国产第页,国产精品视频一区二区三区,国产精品网站夜色,久久艹影院,精品国产第一页,欧美影视一区二区三区,国产在线欧美日韩精品一区二区

韋森:如何看待目前中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的現(xiàn)狀與前景?

發(fā)布時(shí)間:2020-06-02 來(lái)源: 日記大全 點(diǎn)擊:

  【編者按】大國(guó)興衰歷來(lái)是國(guó)際社會(huì)的一個(gè)重大問(wèn)題,也是國(guó)內(nèi)政治的一個(gè)重大問(wèn)題。隨著中國(guó)改革開(kāi)放的進(jìn)程,作為一個(gè)大國(guó),中國(guó)的崛起日益受到國(guó)際社會(huì)的關(guān)注。北京大學(xué)出版社2004年推出的《大國(guó)》學(xué)術(shù)叢刊,旨在求索中國(guó)作為古老的文明大國(guó)在今天的國(guó)際社會(huì)中自處及自立于世界之林的道理。2005年4月27日,多位學(xué)者與新聞媒體在上海浦東舉行了學(xué)術(shù)座談會(huì),就大國(guó)崛起、國(guó)家利益、民族主義、文化認(rèn)同和當(dāng)前中國(guó)的學(xué)術(shù)研究等問(wèn)題等展開(kāi)了激烈的討論。韋森在這次座談會(huì)上做了如下發(fā)言:

  

  我們的國(guó)家,我們的社會(huì),我們的民族都處在一個(gè)重要的社會(huì)轉(zhuǎn)型期和發(fā)展期。1978年以來(lái)中國(guó)社會(huì)體系中的市場(chǎng)機(jī)制的生成和擴(kuò)展,已把許許多多的問(wèn)題都提到學(xué)界和全社會(huì)各界人士面前,更為重要的是,當(dāng)今中國(guó)顯露的許多現(xiàn)實(shí)問(wèn)題要求我們學(xué)術(shù)各界從經(jīng)濟(jì)學(xué)理性推理之外的研究視角來(lái)反思我們國(guó)家和社會(huì)的深層制度結(jié)構(gòu)、我們的政府體制安排、我們的歷史文化傳統(tǒng)、以及我們的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)改革走向和具體路徑選擇等一系列重大問(wèn)題。面對(duì)這些重大社會(huì)選擇和歷史際遇問(wèn)題,就經(jīng)濟(jì)學(xué)界來(lái)說(shuō),在學(xué)科的研究視角、分析工具和知識(shí)積累諸方面均力不從心,甚至有些茫然(那些菲薄的“經(jīng)濟(jì)學(xué)帝國(guó)主義者”除外)。因此,最近在一些場(chǎng)合,如在與北京大學(xué)的兩位經(jīng)濟(jì)學(xué)家汪丁丁和姚洋的思想對(duì)話中,我一再呼吁,經(jīng)濟(jì)學(xué)人要積極主動(dòng)地與其他學(xué)界的朋友對(duì)話,尤其是要與政治哲學(xué)界、倫理學(xué)界、法學(xué)界、社會(huì)學(xué)界、歷史學(xué)界、人類學(xué)界的朋友對(duì)話。因?yàn),改革、發(fā)展、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、憲政民主、法治社會(huì)、人民福祉、國(guó)家安全、民族復(fù)興,等等,都是當(dāng)今學(xué)界和社會(huì)各界所共同面臨的極具挑戰(zhàn)性的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。面對(duì)中華民族在二十一世紀(jì)的現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)和歷史機(jī)遇,相信任何一個(gè)學(xué)科的學(xué)人,都不敢說(shuō)妄稱把握了全局,理清了大勢(shì),看準(zhǔn)了路徑。因此,我們需要溝通,需要對(duì)話,需要相互學(xué)習(xí),需要共同探索。在這個(gè)方面,《大國(guó)》叢刊顯然提供了一個(gè)很好的交流平臺(tái)。

  全喜兄剛才談到李澤厚先生的“現(xiàn)時(shí)代是一個(gè)學(xué)術(shù)凸顯、思想退化的時(shí)代”的斷言。我不了解李澤厚先生是在什么語(yǔ)境下說(shuō)這句話的,如果僅是說(shuō)出這一判斷,我覺(jué)得有進(jìn)一步思考的必要。首先,李澤厚先生的這一“學(xué)術(shù)-思想”二分法本身,就值得進(jìn)一步推敲。沒(méi)有扎實(shí)的學(xué)術(shù)研究,在現(xiàn)代社會(huì)中,能會(huì)產(chǎn)生真正有卓見(jiàn)的思想?反過(guò)來(lái),沒(méi)有思想的學(xué)術(shù),又會(huì)是真正的學(xué)術(shù)?即使我們勉強(qiáng)同意李澤厚先生的這個(gè)二分法,也會(huì)有一個(gè)進(jìn)一步的問(wèn)題:這個(gè)二分法是就當(dāng)代中國(guó)所說(shuō)的,還是就世界范圍而言的?如果是就當(dāng)代中國(guó)而言的,情形可能正與李澤厚先生的判斷相反。在當(dāng)今中國(guó),我們似乎太缺少嚴(yán)格扎實(shí)的學(xué)術(shù)了,而太多人在那里天馬行空和閉門(mén)自我揣摩地“思想”了。如果是就世界范圍來(lái)說(shuō)的,則如果不是對(duì)當(dāng)代思想發(fā)展的脈絡(luò)和理論進(jìn)展視而不見(jiàn),就是情感上還與之格格不入。即使我們同處在康德和馬克思這樣歷史上的思想巨人的思想陰影中,讀讀維特根斯坦、奧斯汀、奎因、斯特勞森的語(yǔ)言哲學(xué),布勞威爾、歌德?tīng)、普特南的?shù)學(xué)哲學(xué),黑爾和帕菲特的倫理學(xué)、阿羅、哈森伊和森的福利經(jīng)濟(jì)學(xué),哈耶克、羅爾斯、諾齊克、斯特勞斯的政治哲學(xué),以及讀讀喬姆斯基的語(yǔ)言學(xué),格爾茨的人類學(xué),德沃金的法學(xué),巴特爾和蒂利希的宗教神學(xué),你說(shuō)人類社會(huì)的思想在當(dāng)代是進(jìn)步了?還是退步了?他們這些人,是缺少學(xué)術(shù),還是缺少思想?

  當(dāng)然,不管李澤厚先生的這一判斷是否確當(dāng),他還是提出了一個(gè)好問(wèn)題,提醒我們要認(rèn)真反思一下當(dāng)今中國(guó)思想界的現(xiàn)狀,并促使我們思考處于社會(huì)漸進(jìn)且實(shí)為巨變轉(zhuǎn)型期中,未來(lái)中國(guó)思想界的學(xué)術(shù)之路將如何走,F(xiàn)代——或精確的說(shuō)當(dāng)代——哲學(xué)、社會(huì)科學(xué)講分工,講專業(yè)化,但也講溝通和對(duì)話。從經(jīng)濟(jì)學(xué)上來(lái)講,只有分工,才有專業(yè)化,才有市場(chǎng)擴(kuò)展和知識(shí)進(jìn)步。思想和學(xué)術(shù)“市場(chǎng)”,何嘗不是如此?

  未來(lái)我們中國(guó)的學(xué)術(shù)研究和思想探索之路將如何走?高全喜兄剛才提出的主張顯然有道理:要在思想中做學(xué)術(shù),在學(xué)術(shù)研究中蘊(yùn)生和滋養(yǎng)思想。我們要以一種敬重的態(tài)度去重讀古典,更要以一種開(kāi)放的心態(tài)去接受當(dāng)代。在學(xué)術(shù)上的急功近利思想,要不得;
在思想上和學(xué)術(shù)上的妄自菲薄,也沒(méi)必要。

相關(guān)熱詞搜索:中國(guó) 如何看待 哲學(xué)社會(huì)科學(xué) 前景 現(xiàn)狀

版權(quán)所有 蒲公英文摘 www.huhawan.com