日出雪磴滑，山枯林葉空。

　　徐尋曲屈徑，競(jìng)上最高峰。

　　村市沉云底，江帆走樹中。

　　海門潮正涌，我欲挽強(qiáng)弓。

　　——宋教仁《登南高峰》

　　一首《登南高峰》把宋教仁當(dāng)時(shí)的心跡演繹得淋漓盡致。９０多年過去了，南高峰上的櫟松依然，腳下的西湖還是那么美麗，遠(yuǎn)處的錢塘江依然滾滾東去，只是多了些污染、變得更渾濁了些。“村市沉云底”依舊，“江帆走樹中”已變得奢侈。南高峰與北高峰，在西湖邊遙遙相對(duì)，合稱“雙峰插云”，早就被患有“十景病”的文人、雅人、貴人稱為“西湖十景”之一。晉代就有人在山頂建造了七級(jí)磚塔，內(nèi)藏高僧舍利子，夜夜燃燈，可指示江面的航向，直到元末遭火災(zāi)，明代再毀于雷擊。南高峰離產(chǎn)茶的龍井村、產(chǎn)桂的滿覺隴都近在咫尺，山上有山，有煙霞洞等洞穴，春花爛漫，秋桂飄香，雖然宋教仁來的不是時(shí)候，春寒時(shí)分，雪后初晴，山道上還有殘留的積雪，天冷路滑，樹枝上尚未長(zhǎng)出新葉。不過一旦登上峰頂，視野開闊，俯瞰西湖，美得讓人不忍下山，遠(yuǎn)望錢塘江，水波浩淼，帆影點(diǎn)點(diǎn)。如此景致，他自然會(huì)心有所動(dòng)。１９１３年春天到來的前夕，當(dāng)年輕的宋教仁站在這里時(shí)，正是他意氣風(fēng)發(fā)、躊躇滿志之時(shí)，其時(shí)中國(guó)有史以來第一次的國(guó)會(huì)兩院選舉已近尾聲，他代表的國(guó)民黨勝局已定。

　　出生于湖南桃源的宋教仁大概是第一次來到杭州，看到了被多少世代數(shù)不清的的詩(shī)人墨客贊美過的嫵媚西子，但他更在意的卻是登南高峰，聽松濤陣陣，竹林搖弋，茶園隱約，看江波起伏。他與常人有著許多截然不同的感受。這年年初，身為國(guó)民黨實(shí)際領(lǐng)袖的宋教仁自故鄉(xiāng)湖南出發(fā)，從長(zhǎng)沙到武漢，順江東下，在安徽、上海、浙江、江蘇等地到處演說，言論風(fēng)采，傾動(dòng)一時(shí)。在這個(gè)早春，長(zhǎng)江流域刮起的“宋教仁旋風(fēng)”是中國(guó)史上最明亮的一剎那。此次選舉，雖然有選舉資格的一些限制、有一些賄選等不正常的現(xiàn)象，大體上不失公平，國(guó)民黨的大獲全勝固然與當(dāng)時(shí)的時(shí)勢(shì)有緊密的關(guān)系，但離不開青年宋教仁的運(yùn)籌帷幄、苦心經(jīng)營(yíng)。

　　當(dāng)年２月２１日，當(dāng)宋教仁與于右任等一起到杭州時(shí)，選舉結(jié)果即將揭曉，國(guó)民黨在國(guó)會(huì)占有多數(shù)席位已沒有問題，作為黨魁，他將順理成章地成為國(guó)務(wù)總理，組成純粹的政黨內(nèi)閣，這是他一貫的政治理想，他內(nèi)心的喜悅可想而知。當(dāng)天，他曾主持筆政的上�！睹窳�報(bào)》發(fā)表一則來自浙江、署名“崇拜英雄”的稿件，對(duì)國(guó)民黨三大領(lǐng)袖孫中山、黃興和他作了比較：

　　“聽孫先生演說，理想高遠(yuǎn)，是一大哲學(xué)家；
聽黃先生演說，誠(chéng)坦動(dòng)人，是一大實(shí)行家；
聽宋先生演說，條分縷析，是一大政治家�！�

　　此前，１月２６日徐血兒在《民立報(bào)》發(fā)表《當(dāng)今之政治家》，直言宋教仁是“當(dāng)今第一流之政治家，而無有可以企及者也”，認(rèn)為他有沉毅的魄力、運(yùn)用的手腕，尤其有系統(tǒng)的政綱，而且能堅(jiān)持政見，不屈不撓。

　�。苍拢玻踩�，宋教仁一行抽空游覽了西湖名勝，登臨南高峰，同行的還有南社詩(shī)人、他的老朋友陳去病。２３日，他和于右任出席國(guó)民黨浙江支部的歡迎會(huì)，他在演講中著重提出建設(shè)問題，強(qiáng)調(diào)“責(zé)任心”，并區(qū)分國(guó)民的責(zé)任、政黨的責(zé)任和黨員的責(zé)任：

　　“民國(guó)雖已底定，然百事不能滿意，緣凡事破壞易而建設(shè)難，即守成亦不易，即政府雖立而邦基未鞏，尚不能高枕無憂；
況目下大局岌岌，除三五報(bào)紙外，無一人顧問其事。如此次政府獎(jiǎng)賞功位勛章，皆屬不應(yīng)為而為，而窺其用意，僅求表面。今中華民國(guó)政策，無非除舊更新，前年革命起義，仿佛推倒一間腐敗房屋，此后之事豈不更難？然房屋拆而重建，責(zé)在工人，而政治改革，則責(zé)在國(guó)民也。

　　“前歲九月至今忽焉半歲，其于財(cái)政外交國(guó)民生計(jì)絲毫未有端倪，凡為國(guó)民，能不赧然？總之，政策不良，國(guó)民以建設(shè)政府為入手，建設(shè)政府全借政黨才識(shí)。若其他政黨有建樹之能力，則本黨樂觀成局，倘或放棄，則本黨當(dāng)盡力圖維，此皆吾國(guó)民黨員所應(yīng)共負(fù)。試問國(guó)民黨員不救國(guó)民，國(guó)民尚有噍類乎？愿天下同志同胞時(shí)時(shí)存責(zé)任心也。”

　　這篇演說詞兩天后，也就是從杭州返回上海當(dāng)天，即以《宋于二先生歡迎會(huì)》為題發(fā)表在《民立報(bào)》上。３月２日，《民立報(bào)》公開發(fā)表了他的《登南高峰》詩(shī)，一句“我欲挽強(qiáng)弓”，他當(dāng)時(shí)的心態(tài)就畢露無遺，可見他內(nèi)心的坦蕩。確實(shí)，根據(jù)民國(guó)的《臨時(shí)約法》，由他組成責(zé)任內(nèi)閣，在政治舞臺(tái)上大顯身手的時(shí)刻就要到了。今天南高峰頂上有一個(gè)“騁望亭”，極目遠(yuǎn)眺，錢塘江就在眼底，柱子上鐫刻的對(duì)聯(lián)“不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層”，乃是北宋改革家王安石的詩(shī)句，宋教仁身處轉(zhuǎn)型之際，已擺脫古代的傳統(tǒng)型人格，具備了萬里無云的陽(yáng)光性格，他對(duì)政治、對(duì)權(quán)力的理解也都是近代化的，他選擇的是陽(yáng)光下的政治。所以他的內(nèi)心才會(huì)那么坦然，他的靈魂才會(huì)那么透明，他深信，他的地位只能通過合法的選舉取得，只能采用光明正大的手段，不可能依靠策劃于密室之中的陰謀，更不可能仰仗鐵與血的暴力。此前，２月１日他在國(guó)民黨湖北支部歡迎會(huì)上演講時(shí)說得清楚：

　　“選舉的競(jìng)爭(zhēng)，是公開的，光明正大的，用不著避甚么嫌，講甚么客氣的。我們要在國(guó)會(huì)里頭，獲得過半數(shù)以上的議席，進(jìn)而在朝，就可以組成一黨的責(zé)任內(nèi)閣；
退而在野，也可以嚴(yán)密的監(jiān)督政府，使它有所憚而不敢妄為，應(yīng)該為的，也使它有所憚而不敢不為�！�

　　此后，３月１８日他在上海國(guó)民黨交通部公宴會(huì)上演說時(shí)進(jìn)一步表示，革命黨與政黨雖然都是過政治的生活，犧牲進(jìn)取的精神也始終一貫，但從事政治的方式畢竟大為不同，“昔日在海外呼號(hào)，今日能在國(guó)內(nèi)活動(dòng)，昔日專用激烈手段謀破壞，今日則用和平手段謀建設(shè)�！彼�解釋說，“建設(shè)”就是要排除原有的惡習(xí)慣，吸引文明的新空氣，最終達(dá)到真正共和的目的。他當(dāng)時(shí)力主“先定憲法，后舉總統(tǒng)”，這和袁世凱“先舉總統(tǒng)，后定憲法”的如意算盤針鋒相對(duì)。他認(rèn)為自己的主張光明正大，“不能因人的問題以法遷就之，亦不能因人的問題以法束縛之。吾人只求制定真正的共和憲法，產(chǎn)出純粹的政黨內(nèi)閣，此后政治進(jìn)行，先問諸法，然后問諸人。凡共和國(guó)家存在之原理，大抵如此。”

　　在辛亥一代革命黨人中，宋教仁也是一個(gè)滿腔熱血的男兒，曾親赴遼東，運(yùn)動(dòng)馬賊，策劃武力革命，最后武昌起義也與他組織中部同盟會(huì)，推行他的“上中下三策”之“中策”有莫大關(guān)系。（上策是中央革命，聯(lián)絡(luò)北方軍隊(duì)，以東北為后援，一舉占領(lǐng)北京，號(hào)令全國(guó)；
中策為長(zhǎng)江流域各省同時(shí)起事，設(shè)立政府，然后北伐；
下策為邊境革命，或云南、或兩廣、或東北，在國(guó)外設(shè)立秘密機(jī)關(guān)，先占據(jù)邊隅之地，徐圖進(jìn)取。）在辛亥革命到來前夜，他在上�！睹窳�報(bào)》主持筆政，以“漁父“等筆名發(fā)表大量光焰逼人之文，內(nèi)政外交、經(jīng)濟(jì)文化無不涉及，筆鋒犀利，學(xué)識(shí)遠(yuǎn)大，為世人所欽服。了解他的摯友于右任在１９１２年如此評(píng)價(jià)：“如漁父者，才、學(xué)、識(shí)三者俱備，昔日為國(guó)南走粵而北走遼，無時(shí)或息�！狈Q許他對(duì)國(guó)不可謂不忠。黃花崗起義前夕，他應(yīng)黃興之召奔赴香港，參與籌劃。上海登船前，于右任對(duì)他說：“以大義言，何敢阻君？以私交言，則甚不愿君行也�！彼�回答：“無恐。事成，為四萬萬同胞造幸福；
不成，則送我一個(gè)頭顱已矣！”兩人含淚而別。

　　宋教仁從來不是畏縮不前的懦夫，但他有的不是匹夫之勇，他是同盟會(huì)領(lǐng)導(dǎo)層中最重視建設(shè)的，初到日本，他本來想學(xué)陸軍，后來還是選擇了法政。他之“專心研究政法、經(jīng)濟(jì)諸學(xué)科”，就是“為將來建設(shè)時(shí)代之需”。他深知要以新的政治制度代替舊的專制制度，不是一件簡(jiǎn)單的事，而當(dāng)時(shí)的革命者還沒有幾個(gè)人注意到這個(gè)問題。在日本留學(xué)的六年，他研究各國(guó)的政治、法律、官制、財(cái)政等，翻譯了日、英、德、美、匈牙利、奧地利等國(guó)的憲法、官制、財(cái)政制度等，他的日記有詳細(xì)的記錄。在日本留學(xué)生當(dāng)中，有時(shí)會(huì)討論這些問題，“每有辯議，獨(dú)有鈍初能本末悉舉，眾感悅懌”。他在這方面確實(shí)走在了同時(shí)代人的前面。景梅九在《罪案》中回憶，宋在回國(guó)前夕曾對(duì)他說：“但破壞容易，建設(shè)難，我看同志從事于破壞一途的太多，對(duì)于建設(shè)，很不注意，將來要組織共和國(guó)，不是玩笑的事！什么臨時(shí)約法，永久憲法，都須乘此功夫，研究一番才好！所以我很想邀集精悉法政同志們，一齊干起來，你以為如何？”宋死后，景梅九想起往事，痛心不已，挽聯(lián)中有“破壞易，建設(shè)難，勉為其難，遂死于難”句。

　　辛亥革命之時(shí)，章太炎在《民國(guó)報(bào)》、《神州日?qǐng)?bào)》發(fā)表宣言“月旦”當(dāng)世人物，認(rèn)為孫中山只是“元老之才”，“至于建制內(nèi)閣，仆則首推宋君教仁，堪為宰輔”，“謂總理莫宜于宋教仁……”（１９１１年１２月１日）這不只是章氏一家之言，蔡元培在《我之歷史》序言中也如此說：“（同盟會(huì)）其抱有建設(shè)之計(jì)劃者居少數(shù)。抱此計(jì)劃而毅然以之自任者尤居少數(shù)，宋漁父先生其最著也。”還有一句：“南京臨時(shí)政府之議起，章炳麟君以國(guó)務(wù)總理許先生，先生亦以此自許�！�

　　眾口悠悠，幾乎都說宋教仁以總理“自許”。一時(shí)輿論對(duì)他誤會(huì)很深，以為他主張內(nèi)閣制就是想自己當(dāng)總理，乃是出于私心。經(jīng)過數(shù)千年的君主專制高壓，士大夫無不逆來順受，中國(guó)社會(huì)彌漫著一片鄉(xiāng)愿氣息，似乎特別看重謙讓，凡事都不能出自本人的口中，惺惺作態(tài)，假意退避，流弊所及，一時(shí)難以糾正，所以當(dāng)時(shí)人們對(duì)宋教仁以建國(guó)大任自許，嫉妒、諷刺遠(yuǎn)多于贊助支持。武昌起義之后兩個(gè)半月沒能產(chǎn)生一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)的中心機(jī)構(gòu)，就與這些因素有關(guān)。宋固然自信可以施展經(jīng)世的長(zhǎng)才，但他自知在年齡、聲望、資歷等方面，當(dāng)時(shí)還不是擔(dān)任總理的合適人選，他心目中理想的人選是黃興。一年后，時(shí)勢(shì)變化，他才有總理自任的念頭，這一點(diǎn)他后來接受記者采訪時(shí)曾坦誠(chéng)相告。

　　自辛亥以來，有關(guān)宋教仁想當(dāng)總理的說法一直沒有斷過。在他生命最后的時(shí)光，他曾兩次公開在報(bào)紙上駁斥這樣的攻擊。一次是１９１３年３月１２日，他在《民立報(bào)》發(fā)表《駁某當(dāng)局者》，針對(duì)外間謠傳他之所以批評(píng)袁世凱政府，是因?yàn)楫?dāng)不成總理之故，他說：“今世人往往有可怪之心理，謂人欲為總統(tǒng)或總理或國(guó)務(wù)員，即目為有野心，咸非笑之，豈知國(guó)家既為民國(guó)，則國(guó)民自應(yīng)負(fù)責(zé)任，有人欲進(jìn)而為國(guó)服務(wù)，負(fù)責(zé)任，乃反以爭(zhēng)權(quán)利目之，視民國(guó)之職務(wù)與君主時(shí)代官爵相等，致令人人有退讓之虛文，視國(guó)事如不相關(guān)，豈非無識(shí)之甚乎？”第二次是３月１５日，他在《民立報(bào)》發(fā)表《答匿名氏駁詞》：“世人誣吾運(yùn)動(dòng)總理，由來已久。吾雖無其事，實(shí)不欲辨（辯），且因以自勵(lì)，蓋已久矣。夫人立志為總理，豈惡事哉？而乃非笑之如是，吾實(shí)不解。國(guó)家既為共和政治，則國(guó)民人人皆應(yīng)負(fù)責(zé)任。有人焉自信有能力，愿為國(guó)家負(fù)最大之責(zé)任，此國(guó)家所應(yīng)歡迎者。美國(guó)小學(xué)生立志欲為總統(tǒng)，傳為佳話。各國(guó)政黨選舉總統(tǒng)或組織內(nèi)閣，其黨魁之自負(fù)之運(yùn)動(dòng)之競(jìng)爭(zhēng)為何如者？蓋為國(guó)服務(wù)，本非權(quán)利，共和國(guó)之職事，亦非專制國(guó)之官爵可比，人茍可以自信，則不妨當(dāng)仁不讓，世之人亦只問其有此能力與否，不能謂其不宜有此志。吾人惟自愧無此能力，固不欲當(dāng)此大責(zé)任。吾人之志則不諱言，實(shí)深愿將來能當(dāng)此責(zé)任者也，且希望人人有此希望者也”。

　　宋教仁自故鄉(xiāng)湖南到武漢時(shí)，這樣的謠言已甚囂塵上，時(shí)為長(zhǎng)江巡閱使的譚人鳳勸他：“責(zé)任內(nèi)閣現(xiàn)時(shí)難望成功，勸權(quán)養(yǎng)晦，無急于覬覦總理�！毕Ｍ�他留下來載酒同游，飽覽長(zhǎng)江風(fēng)景。他的回答是：“總理我無冀望之心，載酒游江亦誠(chéng)樂事，惟責(zé)任內(nèi)閣實(shí)應(yīng)時(shí)勢(shì)之必要，未便變其主張也。”

　　對(duì)宋教仁而言，權(quán)位金錢不能淫，政見則不可犧牲，這正是他作為一個(gè)政治家的風(fēng)骨。對(duì)他來說，重要的不是總長(zhǎng)、總理的位置，而是政見能否得到實(shí)施。當(dāng)初在南京臨時(shí)政府時(shí)期，因臨時(shí)參議院中有人反對(duì)，宋教仁沒當(dāng)成內(nèi)政總長(zhǎng)，只做了法制院（局）長(zhǎng)，有人為他抱不平，他回答說：“總長(zhǎng)不總長(zhǎng)，無關(guān)宏旨，我素主張內(nèi)閣制，且主張政黨內(nèi)閣，如今七拼八湊，一個(gè)總長(zhǎng)不做也罷。”說白了，他的從政實(shí)在是因?yàn)閼延幸环N責(zé)任心，建設(shè)這個(gè)生養(yǎng)他的祖國(guó)的責(zé)任心，這不是做官、抓權(quán)者所能理解的。陽(yáng)光人物在一片缺乏陽(yáng)光制度、陽(yáng)光規(guī)則的土地上，注定了被黑暗的力量吞噬，這也是宋教仁的熱血給予歷史的啟示。

　　“海門潮正涌，我欲挽強(qiáng)弓。”

　　宋教仁的弓還沒來得及張開，黑暗的潮水就把他３２歲的陽(yáng)光生命淹沒了，這是多大的痛苦啊。他的摯友于右任萬般悲痛之中，想起的正是一個(gè)月前他們同游杭州南高峰的這首詩(shī)，感慨海門之潮正洶涌而來，而“才、學(xué)、識(shí)”兼?zhèn)涞乃谓倘室驯簧�生地奪去了生命。然而，這決不止是他家人、朋友、同伴們的悲傷，也不止是與他同時(shí)代的國(guó)人的隱痛，更是我們這個(gè)古老民族的百年傷痛，是整部近代中國(guó)史不能彌合的創(chuàng)傷。因?yàn)樗谓倘�，我的心中總是想著南高峰，想著他留下的�?shī)句，這位近代的陽(yáng)光型政治家，有了他，西湖就有了別樣的意義，西湖就有了近代的氣息，不再是古典的山水，只活在蘇東坡、楊萬里他們的柔媚詩(shī)行里，只活在張愛玲“前朝名妓的洗臉?biāo)�”式的散句里，只活在岳飛“三十功名塵與土”的壯懷激烈、于謙的“石灰吟”和張蒼水浩氣長(zhǎng)存的一聲“好山色”里，也同樣活在宋教仁的筆底，活在他心無旁騖為共和奔走的腳印里。

　　登南高峰，有幾人還會(huì)想起宋教仁和他最后的詩(shī)？要說悲哀，這才是最大的悲哀。

　　離開杭州不到一個(gè)月，上�；疖囌镜暮跇尵晚懥耍�宋教仁倒在血泊中，槍聲震顫了晨光熹微的民國(guó)。上�；疖囌镜臍v史記住了這一刻：１９１３年３月２０日，三天后，他的心臟停止了跳動(dòng)。一代人杰，中國(guó)近代史一個(gè)陽(yáng)光般的政治人物，帶著未竟的憲政理想撒手而去。

　　舉國(guó)同悲、普天共憤，眼淚、憤怒鋪天蓋地，從上海到北京，整個(gè)中國(guó)都為他的死感到痛苦，包括殺害他的、嫉恨他的人那一刻甚至也感到了失去對(duì)手的痛苦。宋教仁之死，引起一浪高一浪的抗議，從民間到國(guó)會(huì)，從報(bào)紙到集會(huì)，最后孫中山、黃興倉(cāng)促發(fā)動(dòng)“二次革命”，以武力反對(duì)袁世凱，就連留戀于水光山色的和尚蘇曼殊都坐不住了，他在西子湖頭憤然寫下《釋曼殊代十方法侶宣言》（也稱《討袁宣言》）�！�

　　宋教仁被暗殺，文人蘇和尚持缽而起，書生任鴻年卻悲痛絕望，選擇了在西湖邊投井自殺。１９４７年１０月２５日，一個(gè)陰霾的日子，時(shí)任浙大校長(zhǎng)的竺可楨和“中國(guó)科學(xué)社”的老友任鴻雋步行來到白云庵即月下老人祠遺址。他當(dāng)天的日記中說，當(dāng)年因宋教仁之死，“覺中國(guó)之無望，于煙霞洞旁投井而死，革命同志為之葬于白云庵旁。此卅年前事，迄今墓地旁野草叢生。月下老人寺既廢，寺僧亦不能照顧矣……”（在任鴻雋的記憶中，他弟弟任鴻年是“發(fā)憤投葛洪井死”。）

　　又是兩個(gè)三十年過去了，任鴻年之墓早已無處尋覓。中國(guó)有重官的傳統(tǒng)，西湖邊上那些達(dá)官貴人、乃至紅粉佳人的墓都紛紛重建，比如王文韶、陳夔龍等明清做過大官的故居、墓穴都成了新景點(diǎn)，“慕才亭”中虛擬的蘇小小墓更是成了蕓蕓游客“摸財(cái)”的去處。而像任鴻年這樣的志士注定了被淡忘，甚至被徹底遺忘，宋教仁是誰(shuí)？今天的許多紅男綠女尚且一無所知，何況對(duì)任鴻年、蘇曼殊。

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