(jù),悍然對(duì)伊拉克實(shí)施先發(fā)制人的軍事打擊。這一切使國(guó)際社會(huì)積壓已久的反美情緒遽然公開(kāi)化,全球反美主義出現(xiàn)新的高潮。

　　二、當(dāng)前全球反美主義的主要特點(diǎn)

　　20世紀(jì)90年代以來(lái)全球反美主義從主體上看仍是國(guó)際民眾運(yùn)動(dòng),但對(duì)美國(guó)的霸權(quán)主義產(chǎn)生了制約作用。這一時(shí)期全球反美主義具有以下特點(diǎn)。第一,全球反美主義的自覺(jué)性不斷增強(qiáng)。從思想方面看, 20世紀(jì)90年代以來(lái)的國(guó)際反美主義運(yùn)動(dòng)不再停留在過(guò)去“情緒”層面,民眾不再是單純通過(guò)對(duì)美國(guó)某種產(chǎn)品或者某項(xiàng)具體政策進(jìn)行抵制或抗議示威以宣泄敵視心理,而是進(jìn)一步對(duì)美國(guó)霸權(quán)主義的對(duì)外政策進(jìn)行批判與抵制,從而對(duì)美國(guó)霸權(quán)主義與強(qiáng)權(quán)政治賴以建立的基礎(chǔ)———美國(guó)國(guó)內(nèi)政治制度與民主價(jià)值觀念進(jìn)行抨擊。從行為方面看,這一時(shí)期的反美主義具有更強(qiáng)的組織性,表現(xiàn)方式更是多種多樣,其目標(biāo)既有具體針對(duì)性又帶有濃厚的政治與民族主義意圖。如韓國(guó)反美主義從表面上看主要針對(duì)的是駐韓美軍的各種犯罪行徑與美國(guó)對(duì)韓單邊主義經(jīng)濟(jì)政策,但都折射出與韓國(guó)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展、民族主義不斷加強(qiáng)相適應(yīng)的政治訴求,那就是力圖擺脫長(zhǎng)期以來(lái)依附美國(guó)霸權(quán)的境遇。[5]

　　第二,反美主義具有普遍的民眾基礎(chǔ)。20世紀(jì)90年代以來(lái)隨著全球經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,民主、自由、和平、和諧等人類文明的主要價(jià)值觀念不斷深入民心,全球普通民眾對(duì)美國(guó)霸權(quán)主義的抵觸心理更加明顯,從而推動(dòng)世界范圍內(nèi)的反美運(yùn)動(dòng)不斷壯大。反美思潮已不分種族與政治背景,不再專屬某個(gè)國(guó)家和地區(qū)或某些特別團(tuán)體,政府決策者、知識(shí)分子、企業(yè)管理階層與普通勞動(dòng)者中都有人積極投身于反美運(yùn)動(dòng),由此可以說(shuō)反美主義已經(jīng)無(wú)時(shí)不有、無(wú)處不在,具有真正意義上的全球民眾基礎(chǔ)。[6] 而在“9·11事件”后,廣大發(fā)展中國(guó)家民眾的反美主義持續(xù)高漲,就連美國(guó)傳統(tǒng)盟國(guó)的民眾對(duì)美國(guó)外交政策也越來(lái)越反感。2003年美國(guó)皮尤研究中心(Pew Research Center)在歐洲進(jìn)行的民意調(diào)查結(jié)果表明,在希臘、芬蘭、西班牙與瑞典四國(guó)的民眾心目中,美已成為國(guó)際和平的最大威脅;即使在美忠實(shí)盟友———英國(guó),也有55%的人認(rèn)為美構(gòu)成了對(duì)世界和平的威脅;而在俄羅斯、土耳其、巴基斯坦、印度尼西亞等國(guó)家更有高達(dá)71%以上的民眾對(duì)美軍事威脅深感擔(dān)憂。[7]

　　第三,宗教反美主義異軍突起。20 世紀(jì)90 年代中期,亨廷頓在其《文明的沖突與世界秩序的重建》一書中就把伊斯蘭文明看成西方文明的主要威脅之一。在亨廷頓看來(lái),伊斯蘭信徒與軍國(guó)主義具有天然的聯(lián)系,具有強(qiáng)烈的暴力傾向,對(duì)美國(guó)的利益構(gòu)成極大的威脅。[8] 正是這種具有貶抑穆斯林傾向的文化氛圍,使布什政府在“9·11事件”后很自然地將中東地區(qū)有關(guān)國(guó)家與恐怖活動(dòng)罪魁禍?zhǔn)茁?lián)系在一起。其結(jié)果當(dāng)然引起了穆斯林民眾的深深敵意,美國(guó)因此成了“最大的魔鬼”(已故伊朗最高精神領(lǐng)袖霍梅尼語(yǔ)) [9]。宗教勢(shì)力的反美活動(dòng)不僅僅存在于穆斯林地區(qū)。拉美激進(jìn)的“解放神學(xué)派”、希臘東正教的高級(jí)教士、猶太籍的原教旨主義法師,甚至美國(guó)內(nèi)定期在電視節(jié)目中傳播福音的神職人員,也都一直在嚴(yán)厲譴責(zé)美國(guó)社會(huì)的道德墮落。[10]

　　第四,針對(duì)美國(guó)利益的非對(duì)稱攻擊明顯增加。美國(guó)學(xué)者保羅·特羅特概括了極端反美主義者對(duì)美國(guó)的七種評(píng)價(jià),包括“魔鬼”、“劊子手”、“恐怖主義分子”、“法西斯分子”、“種族歧視主義者”、“已經(jīng)腐化透頂”、“根本就不配在地球上存在”等。[11] 這些評(píng)價(jià)無(wú)疑說(shuō)明,在極端反美主義者特別是穆斯林地區(qū)的恐怖主義組織看來(lái),美國(guó)已成為世界上最邪惡的國(guó)家,必須不惜一切代價(jià)對(duì)其進(jìn)行攻擊,美國(guó)政府與個(gè)人財(cái)產(chǎn)甚至美國(guó)民眾的生命因此都成了攻擊對(duì)象。本·拉丹早在1998年2月就指令其下屬組織“殺死美國(guó)人與他們的盟友———不管是平民還是軍人,這是每位穆斯林教徒的個(gè)人職責(zé)⋯⋯” [12]。而“9·11事件”正是極端反美主義的集中表現(xiàn)。

　　三、反美主義走向新高的根源

　　美國(guó)政府與學(xué)界主流認(rèn)為,反美主義是“一種源于強(qiáng)烈仇視、嫉妒美國(guó)心理的國(guó)際病態(tài)行為”。在他們看來(lái),反美主義盛行決非美國(guó)本身的過(guò)錯(cuò),其原因是文化種族主義、極端宗教勢(shì)力、狂熱民族主義、政治獨(dú)裁主義等非美國(guó)的外部因素。[13]這無(wú)疑是在為美國(guó)辯護(hù)。當(dāng)然,上述外部因素都可能對(duì)反美主義具有一定的推動(dòng)作用,如在美國(guó)的西歐盟國(guó)里,反美主義盛行與歐盟隨著自身統(tǒng)合進(jìn)程加快、綜合實(shí)力提高從而要求擺脫對(duì)美國(guó)從屬地位的民族主義思潮聯(lián)系在一起。但從20世紀(jì)90年代的實(shí)際情況看,反美主義浪潮走向新高的主要原因在于美國(guó)自身。具體體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面。

　　一是美國(guó)傲慢自負(fù)的世界觀。美國(guó)主流意識(shí)形態(tài)中源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的“天定命運(yùn)論”與“美國(guó)例外論”滋生了美國(guó)強(qiáng)烈的民族主義情感,這種情感在冷戰(zhàn)結(jié)束后隨著美國(guó)單極世界霸權(quán)地位的確立得到強(qiáng)化,美國(guó)的世界觀變得更加傲慢自負(fù),從而成為誘發(fā)國(guó)際反美主義高潮的重要思想根源。

　　在自我評(píng)價(jià)方面,美國(guó)歷來(lái)強(qiáng)調(diào),美國(guó)的政治制度與民主價(jià)值是世界上最好的,美國(guó)的一舉一動(dòng)都是在為國(guó)際社會(huì)謀利益。與此同時(shí),美國(guó)還通過(guò)二元對(duì)立的邏輯來(lái)看待它與世界的關(guān)系:既然恐怖分子是邪惡的,那美國(guó)就是善良與富有道德的;既然美國(guó)是正義的,那伊拉克、伊朗、朝鮮等不認(rèn)同美國(guó)民主價(jià)值觀念的發(fā)展中國(guó)家就是邪惡的,因此,“正義”的美國(guó)不管采取何種形式去鏟除“邪惡”都是“正當(dāng)”的。[14]

　　在對(duì)其他國(guó)家的評(píng)價(jià)方面,作為世界“主宰”,美國(guó)從來(lái)都是依據(jù)自己的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)進(jìn)行。美國(guó)定義了自由與正義,所以捍衛(wèi)美國(guó)的自由與正義就是捍衛(wèi)世界的自由與正義,美國(guó)就必須將本國(guó)的民主自由價(jià)值觀念推廣到世界各個(gè)角落;美國(guó)定義了人權(quán),所以美國(guó)就對(duì)其他國(guó)家的人權(quán)狀況橫加指責(zé),甚至以維護(hù)人權(quán)的名義對(duì)其他國(guó)家發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng);美國(guó)定義了自由貿(mào)易,所以美國(guó)采取多種措施迫使其他國(guó)家向美國(guó)產(chǎn)品開(kāi)放市場(chǎng),等等。總之,美國(guó)標(biāo)準(zhǔn)放之四海而皆準(zhǔn),其他國(guó)家都必須依照?qǐng)?zhí)行。

　　二是傲慢自負(fù)的世界觀指導(dǎo)下的霸權(quán)主義對(duì)外政策。20世紀(jì)90年代以來(lái),美國(guó)借全球化之機(jī)在世界范圍推行霸權(quán)主義政策,成為這一時(shí)期全球反美主義浪潮高漲的直接原因。

　　在經(jīng)濟(jì)方面,美不但加大了與其他發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家爭(zhēng)奪發(fā)展中國(guó)家市場(chǎng)的力度,而且迫使這些國(guó)家開(kāi)放市場(chǎng),并頻繁援引美國(guó)內(nèi)貿(mào)易立法中的保護(hù)主義條款對(duì)其進(jìn)行制裁;對(duì)廣大發(fā)展中國(guó)家,則以“新自由主義”為指導(dǎo),推行“華盛頓共識(shí)”的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)模式,以圖控制其市場(chǎng)并干涉其經(jīng)濟(jì)主權(quán)。美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家斯蒂格利茨在評(píng)價(jià)一些發(fā)展中國(guó)家基于“華盛頓共識(shí)”的經(jīng)濟(jì)改革時(shí)曾指出,改革使這些國(guó)家的財(cái)富源源不斷地流向美國(guó),換來(lái)的卻是無(wú)休止的經(jīng)濟(jì)風(fēng)險(xiǎn)與經(jīng)濟(jì)危機(jī),對(duì)這些國(guó)家的窮人尤其產(chǎn)生了毀滅性的影響。[15] 一些發(fā)展中國(guó)家國(guó)內(nèi)各種社會(huì)矛盾更是因此激化,社會(huì)局勢(shì)更加動(dòng)蕩。

　　在政治方面,美國(guó)打著“人道主義干涉”的旗號(hào),對(duì)發(fā)展中國(guó)家的內(nèi)政橫加干涉,向它們輸出美國(guó)的民主價(jià)值觀念,以圖將其改造成美國(guó)式“民主國(guó)家”、最終實(shí)現(xiàn)所謂的全球“民主和平”,因而使發(fā)展中國(guó)家遭遇到嚴(yán)峻的政治生存危機(jī)。美國(guó)的政治單邊主義政策同樣置盟國(guó)的利益于不顧。“人們普遍認(rèn)為,美國(guó)越來(lái)越愿意推行單邊主義政策,而很少考慮其他國(guó)家的利益和意見(jiàn),美國(guó)把本國(guó)的利益和世界的利益混在一起。” [16]正如約瑟夫·奈所說(shuō),冷戰(zhàn)時(shí)期令歐洲人感到不安的孤立主義幽靈如今為美國(guó)單邊主義幽靈所取代,歐洲人當(dāng)然不愿再與美國(guó)保持友誼,對(duì)美產(chǎn)生了越來(lái)越強(qiáng)烈的反感情緒。[17]

　　在軍事方面,美國(guó)憑借其強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)、軍事實(shí)力繼續(xù)支配北約,致使其成為美軍事工具。美在與盟國(guó)發(fā)生矛盾時(shí),對(duì)盟國(guó)的不同意見(jiàn)置之不理,對(duì)一些發(fā)展中國(guó)家更以“聯(lián)軍”形式發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)。據(jù)統(tǒng)計(jì),1990 - 1997 年,美對(duì)外用兵42 次,年用兵頻率比冷戰(zhàn)時(shí)期高出約一倍; [18]而在21 世紀(jì)初短短三年時(shí)間,美國(guó)又發(fā)動(dòng)了兩場(chǎng)局部戰(zhàn)爭(zhēng)。此外,美國(guó)還是一系列有關(guān)國(guó)際武器銷售以及裁軍條約的破壞者,這些條約包括禁止地雷條約、禁止小型武器貿(mào)易公約、全面禁止核試驗(yàn)條約、反彈道導(dǎo)彈條約、化學(xué)戰(zhàn)條約、生物戰(zhàn)條約、防止核擴(kuò)散條約,等等。正如美國(guó)著名智庫(kù)經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略研究所所長(zhǎng)克萊德·普雷斯托維茨所說(shuō)的,(點(diǎn)擊此處閱讀下一頁(yè))

　　“我們(美國(guó))只相信武力”,“我們(美國(guó))只相信槍支、導(dǎo)彈、炸彈、毒氣和細(xì)菌” [19]。面對(duì)這樣一個(gè)黷武國(guó)家,誰(shuí)能不為自己的安全擔(dān)心呢?

　　在文化方面,美國(guó)大眾文化不但對(duì)發(fā)展中國(guó)家民族文化加大了蠶食力度,對(duì)其他發(fā)達(dá)國(guó)家也加強(qiáng)了滲透。如在1996年到2001年期間,美國(guó)電影不但壟斷了大部分發(fā)展中國(guó)家的市場(chǎng),就連在英、法、意、西、荷、澳等發(fā)達(dá)國(guó)家的市場(chǎng)占有率也分別高達(dá)82%、52%、65%、70%、68%、92%。[20] 但是美國(guó)文化并不是在世界任何地方、對(duì)任何人都具有吸引力,如在20世紀(jì)90年代中期, 61%的法國(guó)人、45%的德國(guó)人、32%的意大利人認(rèn)為美國(guó)文化對(duì)他們本國(guó)文化是一種威脅;而在發(fā)展中國(guó)家,美國(guó)大眾文化的傳播更被認(rèn)為是一種文化統(tǒng)治或文化帝國(guó)主義,從而遭到民眾的強(qiáng)烈抵制。[21]

　　四、全球反美主義的發(fā)展趨勢(shì)

　　“9·11事件”以來(lái)的新一輪全球反美主義浪潮無(wú)疑沉重地打擊了美國(guó)的“軟實(shí)力”,因此美國(guó)政府不得不采取積極措施,消除其對(duì)美國(guó)國(guó)際戰(zhàn)略產(chǎn)生的消極影響。從近年來(lái)的政策實(shí)踐看,美國(guó)削弱全球反美主義的基本對(duì)策主要包括兩個(gè)方面,一是對(duì)不同地區(qū)的反美主義實(shí)行不同的瓦解策略,二是加強(qiáng)公共外交、積極提升美國(guó)的國(guó)際形象。應(yīng)該說(shuō)美國(guó)政府的措施取得了一定成效,全球反美主義有所回落。然而,美國(guó)政府的應(yīng)對(duì)策略與其對(duì)反美主義的認(rèn)識(shí)是一致的,但與全球反美主義產(chǎn)生的真正根源相去甚遠(yuǎn)。[22] 美國(guó)不但沒(méi)有修正其一貫的霸權(quán)主義國(guó)際政策,而且在維持世界霸權(quán)地位的道路上越走越遠(yuǎn),因此,導(dǎo)致反美主義高漲的內(nèi)在根源并沒(méi)有消除。在今后相當(dāng)長(zhǎng)的一個(gè)時(shí)期內(nèi),世界各地的反美主義仍將持續(xù)存在,并大致呈以下趨勢(shì)。

　　從地區(qū)分布看,拉美、歐洲、東亞以及穆斯林地區(qū)依舊是反美主義的主要地區(qū)。在拉美,美將以加快拉美貿(mào)易自由化進(jìn)程為借口,促其演變?yōu)槊绹?guó)新型的“市場(chǎng)殖民地”,因此拉美地區(qū)的人民為了維護(hù)本國(guó)經(jīng)濟(jì)主權(quán)與民族經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,將會(huì)掀起以反對(duì)美國(guó)“新經(jīng)濟(jì)殖民主義”為主要特征的反美主義新高潮;在歐洲地區(qū),美將設(shè)法確保對(duì)歐洲盟國(guó)的支配地位,然而隨著歐盟東擴(kuò)、《歐洲憲法條約》的簽署以及共同防務(wù)計(jì)劃的啟動(dòng),歐洲一體化進(jìn)程將持續(xù)加快,為了謀求與美在重大國(guó)際問(wèn)題上的均勢(shì),歐盟國(guó)家民眾反對(duì)美支配地位的聲音仍將是歐美關(guān)系的主旋律;在東亞地區(qū),美不但仍將朝鮮列為進(jìn)行先發(fā)制人軍事打擊的邪惡國(guó)家,而且將采取一系列措施對(duì)中國(guó)實(shí)施遏制,其中維持美在該地區(qū)強(qiáng)大的軍事存在無(wú)疑是其主要手段,因此,美霸權(quán)主義將與該地區(qū)的民族主義思潮不斷發(fā)生碰撞,東亞地區(qū)的反美情緒也將不斷增加; 在伊斯蘭世界,美為了加強(qiáng)控制,將更多地通過(guò)政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化手段對(duì)其進(jìn)行深入“改造”,扶植更多的親美政府,營(yíng)造親美氛圍,這必將招致宗教色彩愈發(fā)強(qiáng)烈的敵視情緒,該地區(qū)的反美主義運(yùn)動(dòng)將再次成為國(guó)際社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)。此外,非洲地區(qū)的反美主義也將進(jìn)一步發(fā)展。美將加大與非洲國(guó)家進(jìn)行有關(guān)自由貿(mào)易方面談判的力度以壟斷非洲市場(chǎng),從而將使非洲民族經(jīng)濟(jì)遭遇更大沖擊;同時(shí),美將非洲地區(qū)的大部分國(guó)家視為民主匱乏的“失敗國(guó)家”,千方百計(jì)地影響和推動(dòng)這些國(guó)家進(jìn)行“全面改造”,更危及它們的政治安全。其結(jié)果必然是加深非洲民眾對(duì)美的敵意。

　　從表現(xiàn)方式看,全球反美主義仍將保持明顯的多樣化特點(diǎn),但政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的和平方式將占主導(dǎo)地位,恐怖襲擊等非和平方式將不斷減少。一方面,民主、和平理念不斷深入民心,促使國(guó)際民眾更多地以和平方式表達(dá)自己對(duì)國(guó)際問(wèn)題特別是美國(guó)際政策的關(guān)注,并且隨著全球化進(jìn)程的持續(xù)加快,世界各國(guó)之間的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技等各方面日益交融,這就為各國(guó)民眾采取政治、經(jīng)濟(jì)、文化等和平方式表達(dá)反美情緒提供了便利條件;另一方面,近年來(lái)美國(guó)政府各個(gè)方面的反恐措施不斷加強(qiáng),特別是軍事反恐力度空前強(qiáng)大,使得一些以極端反美主義為指導(dǎo)的恐怖主義組織力量日益削弱,加上恐怖主義襲擊已經(jīng)成為世界各國(guó)共同打擊的國(guó)際犯罪現(xiàn)象,以恐怖襲擊等非和平方式表現(xiàn)的極端反美主義活動(dòng)將有所減少。進(jìn)一步說(shuō),今后全球反美主義將更多表現(xiàn)為和平方式。經(jīng)濟(jì)方面,不但有各國(guó)民眾對(duì)美國(guó)產(chǎn)品以及美國(guó)跨國(guó)公司經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的抵制,而且各國(guó)企業(yè)也將在與美國(guó)企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)中自覺(jué)加強(qiáng)抵制美單邊主義;政治方面,國(guó)際民眾自覺(jué)地形成反對(duì)美國(guó)霸權(quán)主義的氛圍,各國(guó)民眾、非政府組織也逐漸形成合力透過(guò)各國(guó)政府與國(guó)際組織抵制美國(guó)霸權(quán)主義與強(qiáng)權(quán)政治;文化方面,廣大民族國(guó)家在抵制宣揚(yáng)美國(guó)價(jià)值觀念之文化產(chǎn)品的基礎(chǔ)上,不斷弘揚(yáng)本國(guó)的民族文化與宗教文化,形成與美國(guó)文化霸權(quán)主義抗?fàn)幍膰?guó)際多元文化力量。

　　從國(guó)際影響與發(fā)展方向看,全球反美主義不可能成為制約美國(guó)霸權(quán)的主導(dǎo)因素,民間取向依舊是其主要發(fā)展方向。原因有幾個(gè)方面。首先,在較長(zhǎng)的時(shí)期里,超強(qiáng)的綜合實(shí)力決定了美仍能有效地維護(hù)其霸權(quán),其他任何國(guó)家都不具備與美全面抗衡的實(shí)力,而且國(guó)與國(guó)之間的相互依存度日益加深決定了其他國(guó)家既有抵制美霸權(quán)主義的一面,又有對(duì)美依賴和借重的一面;再加上相互間存在復(fù)雜的利益關(guān)系,各國(guó)很難在反美問(wèn)題上形成完全一致的立場(chǎng)。因此,政府或者政府聯(lián)盟不可能成為全球反美主義的主導(dǎo)力量,反美主義的民間性特點(diǎn)不會(huì)發(fā)生改變。其次,從美國(guó)方面看,美任何國(guó)際政策的實(shí)施都是為了維護(hù)其霸權(quán)利益,形象問(wèn)題不是美國(guó)際政策制定與實(shí)施過(guò)程中的主要因素,美不可能為了提升國(guó)際形象而放棄其“國(guó)家利益”。因此,反美主義盡管仍將不斷出現(xiàn)新的高漲并嚴(yán)重?fù)p害美形象、銷蝕美“軟實(shí)力”,但卻無(wú)力促使美從根本上放棄其霸權(quán)主義政策,不可能成為削弱美國(guó)霸權(quán)的主導(dǎo)力量,因而也不會(huì)成為影響國(guó)際格局的決定性因素。[23]

　　總之,追求霸權(quán)地位的國(guó)際政策目標(biāo)決定了美未來(lái)國(guó)際政策仍將具有濃厚的霸權(quán)主義色彩,導(dǎo)致反美主義的主要根源也會(huì)持續(xù)存在。與此同時(shí),隨著世界各地政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等各方面形勢(shì)的不斷變化,反美主義的非美國(guó)因素也將不斷積累。因此,全球反美主義將不斷積聚力量,走向新的高漲。

　　[1]傅夢(mèng)孜主編:《反恐背景下美國(guó)全球戰(zhàn)略》,時(shí)事出版社,2004年,第393頁(yè)。

　　[2]James W. Caesar, “A Genealogy of Anti - Americanism, ” Public Interest, Summer 2003, p. 6.

　　[3]Judy Colp Rubin, “The Five Stages of Anti - Americanism, ” http: / /www. fp ri. org/ enotes/20040904. americawar. colp rubin.5 stagesantiamericanism. html.

　　[4]Ibid.

　　[5]傅夢(mèng)孜主編:《反恐背景下美國(guó)全球戰(zhàn)略》,第402頁(yè)。

　　[6]傅夢(mèng)孜主編:《反恐背景下美國(guó)全球戰(zhàn)略》,第394頁(yè)。

　　[7] “Global Op inion: The Sp read of Anti - Americanism, ”http: / /peop le - p ress. org/ commentary/disp lay. php3? Analysis /disp lay. php3?D = 104.

　　[8]亨廷頓著,周琪等譯:《文明的沖突與世界秩序的重建》,新華出版社, 1998年,第286 - 291頁(yè)。

　　[9]Ralph Reiland, “Connect the IdeologicalDots, ”http: / /www.taemag. com / issues/ article ID. 17997 / article_detail. asp.

　　[10]MoisésNaím, “Why the World Loves to Hate America, ”Financial Tim es, December 7, 2001.

　　[11]保羅·特羅特著,吳萬(wàn)偉譯:《為“反美主義”下定義》, http: / /guancha. gmw. cn / show. aspx? id = 28.

　　[12]Fred Halliday, Two hours that shock the world, London: Saqi, 2002, pp. 218 - 219.

　　[13]Jamie Glazov, “Anti - Americanism, ”http: / / frontpagemag.org/Articles/ReadArticl. asp? ID = 4489.

　　[14]澤烏丁·薩達(dá)爾,梅尼爾·W·戴維斯等著,袁征等譯:《誰(shuí)在恨美國(guó)》,中國(guó)青年出版社, 2004年,第206頁(yè)。

　　[15]約瑟夫·E·斯蒂格利茨著, 夏業(yè)良譯:《全球化及其不滿》,機(jī)械工業(yè)出版社, 2004年,第73 - 84頁(yè)。

　　[16]Pascal Boniface, “The Specter of Unilateralism, ”The Washington Quarterly, summer 2001, p158.

　　[17]約瑟夫·奈著,鄭志國(guó)等譯:《美國(guó)霸權(quán)的困惑》,世界知識(shí)出版社, 2002年,第37頁(yè)。

　　[18]曉丘:“‘克林頓主義’應(yīng)運(yùn)而生”,《世界知識(shí)》, 1999年第15期,第29頁(yè)。

　　[19]克萊德·普雷斯托維茨著,王振西等譯:《流氓國(guó)家———誰(shuí)在與世界作對(duì)》,新華出版社, 2004年,第160、167頁(yè)。

　　[20]TobyMiller, “Anti - Americanism and Popular Culture, ”http: / /www. ceu. hu / cp s/pub /pub_papers_antiamer_miller. pdf.

　　[21]約瑟夫·奈著,鄭志國(guó)等譯:《美國(guó)霸權(quán)的困惑》,第75頁(yè)。

　　[22]傅夢(mèng)孜主編:《反恐背景下美國(guó)全球戰(zhàn)略》,第406頁(yè)。

　　[23] 傅夢(mèng)孜主編:《反恐背景下美國(guó)全球戰(zhàn)略》,第407頁(yè)。

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