1、您對(duì)中國(guó)20世紀(jì)的印象是什么?

　　20世紀(jì)的中國(guó)，內(nèi)亂外患，動(dòng)蕩不安，大起大落，從中國(guó)共產(chǎn)黨這一視角來(lái)看，經(jīng)過(guò)革命、暴動(dòng)、內(nèi)戰(zhàn)、外戰(zhàn)、專政、鎮(zhèn)壓、橫掃、互殘等等革命暴力以及政治運(yùn)動(dòng)。自以為推翻了三座大山，脫離了人間苦難，踏上了幸福之橋，邁上了金光大道，甚至跨入了共產(chǎn)主義天堂；
沒(méi)曾想，掉頭一看，居然還在“第三世界”，還在“初級(jí)階段”；
自以為到達(dá)頂峰，結(jié)果還在半山腰甚至是山腳之下；
自以為到達(dá)了終點(diǎn)，結(jié)果又倒退到起跑線上，甚至倒退到不是原來(lái)的那條跑道的起跑線，而是另一股道，而這另一股道又一直是被認(rèn)為是敵對(duì)的、險(xiǎn)惡的、是走向腐朽和滅亡的。

　　今日的中國(guó)確實(shí)起了巨大的變化，尤其是上一世紀(jì)八十年代之后，真可謂翻天覆地，但今日之中國(guó)究竟實(shí)行的是具有中國(guó)特色的社會(huì)主義，還是實(shí)行的是沒(méi)有美國(guó)特色的資本主義，也確實(shí)讓此路兩邊的一些人看不懂；
左邊的人看不懂，右邊的人也看不懂�？床欢�不要緊。還是少爭(zhēng)論一些主義，多解決一些問(wèn)題，別管什么姓社姓資，更不要被什么“和平演變”、“帝國(guó)主義亡我之心不死”之類(lèi)的囈語(yǔ)嚇住，繼續(xù)勇敢前進(jìn)。

　　再說(shuō)思想啟蒙。上世紀(jì)初在推翻千年帝制之后，為了挽救貧弱潦倒的中國(guó)，曾竭誠(chéng)吁請(qǐng)兩位先生來(lái)到中國(guó)，一姓賽（科學(xué)），一姓德（民主）。賽先生來(lái)了之后，雖然努力，但道路泥濘，致使步履蹣跚，氣喘吁吁地跋涉百年，進(jìn)步也不為小，可惜的是至今也還沒(méi)有將中國(guó)帶領(lǐng)到世界前列，仍舊屈居在第三世界，仍舊在艱難的“發(fā)展中”。而德先生雖有極大的熱誠(chéng)，但終因設(shè)限甚多（如中國(guó)文盲多呀、國(guó)民素質(zhì)差呀等等）而水土不服，至今還在中南海邊喘息，在天安門(mén)外踟躕。至于前不久提出的以“德”治國(guó)，那是中國(guó)傳統(tǒng)的“德”，并非世界大多數(shù)國(guó)家所認(rèn)同并行之有效的那個(gè)“德”先生之“德”。唉，怎么能以德治國(guó)呀？要以法治國(guó)呀！怎么老是喜歡提一些莫名其妙的新口號(hào)呀，有完沒(méi)完呀！

　　如果說(shuō)民主那個(gè)“德”，那中國(guó)真的是一直“缺德”，缺民主那個(gè)“德”。試看中國(guó)的兩大政黨，某一黨專制獨(dú)裁，奉行一個(gè)黨、一個(gè)主義、一個(gè)領(lǐng)袖，毫無(wú)民主可言，終究倒臺(tái)。另一大黨，吸取教訓(xùn)，以民主為號(hào)召，終立新邦。可是執(zhí)政后又如何？自不待說(shuō)。但至少可以這樣斷言：上世紀(jì)初所提出的科學(xué)和民主仍是世紀(jì)末所未能完成的主題，尤其是民主，甚至比以往還多了些障礙。

　　如此看來(lái)，20世紀(jì)似乎走了個(gè)馬鞍形，從起點(diǎn)又回到了起點(diǎn)。雖然100年來(lái)經(jīng)濟(jì)終于獲得快速發(fā)展，民眾生活也日益改善，但一些真正的立國(guó)之本、建國(guó)之基的關(guān)鍵問(wèn)題尚未解決。對(duì)海峽這邊的大陸來(lái)說(shuō)，迫在眉睫的是要把政治體制改革提到議事日程上來(lái)。我始終認(rèn)為對(duì)阻止政治體制改革的人應(yīng)該抱有高度警惕，他們可能是想專權(quán)，可能是有個(gè)人野心。政治體制改革的核心就是民主，民主在某種意義上來(lái)說(shuō)就是分權(quán)。就像一個(gè)蘋(píng)果，大家都有權(quán)分得，而你反對(duì)，你阻撓，你不是想獨(dú)吞嗎？不是想全部占有嗎？不是獨(dú)裁嘛！不是野心嘛！所以對(duì)這種阻撓和反對(duì)政治體制改革的人不論他嘴里說(shuō)的多么香甜，都要保持高度警惕，揭露他們的真面！

　　中國(guó)在20世紀(jì)還有一大遺憾，那就是大一統(tǒng)的中國(guó)，出現(xiàn)了分裂的局面，半個(gè)世紀(jì)過(guò)去了，海峽兩岸至今還沒(méi)統(tǒng)一，至少眼下還看不到何時(shí)可以統(tǒng)一的希望。

　　從尚未統(tǒng)一而其實(shí)又是一個(gè)中國(guó)的角度來(lái)看，國(guó)民黨和共產(chǎn)黨可以互相視對(duì)方為反對(duì)黨或在野黨。正因?yàn)榛ハ嘤羞@樣一個(gè)反對(duì)黨，有了政治競(jìng)爭(zhēng)，反而促使了雙方的進(jìn)步。

　　國(guó)民黨敗退到臺(tái)灣之后，經(jīng)過(guò)生聚教訓(xùn)，開(kāi)始努力起來(lái)，終于建立了初步而又顯混亂的民主政治，有了政治體制上的一大進(jìn)步，這也可以看作是共產(chǎn)黨狠狠揍了他一頓的好結(jié)果。但由此也建立了一個(gè)與國(guó)民黨打擂并主張臺(tái)獨(dú)的民進(jìn)黨。這是國(guó)民黨建立民主政治時(shí)始料所不及的。孫中山遺言：“革命尚未成功，同志仍須努力�！边@是對(duì)國(guó)民黨說(shuō)的�？磥�(lái)國(guó)民黨的路還很長(zhǎng)，仍需努力改變自己。

　　共產(chǎn)黨在1949年奪取政權(quán)之后，很長(zhǎng)一段時(shí)期以來(lái)，在經(jīng)濟(jì)體制和政治體制上走的是蘇聯(lián)的路，可在政治集權(quán)和言論控制好多方面又好像是國(guó)民黨走過(guò)的路。直到文革，走上絕路，到了懸崖邊，才猛然悔悟，回頭另辟新路，這才有了改革開(kāi)放，直至加入WTO，認(rèn)同了人類(lèi)的共同經(jīng)驗(yàn)，踏上國(guó)際化的坦途。共產(chǎn)黨這些超常的驚人的努力，已經(jīng)給中國(guó)大陸帶來(lái)新的變化，未來(lái)還將有很大變化，但也一定會(huì)有一些難以意料的結(jié)果；
這些難以意料的結(jié)果將使起始的努力者目瞪口呆，甚至和他們的初衷大相徑庭。但我想這可能不是什么壞事。

　　2、您認(rèn)為知識(shí)分子精神存在嗎?如果答案是肯定的，您怎樣理解?

　　知識(shí)分子精神簡(jiǎn)言之就是獨(dú)立的精神、自由的精神。

　　獨(dú)立講的是品格。獨(dú)立蒼茫，天馬行空，不依不傍，無(wú)拘無(wú)束，我行我素，獨(dú)往獨(dú)來(lái)，威武不屈，富貴不淫，有所作為，有所不為。不作工具，不當(dāng)奴才。不接圣旨，拒不遵命。

　　自由講的是思想。敢想敢說(shuō)，敢愛(ài)敢恨。只相信科學(xué)，只服從真理。不因“輿論統(tǒng)一”而放棄己見(jiàn)，不因“保持一致”而違心表態(tài)。絕不容許侵犯思考的權(quán)利，誓死捍衛(wèi)心靈的自由！

　　知識(shí)分子的精神在上一世紀(jì)的前半世紀(jì)，還存在。而在后半世紀(jì)，則基本喪失，只在80年代末有過(guò)曇花一現(xiàn)，隨即便瓦解冰消，蕩然無(wú)存。在這以后的20年知識(shí)分子更加萎靡、諂媚、虛偽、墮落。

　　知識(shí)分子從未像今天這樣的不像知識(shí)分子，我是指精神。當(dāng)代的中國(guó)沒(méi)有雨果、沒(méi)有薩哈羅夫，沒(méi)有馬丁•路德•金，沒(méi)有哈維爾，也沒(méi)有陳寅恪、馬寅初、梁漱溟、顧準(zhǔn)。將來(lái)很難說(shuō)，至少目前沒(méi)有。

　　3、在您看來(lái)，中國(guó)20世紀(jì)知識(shí)分子所承擔(dān)的最大責(zé)任是什么?

　　中國(guó)封建專制數(shù)千年，光靠一個(gè)世紀(jì)、一百年的時(shí)間就想把頭腦里的封建思想垃圾清除干凈，是過(guò)于輕敵，過(guò)于樂(lè)觀了。在20世紀(jì)，知識(shí)分子前半世紀(jì)是啟蒙的先鋒，后半世紀(jì)則是愚昧的幫兇。知識(shí)分子如果在本世紀(jì)還要擔(dān)負(fù)啟蒙的責(zé)任，那必須自己先要消除愚昧，先要接受啟蒙。

　　4、您最心儀的是哪一種類(lèi)型的知識(shí)分子?

　　我最心儀的是既有專業(yè)知識(shí)和技能，又有人文關(guān)懷和社會(huì)責(zé)任的知識(shí)分子。

　　5、您認(rèn)為中國(guó)20世紀(jì)最優(yōu)秀的知識(shí)分子是哪些人?

　　魯迅、蔡元培、陳寅恪、馬寅初、梁漱溟、顧準(zhǔn)。

　　6、你最討厭的是那一種類(lèi)型的知識(shí)分子？

　　有類(lèi)知識(shí)分子不停的作秀、不斷的造勢(shì)、不厭其煩的抄作、不顧一切的來(lái)事，你說(shuō)討厭不討厭？這類(lèi)所謂的知識(shí)分子其實(shí)是改革開(kāi)放新時(shí)期的新文痞，他們和文革中的老文痞大多有血緣關(guān)系，基因很是相近，但新文痞又極力掩蓋他們和老文痞的這種親緣，甚至不惜強(qiáng)加于人地做出偽證，企圖涂抹自己歷史。一個(gè)連自己的歷史都不誠(chéng)實(shí)的人，你怎么能信任他的那些妙筆生花的文章？

　　新文痞和老文痞的舞臺(tái)形象不大一樣。老文痞一幅緊繃的可憎面孔，新文痞一幅造作的儒雅模樣；
老文痞動(dòng)輒階級(jí)斗爭(zhēng)，新文痞善撒文化花瓣；
老文痞緊緊依附主子，新文痞絕不得罪當(dāng)權(quán)；
老文痞為虎作倀，新文痞與狼共舞；
老文痞幫兇，新文痞幫閑。新老文痞都有各自時(shí)代的強(qiáng)烈烙印，這是舞臺(tái)不一樣了，后臺(tái)老板不一樣了，臺(tái)下觀眾也不一樣了。以后還會(huì)有新新文痞，新新新文痞，當(dāng)然他們也會(huì)換一幅新新、新新新的面具上場(chǎng)。但不論如何改換面具，萬(wàn)變不離其宗，他們的作偽，他們的不誠(chéng)是不變的。

　　7、您最痛苦和恥辱的體驗(yàn)是什么?講一件苦惱的事。

　　說(shuō)假話是最痛苦和最?lèi)u辱的。

　　文革中，我的劇本《邊疆新苗》挨批，說(shuō)違反“三突出”的社會(huì)主義文藝的創(chuàng)作原則，宣揚(yáng)資產(chǎn)階級(jí)的“花花草草”。于是“四人幫”在上海的幫兇要我檢討，我起先想抗?fàn)�，后�?lái)骨頭軟了，還是屈服了，寫(xiě)了假檢討，說(shuō)了假話。當(dāng)時(shí)內(nèi)心極為痛苦。痛苦不是因?yàn)楸黄葯z討，而是假檢討、說(shuō)假話。我痛苦得差點(diǎn)精神崩潰，精神分裂。從此我再也不這樣了，絕不說(shuō)假話，絕不假檢討。當(dāng)然這很難做到，但我盡量做到。這是我為人和為文的道德底線。越過(guò)了這個(gè)底線，我就是他媽的渾蛋了！

　　8、您最摯愛(ài)的對(duì)象是什么?(國(guó)家、事業(yè)、朋友、孩子、愛(ài)人、大自然、文藝、科學(xué)還有別的什么?)

　　都愛(ài)。只是愛(ài)的內(nèi)容各異，深淺不同。這算不算泛愛(ài)主義？

　　9、您對(duì)兩性感情領(lǐng)域的自由和責(zé)任是怎樣理解的?

　　我沒(méi)什么高論。我說(shuō)的很低級(jí)。性是自然的，更是偉大的。沒(méi)有性，就沒(méi)人類(lèi)，就沒(méi)你我。民以食為天，人以性為大。當(dāng)然我這是說(shuō)的自然人。

　　性愛(ài)當(dāng)然也是美的，性器官也是美的。不美怎會(huì)觀賞？不美豈能撫摸？不美如何交合？不美哪有古羅馬的人體雕塑和當(dāng)今的人體攝影？

　　性是愛(ài)情的生物基礎(chǔ)。性上升到了人文層面便是愛(ài)情。有了愛(ài)情，才有了性的自由與性的禁忌、性的解放與性的道德、性的放縱與性的責(zé)任、性的法律與性的制度等等關(guān)系復(fù)雜的問(wèn)題。動(dòng)物是沒(méi)有愛(ài)情的，有的只是性的交合和性的搶奪，這簡(jiǎn)單的多。

　　目前的婚姻制度不是自古就有的，不是天經(jīng)地義的，一夫一妻制在人類(lèi)史上還是比較年輕的婚姻制度，是私有財(cái)產(chǎn)和男權(quán)社會(huì)出現(xiàn)之后才發(fā)展起來(lái)的。但它從沒(méi)有認(rèn)真、嚴(yán)格地被實(shí)行過(guò)。納妾、嫖妓、孌童、面首以及現(xiàn)代社會(huì)的試婚、同居、同性婚姻、婚外戀情等等性現(xiàn)象層出不窮的出現(xiàn)，能否說(shuō)明這是目前的婚姻制度還不完滿，或者說(shuō)還不最符合人性所造成的？否則哪有那么多為現(xiàn)行婚姻制度所不容的新的性現(xiàn)象和性犯罪、性錯(cuò)亂呢？這都是性惹的禍，還是法（婚姻制度）立的錯(cuò)？是需要改變性，還是必須改變法？不好說(shuō)。

　　10、對(duì)您影響最大的書(shū)和人是什么?

　　沒(méi)有“最大”的。轉(zhuǎn)益多師是吾師，集多師之長(zhǎng)，補(bǔ)一己之短。這包括人和書(shū)。其實(shí)我對(duì)權(quán)威從不崇拜，對(duì)書(shū)本也從不迷信。我喜歡自我作古，無(wú)所憲章。但喜歡和就是畢竟是兩回事。自我作古其實(shí)說(shuō)的就是原創(chuàng)性。很多作家寫(xiě)了一輩子也都是跟在前人、洋人的后面，要有原創(chuàng)性何其難也！我資質(zhì)一般，要使自己的作品有原創(chuàng)性更難。

　　11、您是否有成功感和成就感?

　　沒(méi)有。我只知道不停的閱讀、觀察、思考、寫(xiě)作。我沒(méi)什么成功感和成就感；
即便有，也只有那么一點(diǎn)小小的得意。但在自我陶醉了片刻之后，馬上就有揮之不去的負(fù)疚感和緊迫感涌上心頭。我總感到我還不太努力，不夠智慧，還沒(méi)什么大作為，還沒(méi)什么大成績(jī)。我的自我評(píng)價(jià)近兩年來(lái)越來(lái)越低，自我感覺(jué)越來(lái)越差。與時(shí)代對(duì)我們這一代知識(shí)分子的要求來(lái)衡量，我常常無(wú)地自容。我不是故意和自己過(guò)不去，我真的是越來(lái)越不喜歡自己了。

　　12、是否認(rèn)為我國(guó)的教育(包括大學(xué)教育及研究生教育)存在著體制方面的問(wèn)題?

　　這是毫無(wú)疑問(wèn)的，中國(guó)目前的教育當(dāng)然存在著體制問(wèn)題。我國(guó)絕大部分的學(xué)校目前都還是公辦學(xué)校。我不是一般地反對(duì)學(xué)校公辦，國(guó)外也有很多公辦學(xué)校，而且一般來(lái)說(shuō)辦的都還不錯(cuò)，有些國(guó)際名牌大學(xué)也是公辦的。中國(guó)上一世紀(jì)上半葉的北大、清華以及西南聯(lián)大等等也都是很好的公辦學(xué)校。1949年之后，中國(guó)大陸幾乎所有的學(xué)校都像地主的土地“收歸國(guó)有”了，全部是公辦的了。其實(shí)收歸國(guó)有、全部公辦也沒(méi)什么錯(cuò)，問(wèn)題是怎么辦？問(wèn)題是教育的方針是什么，目的是什么？1957年，毛澤東有過(guò)一個(gè)提法，就是“我們的教育方針應(yīng)該使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會(huì)主義覺(jué)悟的有文化的勞動(dòng)者�！焙髞�(lái)不知怎么又不提了。好像還有一個(gè)提法是“教育為無(wú)產(chǎn)階級(jí)政治服務(wù)，教育與勞動(dòng)生產(chǎn)相結(jié)合”，也不知道后來(lái)是不是不提了。到了“文革”，學(xué)校都被砸爛了，學(xué)生都下鄉(xiāng)了，老師要么被打倒，要么進(jìn)干校了。后來(lái)毛澤東好不容易開(kāi)了金口開(kāi)了恩，發(fā)了最高指示，說(shuō)“大學(xué)還是要辦的”，可馬上就補(bǔ)充說(shuō)“我指的是理工科大學(xué)”，這就是說(shuō)文科是可以不辦的。你說(shuō)中國(guó)的教育居然能變成這樣一個(gè)混亂和滑稽的局面，能說(shuō)體制沒(méi)問(wèn)題？即便是在所謂的比較正常的時(shí)期，中國(guó)的學(xué)校也由于體制上的原因并非未辦成真正意義上的學(xué)校，大多辦成了“為了培養(yǎng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)事業(yè)接班人”的“毛澤東思想的大學(xué)校”；
嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，中國(guó)的公辦學(xué)校不是公辦，是黨辦；
一些學(xué)校不是學(xué)校，是黨校。

　　13、您畢業(yè)于哪所大學(xué)?哪個(gè)專業(yè)?學(xué)校教育對(duì)您的積極和消極影響分別表現(xiàn)在哪些方面?

　　我先后畢業(yè)于上海華東師范大學(xué)中文系和上海戲劇學(xué)院戲曲創(chuàng)作研究班。學(xué)校地對(duì)我積極影響不大，消極影響也不大，所以談不出表現(xiàn)在哪些方面。

　　14、您最推重的中國(guó)當(dāng)代文學(xué)作品有哪幾部?

　　我雖然主要從事戲劇創(chuàng)作，但我每年都要閱讀幾部中國(guó)當(dāng)代的長(zhǎng)篇小說(shuō)，一是因?yàn)榕d趣，二是因?yàn)槲矣X(jué)得長(zhǎng)篇小說(shuō)可以從中看出一個(gè)國(guó)家、一個(gè)時(shí)代的文學(xué)整體水平�？晌易钔浦氐牡共皇切≌f(shuō)，雖然有很多部小說(shuō)非常優(yōu)秀，(點(diǎn)擊此處閱讀下一頁(yè))

　　但還沒(méi)有一部小說(shuō)讓我真正的有所激動(dòng)、有所警醒。某些小說(shuō)只能讓我對(duì)某些生活有所認(rèn)識(shí)，對(duì)某些問(wèn)題有所關(guān)注，但這對(duì)我這個(gè)貪婪的讀者來(lái)說(shuō)還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。我需要的是靈魂的震動(dòng)，我需要的是深刻的覺(jué)悟。當(dāng)代的一些紀(jì)實(shí)的作品，倒使我在這方面能夠獲得一些滿足。

　　遇羅錦的《一個(gè)冬天的童話》，每個(gè)印張都在燃燒，燒得你心顫抖、疼痛。少女最神圣的是什么？是她所追求的愛(ài)情。少女最貞潔的是什么？是她自己的如玉的身體。當(dāng)為了活著，僅僅是為了活著，而不得不踐踏自己神圣的愛(ài)情；
但為了出路，僅僅為了出路，而不得不賤賣(mài)自己如玉的身體，這是靈魂的酷刑！

　　李南央的《有這樣一個(gè)母親》，塑造了一個(gè)真實(shí)而可怕的馬列主義老太太的文學(xué)形象，這個(gè)被扭曲的靈魂，讓你透不過(guò)氣來(lái)，一個(gè)人靈魂被扭曲之后怎么會(huì)變得這樣的折磨別人而且還是親人呀。泰戈?duì)栒f(shuō)：“人變成獸，比獸更兇殘�！北慌で�的靈魂便是獸。她的典型意義絕不亞于魯迅的阿Q！

　　章含之的《跨過(guò)厚厚的大紅門(mén)》，纏綿而不失之蘊(yùn)藉，哀怨而又不失之高貴，實(shí)在是極其難得的佳作。我是從文學(xué)的角度來(lái)評(píng)價(jià)它的，僅僅是從文學(xué)角度，不對(duì)事實(shí)部分負(fù)責(zé)。它總讓我想起李清照的《金石錄后序》，我這也不是指的內(nèi)容，而是說(shuō)作品中透露出的那種極為相似的氣韻。《金石錄后序》是傳世之作，《跨過(guò)厚厚的大紅門(mén)》文筆之佳，情味之醇，也足以傳世！

　　周啟博的《一個(gè)人文學(xué)者的悲哀》，是作者寫(xiě)他父親周一良先生的，冷靜而不情緒化，理性而不片面性，這和時(shí)下盛行的子女親友、門(mén)生弟子的諛墓文大不一樣。更難得的是作者是把父親放在時(shí)代的舞臺(tái)上，做近距離的觀察。那個(gè)時(shí)代是知識(shí)分子飽經(jīng)磨難的時(shí)代，那個(gè)舞臺(tái)是各類(lèi)文丑粉墨登場(chǎng)的舞臺(tái)。這樣就不是寫(xiě)一個(gè)人，而是寫(xiě)了一個(gè)類(lèi)型，寫(xiě)了一頁(yè)中國(guó)知識(shí)分子如何被工具化了的歷史了。我曾寫(xiě)過(guò)周一良，如今讀了周啟博的這篇長(zhǎng)文，深感我有著因?yàn)椴荒転橹芤涣枷壬�設(shè)身處地著想而造成的隔膜，因而我對(duì)他的批評(píng)有些尖刻。這不好，還是要厚道一些，尤其是對(duì)這樣一個(gè)學(xué)貫中西的大學(xué)者。

　　14、您認(rèn)為對(duì)于一個(gè)作家和文學(xué)批評(píng)家來(lái)說(shuō)，最重要的素質(zhì)是什么?

　　說(shuō)真話！

　　15、您認(rèn)為中國(guó)當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作的主要問(wèn)題是什么?

　　中國(guó)當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作的主要問(wèn)題是回避現(xiàn)實(shí)生活中的重大矛盾。中國(guó)作家只敢寫(xiě)允許寫(xiě)的，不敢寫(xiě)應(yīng)該寫(xiě)的。中國(guó)作家對(duì)讀者是欠了債的。進(jìn)入上一世紀(jì)九十年代之后，寫(xiě)作對(duì)很多作家來(lái)說(shuō)已經(jīng)成為單純的謀生手段；
謀生并非不對(duì)，但作為作家，作為知識(shí)分子，除了謀生，總還應(yīng)該謀求衣食、名利之外的一些精神呀、社會(huì)呀等等目標(biāo)吧？我總想，雖然作家不再是靈魂工程師了，但自己總還要有靈魂呀？雖然作家不再高高在上了，但也不必低低在下以下半身寫(xiě)作呀？

　　16、您能否預(yù)測(cè)一下下一屆諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主可能產(chǎn)生在哪個(gè)國(guó)家?可能是哪位作家?

　　我無(wú)法預(yù)測(cè)。就像我上面所說(shuō)，我從不崇拜權(quán)威和迷信書(shū)本一樣，我對(duì)諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)也不頂禮膜拜。雖然我對(duì)此缺乏熱情，但我對(duì)它表示尊重。所以高行健先生獲獎(jiǎng)，我還是表示衷心地祝賀。順便說(shuō)一句，高先生獲獎(jiǎng)，國(guó)內(nèi)媒體保持沉默，一言不發(fā)，怎么如此小家子氣？令人不解！

　　17、文學(xué)（或史學(xué)、哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)）研究是您終生要從事的事業(yè)嗎?如果離開(kāi)這塊陣地，您最想干的事是什么?

　　我從事的是戲劇文學(xué)，我感到我非常幸運(yùn)。我能一輩子從事我自己最最喜歡的事情，它是我生命重要的組成部分，我根本沒(méi)想到要離開(kāi)它；
如果離開(kāi)，我最想干的事是自殺！

　　2003年3月5日 上海善作劇樓

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