于丹反復(fù)推銷她的快樂(lè)哲學(xué)，她說(shuō)：“每個(gè)人在現(xiàn)實(shí)生活中都會(huì)遭遇到的各種困境和問(wèn)題，把它說(shuō)出來(lái)，在《論語(yǔ)》中找到一種樸素的化解方式，讓人們的生活更自信，提升大家的幸福感，這就是我講《<論語(yǔ)>心得》的目的。”在《莊子心得》里他更是語(yǔ)重心長(zhǎng)地說(shuō)：“我們的說(shuō)明都像電光石火一樣轉(zhuǎn)瞬即逝。在這么有限的生命里面，不管你是貧窮還是富貴，不論你度過(guò)什么樣的人生，最不應(yīng)該扔掉的就是快樂(lè)�！�

　　 于丹斷言：“說(shuō)白了，《論語(yǔ)》就是教給我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲取心靈快樂(lè)”，“增強(qiáng)把握幸福的能力，正是學(xué)習(xí)的終極目的�！痹趺窗盐湛鞓�(lè)、幸福呢？于丹開(kāi)出的藥方是：“適應(yīng)日常秩序”。在不合理的現(xiàn)實(shí)面前不要不滿，不要反抗，把一切痛苦都用“內(nèi)功”自己化解掉。這就是于丹的快樂(lè)哲學(xué)。這個(gè)快樂(lè)哲學(xué)的精髓是回避現(xiàn)實(shí)和麻痹自己：

　　我們的物質(zhì)生活顯然在提高，但是許多人卻越來(lái)越不滿了，因?yàn)樗�看到周圍總還有乍富的階層，總還有讓自己不平衡的事物。

　　其實(shí)，一個(gè)人的視力本來(lái)有兩種功能，一個(gè)是向外去，無(wú)限寬廣地拓展世界，另一個(gè)是向內(nèi)來(lái)，無(wú)限深刻地去發(fā)現(xiàn)內(nèi)心。

　　我們的眼睛，總是看外界太多，看心靈太少。

　　孔夫子能夠教給我們的快樂(lè)秘訣，就是如何去找到你內(nèi)心的安寧。

　　好一個(gè)快樂(lè)秘訣！原來(lái)就是阿Q精神！即使你生活最在黑暗的時(shí)代，即使你看到社會(huì)的嚴(yán)重不公，邪惡壓倒正義，即使基本的公民權(quán)利還沒(méi)有得到保障，這一切都沒(méi)有關(guān)系，你不必去實(shí)踐現(xiàn)實(shí)的改革，不必去消滅實(shí)際存在的社會(huì)不平等，不必去改造制度。你所需要的只是發(fā)揮你神奇的“內(nèi)視力”看看你的內(nèi)心，因?yàn)槟遣攀强鞓?lè)之源：

　　人人都希望過(guò)上幸�？鞓�(lè)的生活，而幸福快樂(lè)只是一種感覺(jué)，與貧富無(wú)關(guān)，和內(nèi)心相連。

　　在《論語(yǔ)》中，孔夫子告訴他的學(xué)生應(yīng)該如何去尋找生活中的快樂(lè)。這種思想傳承下來(lái)，對(duì)歷史上許多著名的文士詩(shī)人都產(chǎn)生了巨大的影響。

　　不客氣的說(shuō)，這只能是“食利者”的快樂(lè)哲學(xué)，是權(quán)貴階層的快樂(lè)哲學(xué)。一個(gè)饑寒交迫的人是不可能接受這樣的快樂(lè)哲學(xué)的。而如果一個(gè)人自己享受著不合理的現(xiàn)實(shí)提供的美味佳肴、錦繡貂皮，卻勸告草根階層不要嫉妒、不要不滿，不要牢騷滿腹，那簡(jiǎn)直就是不厚道啦。如果這種快樂(lè)哲學(xué)被接受了，那么，不僅大量貧困階層，而且我們的國(guó)家，都會(huì)在這種快樂(lè)哲學(xué)的催眠下可悲地“快樂(lè)”至死。

　　追求快樂(lè)不錯(cuò)，問(wèn)題是通過(guò)什么方式。于丹追求快樂(lè)的方式就是運(yùn)用一個(gè)人的“內(nèi)力”加以化解。于丹教導(dǎo)我們：“當(dāng)一個(gè)不幸降臨了，最好的辦法就是讓它盡快過(guò)去，這樣你才會(huì)騰出更多的時(shí)間來(lái)去做更有價(jià)值的事情，你才會(huì)活得更有效率、更有好心情。”問(wèn)題是：我們應(yīng)該怎樣讓不幸過(guò)去？這是一種什么樣的不幸？是什么原因造成的不幸？如果一個(gè)人遭受了天災(zāi)或者在天災(zāi)中失去了親人，他的確不應(yīng)該被這個(gè)災(zāi)難長(zhǎng)久糾纏，應(yīng)該盡快站起來(lái)，但是如果是由于人為的原因――比如制度的原因――而蒙受冤屈、不幸，那么如果他不去改造造成冤屈和不幸的社會(huì)，而是動(dòng)用“內(nèi)功”鏟除苦難記憶，這不是明擺著等待災(zāi)難的再次降臨么？不錯(cuò)，這就是于丹給我們開(kāi)的藥方，她說(shuō)：假如一個(gè)人莫名其妙地造了一頓毒打，他不應(yīng)該對(duì)此屈辱念念不忘，因?yàn)檫@樣就意味著“失去過(guò)去之后，你每天還在繼續(xù)挨打。”也不是去報(bào)案，查清打人兇手并繩之以法，而是應(yīng)該立即把它忘得干干凈凈！

　　其實(shí)這也不是于丹的發(fā)明，阿Q在被人打以后就是這樣化解痛苦、永遠(yuǎn)快樂(lè)的。她認(rèn)為精通這套法術(shù)比什么都重要：我們不要抱怨“社會(huì)不公”，也不要“抱怨處世艱難”，在“精神勝利法”面前一切迎刃而解！

　　于丹快樂(lè)哲學(xué)的可怕之處在于她總是回避導(dǎo)致痛苦或快樂(lè)的客觀社會(huì)原因，把痛苦和幸福完全看作是自己內(nèi)心的事務(wù)，這客觀上是為不合理的現(xiàn)實(shí)辯護(hù)。在講解“不怨天，不尤人”的時(shí)候她說(shuō):“一個(gè)人內(nèi)心的完善，合乎大道的追求，比你要求這個(gè)社會(huì)應(yīng)該如何如何，要求別人應(yīng)該怎樣怎樣，都要重要得多。”改造社會(huì)、建設(shè)制度等“外在”的東西都是不重要的，重要的是練內(nèi)功，大約正因?yàn)檫@樣，我們中國(guó)人一直不注意制度建設(shè)，直至今天出了那么多的貪官污吏還在講練內(nèi)功（思想教育）�？上У氖�，我們的內(nèi)功練了幾千年還還沒(méi)有練好，練出了一身的權(quán)術(shù)和機(jī)心！而注意制度建設(shè)的外國(guó)人在練好外功的同時(shí)內(nèi)功也練好了。

　　總之一句話：現(xiàn)實(shí)是改變不開(kāi)了的，“我們無(wú)法左右外在的世界，只有讓內(nèi)心的選擇能力更強(qiáng)�！眴�(wèn)題是選擇什么？于丹告訴我們選擇改變自己的“心情和態(tài)度”：“一個(gè)人心中有什么，他看到的就是什么�！闭f(shuō)得好！一個(gè)人心中有“自由”，生活在警察國(guó)家也覺(jué)得無(wú)比“自由”，一個(gè)人心中有山珍海味，饑腸轆轆也不會(huì)餓！

　　這是多么美妙的食利者的快樂(lè)哲學(xué)！

　　難怪講完了《論語(yǔ)》緊接著就講《莊子》。因?yàn)榍f子就是阿Q的祖先，深得“乘物以游心”的秘訣，也就是練內(nèi)功的本領(lǐng)，這個(gè)本領(lǐng)首先變現(xiàn)為對(duì)自己的貧困一點(diǎn)不在乎。按照于丹的說(shuō)法是幸福不幸福都在你心里。比方說(shuō)：“我們今天，一個(gè)只擁有十塊錢(qián)的人，他的快樂(lè)未必不如一個(gè)擁有億萬(wàn)身價(jià)的人。手中有多少金錢(qián)，并不能決定它在你心里的分量。”（4）說(shuō)的真實(shí)動(dòng)聽(tīng)啊，但是我想，一個(gè)真的只有十元錢(qián)的人一定聽(tīng)了會(huì)大罵――你是站著說(shuō)話不腰疼！或者會(huì)大喜――那他就是被“精神勝利法”徹底降服了。

　　于丹還給我們講了一個(gè)故事：她一個(gè)先做媒體后作房地產(chǎn)的朋友，發(fā)了很大的財(cái)，因?yàn)槊刻鞊?dān)心自己的孩子在國(guó)內(nèi)被綁架而把孩子送到國(guó)外讀書(shū)，而且妻子跟著去自己在國(guó)內(nèi)，很痛苦。于丹于是反問(wèn)：“利，真的是越大越好么？”（4）很奇怪的是于丹為什么換一個(gè)思路：消除國(guó)內(nèi)不安全的社會(huì)環(huán)境，讓中國(guó)的孩子還能夠生活在一個(gè)安全的環(huán)境中？大家都采用這樣的辦法――或者送孩子出國(guó)，或者為了安全而“安貧樂(lè)道”、“蔑視金錢(qián)”，我們的社會(huì)能夠進(jìn)步么？

　　于丹對(duì)于自由的妙解是：“人心為什么可以有自由？因?yàn)槿丝梢圆辉诤�。人的一生只能被你真正在乎的事情拘束住，如果你不在乎，那么，還有什么可以束縛你？”我的天啊！自由原來(lái)就是不在乎！是啊，如果你生活在專制的國(guó)家，只要你對(duì)于剝奪你公民權(quán)利的種種限制不在乎，你就一樣自由，專制制度又怎么能束縛你？！

　　這是什么哲學(xué)？是犬儒主義哲學(xué)，鴕鳥(niǎo)哲學(xué)。

相關(guān)熱詞搜索：食利者 哲學(xué) 快樂(lè) 陶東風(fēng) 于丹