現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)有關(guān)改革和發(fā)展的許多理論，既難于解釋我國(guó)經(jīng)濟(jì)改革和發(fā)展的成敗，也難于解釋其他發(fā)展中國(guó)家、轉(zhuǎn)型國(guó)家的成敗。但是，任何經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象不能用現(xiàn)有理論來(lái)解釋?zhuān)�并不代表這個(gè)現(xiàn)象不能用理論來(lái)解釋。中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家應(yīng)該比發(fā)達(dá)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)學(xué)家在了解中國(guó)和其他發(fā)展中國(guó)家以及轉(zhuǎn)型國(guó)家的問(wèn)題上有優(yōu)勢(shì)，這是中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論進(jìn)行創(chuàng)新、對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展做出貢獻(xiàn)的千載難逢的機(jī)會(huì)。如果我們能在理論上有所創(chuàng)新，隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，那么，我們很有可能像19世紀(jì)、20世紀(jì)初世界著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家大多出在英國(guó)，20世紀(jì)30年代一直到現(xiàn)在，世界著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家大部分出在美國(guó)那樣，迎來(lái)世界上著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家大多出在中國(guó)的時(shí)代。

　　一、我們很可能迎來(lái)經(jīng)濟(jì)學(xué)大師在中國(guó)輩出的時(shí)代

　　1995年，國(guó)內(nèi)最有影響的經(jīng)濟(jì)學(xué)雜志《經(jīng)濟(jì)研究》創(chuàng)刊40周年，我曾經(jīng)應(yīng)邀寫(xiě)了一篇《本土化、規(guī)范化和國(guó)際化》的紀(jì)念文章，提出中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家要以規(guī)范的方法來(lái)研究中國(guó)本土的問(wèn)題，研究成果就能夠?qū)��?guó)際上經(jīng)濟(jì)學(xué)科的發(fā)展做貢獻(xiàn)。同時(shí)，我還提出一個(gè)命題，預(yù)測(cè)21世紀(jì)很可能會(huì)是中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家的世紀(jì)，我們很可能迎來(lái)國(guó)際上的經(jīng)濟(jì)學(xué)大師在中國(guó)輩出的時(shí)代的到來(lái)。

　　十年過(guò)去了，重新回顧當(dāng)初提出的命題，我對(duì)這個(gè)預(yù)測(cè)實(shí)現(xiàn)的信心是增加的。當(dāng)時(shí)我認(rèn)為21世紀(jì)很可能是中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家的世紀(jì)，首先是根據(jù)任何經(jīng)濟(jì)學(xué)理論本身是一個(gè)用來(lái)解釋、說(shuō)明觀察到的一些經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的簡(jiǎn)單邏輯體系這個(gè)事實(shí)。因?yàn)槔碚摫旧硎且粋�(gè)簡(jiǎn)單的邏輯體系，而且，大多數(shù)重要理論的邏輯經(jīng)常是很簡(jiǎn)單的，因此，一個(gè)理論不能從其邏輯本身來(lái)決定是否重要。其實(shí)，一個(gè)理論的重要性決定于這個(gè)理論所解釋的現(xiàn)象的重要性，現(xiàn)象越重要，能夠解釋這個(gè)現(xiàn)象背后的因果關(guān)系的簡(jiǎn)單邏輯體系就是越重要。

　　十年過(guò)去，中國(guó)經(jīng)濟(jì)本身以及中國(guó)的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象在全球經(jīng)濟(jì)中的地位無(wú)疑是越來(lái)越重要，中國(guó)經(jīng)濟(jì)總量按匯率計(jì)算雖然只有美國(guó)的八分之一，但是，每年的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率是美國(guó)的3-4倍，從增量來(lái)說(shuō)已經(jīng)達(dá)到美國(guó)的一半。從購(gòu)買(mǎi)力平價(jià)來(lái)計(jì)算，中國(guó)現(xiàn)在的經(jīng)濟(jì)規(guī)模已超過(guò)美國(guó)的一半。在國(guó)際貿(mào)易方面，中國(guó)已經(jīng)是全世界第三大貿(mào)易國(guó)，加入WTO以后，每年的對(duì)外貿(mào)易增長(zhǎng)率超過(guò)25%。中國(guó)的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易增長(zhǎng)影響了世界上許多國(guó)家，這也是為什么在過(guò)去一兩年世界上出現(xiàn)了中國(guó)熱，所有的主要媒體，都以大篇幅報(bào)道中國(guó)。國(guó)際上許多非常有影響的頂級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家，包括許多諾貝爾獎(jiǎng)獲得者，都是到中國(guó)來(lái)的�？�。

　　我認(rèn)為中國(guó)很可能迎來(lái)國(guó)際上的經(jīng)濟(jì)學(xué)大師在中國(guó)輩出的時(shí)代，原因還在于中國(guó)的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象提供了許多理論創(chuàng)新的機(jī)會(huì)。經(jīng)濟(jì)規(guī)模大，經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象就重要，但是一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)家要成為經(jīng)濟(jì)學(xué)大師，還要在理論上有所創(chuàng)新。理論創(chuàng)新總是來(lái)自一些新的未被現(xiàn)有理論解釋的現(xiàn)象。以宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論發(fā)展來(lái)說(shuō)，1930年代發(fā)達(dá)國(guó)家出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)大蕭條，不能用新古典供給和需求均衡的理論框架來(lái)解釋?zhuān)�于是產(chǎn)生了凱恩斯的宏觀經(jīng)濟(jì)理論。到了1960年代出現(xiàn)滯脹，通貨膨脹并沒(méi)有像凱恩斯主義所預(yù)測(cè)的那樣帶來(lái)就業(yè)增加和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率的提高，因此出現(xiàn)了理性預(yù)期理論。到了1990年代，經(jīng)濟(jì)學(xué)家們又發(fā)現(xiàn)政府確實(shí)是可以用貨幣和財(cái)政政策來(lái)對(duì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行微調(diào)，因此，又出現(xiàn)了新古典綜合理論和新凱恩斯理論等。

　　二、西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家沒(méi)有能正確預(yù)測(cè)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)

　　改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)了許多用現(xiàn)有理論難以解釋的現(xiàn)象。簡(jiǎn)單地舉兩個(gè)大家熟悉的例子：第一個(gè)是，中國(guó)以雙軌制為特征的漸進(jìn)式改革到了1980年代末已經(jīng)取得連續(xù)十多年的快速經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，但是當(dāng)時(shí)主流經(jīng)濟(jì)學(xué)界普遍對(duì)雙軌制改革非常悲觀，認(rèn)為中國(guó)經(jīng)濟(jì)隨時(shí)會(huì)出大問(wèn)題。那時(shí)在主流經(jīng)濟(jì)學(xué)界廣為接受的一個(gè)看法，是社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不如資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，雙軌制經(jīng)濟(jì)不如原來(lái)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，而且認(rèn)為，要對(duì)社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)進(jìn)行改革，就應(yīng)該推行以華盛頓共識(shí)為基礎(chǔ)的休克療法，理由是一個(gè)經(jīng)濟(jì)體系要有效運(yùn)行，必須有一定的制度保證，包括價(jià)格由市場(chǎng)決定、產(chǎn)權(quán)私有、政府平衡預(yù)算。經(jīng)濟(jì)學(xué)家通常對(duì)很多問(wèn)題意見(jiàn)分歧，但是，哈佛大學(xué)前校長(zhǎng)LarrySummers在一篇文章里談到，主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)如何進(jìn)行改革才會(huì)成功卻出乎預(yù)料地具有共識(shí)。但是，中國(guó)經(jīng)濟(jì)1978-1990年的年均增長(zhǎng)率是9%，1990-2005年的年均增長(zhǎng)率則提高為9.9%，并沒(méi)有像當(dāng)時(shí)許多主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家預(yù)測(cè)的那樣出現(xiàn)崩潰或停滯。蘇聯(lián)東歐在實(shí)行休克療法后，也沒(méi)有像主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家預(yù)測(cè)的那樣出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)快速增長(zhǎng)，反倒是崩潰、停滯了，而且到現(xiàn)在十多年過(guò)去了，許多國(guó)家還未恢復(fù)到轉(zhuǎn)型前的水平，績(jī)效比較好的東歐國(guó)家各方面跟中國(guó)相比還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如。

　　另外一個(gè)例子是2000-2002年間，國(guó)外許多經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為中國(guó)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度是假的，爭(zhēng)論的原因是我國(guó)從1998年開(kāi)始出現(xiàn)通貨緊縮，物價(jià)年年下降。在國(guó)外出現(xiàn)通貨緊縮，一般經(jīng)濟(jì)會(huì)非常疲軟，增長(zhǎng)速度為零甚至是負(fù)的，只有在政府強(qiáng)力的財(cái)政政策支持下增速才可以比零高一點(diǎn)。最明顯的例子是1930年代美國(guó)的經(jīng)濟(jì)大蕭條和1991年開(kāi)始的日本通貨緊縮。但是中國(guó)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)1998年為7.8%，1999年為7.1%，2000年為8.0%，2001年為7.5%，2002年為8.0%，是這段時(shí)間全世界增長(zhǎng)最快的。國(guó)外一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家于是認(rèn)為我國(guó)的GDP增長(zhǎng)速度不是真的。而且，1997年我國(guó)的能源使用下降0.8%，1998年下降4.1%，1999年又下降1.6%；
一般認(rèn)為7%或8%的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)是非常高速的增長(zhǎng)，高速增長(zhǎng)時(shí)能源使用應(yīng)該增加，但中國(guó)的能源使用是下降的，這更加深了他們對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度的懷疑。于是，匹茲堡大學(xué)的ThomasRawski教授首先寫(xiě)了一篇文章認(rèn)為中國(guó)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)是假的，按他的研究，頂多是3%，很可能是接近零增長(zhǎng)。這個(gè)觀點(diǎn)在國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界被廣為引用。幾年過(guò)去了，不管是國(guó)內(nèi)還是國(guó)外，現(xiàn)在普遍認(rèn)為中國(guó)可能的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度比公布的更高而不是更低。

　　從上述例子可知，國(guó)外主流經(jīng)濟(jì)學(xué)界對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)的許多預(yù)測(cè)后來(lái)證明是不對(duì)的。向蘇聯(lián)、東歐推薦休克療法，認(rèn)為休克療法會(huì)在短期內(nèi)給蘇聯(lián)、東歐的經(jīng)濟(jì)帶來(lái)快速轉(zhuǎn)型，以及效率和福利水平的提高，同時(shí)，又對(duì)中國(guó)雙軌制改革抱悲觀看法的經(jīng)濟(jì)學(xué)家中，絕大多數(shù)是主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家，而且，很多是大師級(jí)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家。這些經(jīng)濟(jì)學(xué)大師對(duì)這么重要的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題開(kāi)出藥方、做出預(yù)測(cè)，結(jié)果卻與事實(shí)不符，其原因只有兩種可能：一是這些大師不懂經(jīng)濟(jì)學(xué)，二是現(xiàn)有經(jīng)濟(jì)學(xué)中的許多理論本身有問(wèn)題�，F(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)中的許多新理論進(jìn)展是這些大師發(fā)展出來(lái)的，因此，他們不可能不懂經(jīng)濟(jì)學(xué)，問(wèn)題應(yīng)該出在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)中的許多理論上。

　　三、中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家面臨理論創(chuàng)新的千載難逢的機(jī)遇

　　其實(shí)，不僅現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書(shū)和主流文獻(xiàn)上的許多理論在解釋中國(guó)和蘇東轉(zhuǎn)型問(wèn)題上無(wú)能為力，許多有關(guān)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的理論也有同樣的困境。二次大戰(zhàn)以后大部分發(fā)展中國(guó)家取得了政治獨(dú)立，開(kāi)始自主追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展，可是，經(jīng)濟(jì)學(xué)界眾人共知的一個(gè)事實(shí)是，1950、1960年代，按照當(dāng)時(shí)主流的發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)理論來(lái)制定經(jīng)濟(jì)發(fā)展政策的國(guó)家，其經(jīng)濟(jì)發(fā)展都很糟，發(fā)展比較好的亞洲四小龍和日本的經(jīng)濟(jì)政策在當(dāng)時(shí)主流的發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)理論看來(lái)是不對(duì)的。諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者斯蒂格利茨去年三月在北大中國(guó)經(jīng)濟(jì)研究中心講學(xué)時(shí)說(shuō)了一個(gè)笑話：有人認(rèn)為臺(tái)灣的經(jīng)濟(jì)發(fā)展非常成功而拉美非常失敗，是因?yàn)榕_(tái)灣到美國(guó)留學(xué)的學(xué)生中，工程師回到臺(tái)灣工作，經(jīng)濟(jì)學(xué)家留在美國(guó)工作；
而拉美的留學(xué)生則是經(jīng)濟(jì)學(xué)家回到他們的國(guó)家工作，工程師留在美國(guó)工作。雖然這是笑話，但是，確實(shí)刻畫(huà)了現(xiàn)有經(jīng)濟(jì)學(xué)理論在發(fā)展中國(guó)家和地區(qū)所遭遇的窘境。

　　同1950、1960年代相比，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)在增長(zhǎng)和發(fā)展問(wèn)題上已經(jīng)有了許多新進(jìn)展，問(wèn)題是這些理論進(jìn)展是不是就真正揭示了經(jīng)濟(jì)發(fā)展成敗的原因？比如說(shuō)新古典增長(zhǎng)理論強(qiáng)調(diào)物質(zhì)資本積累，內(nèi)生經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論轉(zhuǎn)為強(qiáng)調(diào)人力資本積累在技術(shù)創(chuàng)新上的作用和規(guī)模經(jīng)濟(jì)。但是，亞洲四小龍和日本在追趕階段時(shí)的教育總體水平比發(fā)達(dá)國(guó)家低，而整體經(jīng)濟(jì)規(guī)模比發(fā)達(dá)國(guó)家小。人力資本在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)中固然重要，但如果是決定因素，那么，人力資本的總體水平較低、規(guī)模又較小的東亞經(jīng)濟(jì)應(yīng)該無(wú)法趕上或縮小與發(fā)達(dá)國(guó)家的差距。另外，社會(huì)主義國(guó)家中，像蘇聯(lián)、東歐、古巴的教育水平和歐美發(fā)達(dá)國(guó)家相比毫不遜色，甚至有過(guò)之而無(wú)不及，如果，很高的教育水平?jīng)]有帶來(lái)社會(huì)主義國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展成功是由于社會(huì)主義國(guó)家的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，那么，我們又如何解釋菲律賓的情況？因?yàn)榉坡少e奉行的是資本主義市場(chǎng)和民主制度，教育水平和普及程度在亞洲國(guó)家屬于最高，但菲律賓的經(jīng)濟(jì)發(fā)展績(jī)效卻是最差的。所以，內(nèi)生經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論可能同樣尚未揭示發(fā)展中國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展成敗背后的決定因素。

　　內(nèi)生經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論熱過(guò)一陣子后，現(xiàn)在新的熱點(diǎn)是制度對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的決定作用，研究的重點(diǎn)，是三四百年前美洲各地不同殖民地由于特殊環(huán)境所形成的制度如何決定了現(xiàn)在美洲各國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況。三四百年前的制度條件即使真能決定現(xiàn)在的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，這樣的理論對(duì)如何改變一個(gè)發(fā)展中國(guó)家的命運(yùn)也是沒(méi)有幫助的，因?yàn)�，我們無(wú)法回去改變?nèi)�四百年前的條件。何況，美洲國(guó)家的發(fā)展情況也是在變動(dòng)的，不能用一個(gè)不變的條件來(lái)解釋變動(dòng)的情況，發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)同樣尚未真正觸及決定一個(gè)發(fā)展中國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)鍵因素。

　　現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)在改革問(wèn)題上遭遇到同樣的困境。世界銀行前首席經(jīng)濟(jì)學(xué)家WilliamEasterly2001年發(fā)表題為《迷失的20年》的文章，討論從1980年代初開(kāi)始大部分發(fā)展中國(guó)家在國(guó)際貨幣基金組織指導(dǎo)下按華盛頓共識(shí)進(jìn)行改革的成效，他發(fā)現(xiàn)，按照現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)所認(rèn)為的決定一個(gè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展績(jī)效的主要變量來(lái)看，這些發(fā)展中國(guó)家都有了巨大改進(jìn)，例如，政府的預(yù)算平衡了，市場(chǎng)開(kāi)放了，金融自由化了，但是，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和宏觀經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的狀況并沒(méi)有改變。他發(fā)現(xiàn)在1960-1970年代，這些發(fā)展中國(guó)家中位的人均國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值增速是2.5%，但是在1980、1990年代則下降為零；
而宏觀經(jīng)濟(jì)的波動(dòng)在1980、1990年代則比1960、1970年代還差。

　　所以，就和我國(guó)關(guān)系重大的改革和發(fā)展問(wèn)題來(lái)說(shuō)，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)有關(guān)改革和發(fā)展的許多理論，既難于解釋我國(guó)經(jīng)濟(jì)改革和發(fā)展的成敗，也難于解釋其他發(fā)展中國(guó)家、轉(zhuǎn)型國(guó)家的成敗。但是，任何經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象不能用現(xiàn)有理論來(lái)解釋?zhuān)�并不代表這個(gè)現(xiàn)象不能用理論來(lái)解釋。當(dāng)一個(gè)現(xiàn)象不能用現(xiàn)有理論來(lái)解釋時(shí)，這是理論創(chuàng)新的最好機(jī)會(huì)。理論本身是一個(gè)簡(jiǎn)單的邏輯體系，一個(gè)理論在其邏輯體系中能保留的社會(huì)經(jīng)濟(jì)變量的數(shù)量很少，當(dāng)一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)家構(gòu)建其解釋現(xiàn)象的理論時(shí)，在無(wú)窮的社會(huì)經(jīng)濟(jì)變量中到底要保留哪些變量，我覺(jué)得有近水樓臺(tái)先得月的地理因素在。中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家應(yīng)該比發(fā)達(dá)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)學(xué)家在了解中國(guó)和其他發(fā)展中國(guó)家以及轉(zhuǎn)型國(guó)家的問(wèn)題上有優(yōu)勢(shì)，這是中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論進(jìn)行創(chuàng)新、對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展做出貢獻(xiàn)的千載難逢的機(jī)會(huì)。如果我們能在理論上有所創(chuàng)新，隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，那么，我們很有可能像19世紀(jì)、20世紀(jì)初世界著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家大多出在英國(guó)，20世紀(jì)30年代一直到現(xiàn)在，世界著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家大部分出在美國(guó)那樣，迎來(lái)世界上著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家大多出在中國(guó)的時(shí)代。

　　四、中國(guó)的經(jīng)濟(jì)學(xué)工作者要改變“西天取經(jīng)”的思維方式

　　然而，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家要把機(jī)遇變成現(xiàn)實(shí)，需要克服許多挑戰(zhàn)�，F(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)在中國(guó)是學(xué)生選修最多的學(xué)科，他們抱著經(jīng)世濟(jì)民的目的。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，中國(guó)一下子從天朝大國(guó)變成貧窮落后的國(guó)家，中國(guó)的知識(shí)分子歷來(lái)以天下為己任，如黃仁宇教授所說(shuō)，近代史上中國(guó)的知識(shí)分子心里充滿著兩種情操：救亡和圖強(qiáng)�，F(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展以亞當(dāng)·斯密《國(guó)富論》為起點(diǎn)，探討的就是國(guó)家富強(qiáng)問(wèn)題。中國(guó)本身的衰弱和發(fā)達(dá)國(guó)家富強(qiáng)的反差，使中國(guó)的學(xué)生一心抱著“西天取經(jīng)”的態(tài)度來(lái)學(xué)習(xí)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)，希望學(xué)得“真經(jīng)”幫助中國(guó)重新富強(qiáng)起來(lái)。問(wèn)題是取回的經(jīng)即使是“真經(jīng)”也不見(jiàn)得適用，而且，仔細(xì)想想的話，絕大多數(shù)的經(jīng)可能都不適用。任何經(jīng)濟(jì)學(xué)包括其他社會(huì)科學(xué)的理論都不是真理，理論模型中所探討的因果關(guān)系都是在一定的限制條件才成立的。中國(guó)是發(fā)展中國(guó)家，也是轉(zhuǎn)型中國(guó)家，中國(guó)的限制條件，包括文化、社會(huì)制度、法律構(gòu)架、物質(zhì)條件、市場(chǎng)發(fā)育水平等，和發(fā)達(dá)國(guó)家有很大差距，因此，取回的經(jīng)在中國(guó)的適用性很可能要打很大的問(wèn)號(hào)。更何況現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)理論本身也是在不斷發(fā)展的，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論從新古典增長(zhǎng)理論到新增長(zhǎng)理論，再到新制度理論，宏觀經(jīng)濟(jì)理論從凱恩斯主義到理性預(yù)期理論，(點(diǎn)擊此處閱讀下一頁(yè))

　　再到新古典綜合理論，無(wú)一不是在不斷的否定中前進(jìn)的；
我們究竟要取現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的哪一部經(jīng)？這是一件非常困難、非常具有挑戰(zhàn)的工作。

　　應(yīng)對(duì)上述挑戰(zhàn)，首先，經(jīng)濟(jì)學(xué)老師必須改變教學(xué)、研究的思維方式。在“西天取經(jīng)”思維模式下，現(xiàn)在大學(xué)里的優(yōu)秀教師，一般是把國(guó)外理論搬回來(lái)，進(jìn)行總結(jié)，系統(tǒng)整理，加以闡述。1987年我回國(guó)時(shí)，大家最希望我做的是介紹國(guó)外最前沿的理論，這種求知若渴的精神令人敬佩。但是，經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)如果是為了幫助學(xué)生了解發(fā)生在中國(guó)的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，預(yù)測(cè)這種現(xiàn)象的演變，進(jìn)而避免或改變這些現(xiàn)象，那么追求現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)前沿的教學(xué)方式就是不合適的。現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的前沿理論通常是發(fā)達(dá)國(guó)家經(jīng)濟(jì)學(xué)家提出的，其問(wèn)題的特性不見(jiàn)得和我國(guó)相同；
即使有些理論討論的是發(fā)展中、轉(zhuǎn)型中國(guó)家的問(wèn)題，也常因?yàn)槟切┌l(fā)達(dá)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)學(xué)家缺乏對(duì)發(fā)展中國(guó)家和轉(zhuǎn)型中國(guó)家的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化、政治因素的切身體認(rèn)而有隔靴搔癢之憾。以“西天取經(jīng)”思維方式來(lái)教學(xué)，很可能把經(jīng)濟(jì)學(xué)教育變成教條主義的教育，對(duì)學(xué)生產(chǎn)生誤導(dǎo)。

　　我國(guó)“十一五”規(guī)劃強(qiáng)調(diào)自主創(chuàng)新，這個(gè)需要不僅反映在科技上，經(jīng)濟(jì)學(xué)和其他社會(huì)科學(xué)同樣需要自主創(chuàng)新。在向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系轉(zhuǎn)型過(guò)程中，中國(guó)必然會(huì)遇到許多特殊的復(fù)雜問(wèn)題，必須緊密結(jié)合中國(guó)具體實(shí)際進(jìn)行理論創(chuàng)新，不斷推進(jìn)當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的中國(guó)化。

　　要做好經(jīng)濟(jì)學(xué)的中國(guó)化，從事經(jīng)濟(jì)學(xué)教育和科研的老師必須真正深入研究中國(guó)經(jīng)濟(jì)改革和發(fā)展的現(xiàn)實(shí)，了解這種現(xiàn)象，從現(xiàn)象背后歸納、抽象出能夠解釋中國(guó)實(shí)際問(wèn)題的理論，只有這樣才能較好地推動(dòng)中國(guó)完成從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系的過(guò)渡，才能幫助學(xué)生了解我國(guó)的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和問(wèn)題。

　　從事教經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)和研究的老師還必須知道，任何一個(gè)現(xiàn)象都可以從不同角度來(lái)觀察，解釋一個(gè)現(xiàn)象也就會(huì)有許多不同理論，這些理論中有些是競(jìng)爭(zhēng)的，一個(gè)對(duì)，另一個(gè)就錯(cuò)；
有些則是互補(bǔ)的，可以同時(shí)是對(duì)的，只不過(guò)相互補(bǔ)充而已。而且，即使一位老師對(duì)某一現(xiàn)象提出的理論是對(duì)的，也必須了解到中國(guó)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)不斷在發(fā)展，今天具有解釋力的理論，明天也許就不再具有解釋力了。老子講“道可道，非常道”。任何理論都是可道，而不是常道。在經(jīng)濟(jì)學(xué)中“道”是什么？“可道”又是什么？我的理解是，經(jīng)濟(jì)學(xué)永恒不變的“道”就是“一個(gè)決策者在面臨選擇時(shí)總會(huì)做出他所認(rèn)為的最佳選擇”，也就是“理性”的基本假設(shè)，“可道”則是從這個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)獨(dú)特的基本視角出發(fā)來(lái)觀察現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象所形成的各種解釋現(xiàn)象的理論。在研究上，經(jīng)濟(jì)學(xué)工作者必須有老子所說(shuō)的“常無(wú)”心態(tài)對(duì)待任何現(xiàn)有理論；
在教學(xué)上，老師要教給學(xué)生的不在于一個(gè)個(gè)現(xiàn)成的、學(xué)生畢業(yè)以后可以馬上運(yùn)用的理論，而是看問(wèn)題、分析問(wèn)題的方法，也就是“授人以漁”，而非“授人以魚(yú)”。

　　要“授人以漁”，經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)最重要的是幫助學(xué)生建立起觀察問(wèn)題的理性視角。在經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中，要不要教現(xiàn)有的在國(guó)外發(fā)展起來(lái)的理論、以及由國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)學(xué)家提出來(lái)的理論？答案是肯定的。只有用這些理論來(lái)教學(xué)，才能幫助學(xué)生了解經(jīng)濟(jì)學(xué)范疇，只不過(guò)在教現(xiàn)有理論時(shí)，要強(qiáng)調(diào)這些理論是這種理性分析問(wèn)題的視角在現(xiàn)實(shí)運(yùn)用上的一個(gè)個(gè)范例，有些理論，由于其限制條件和我國(guó)的具體問(wèn)題相同，因此有參考借鑒價(jià)值，有些則因條件不同而不能生搬硬套。

　　在本科生階段，經(jīng)濟(jì)學(xué)教育的主要目標(biāo)，是教會(huì)學(xué)生在面對(duì)一個(gè)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象時(shí)，不是去找現(xiàn)成理論來(lái)解釋?zhuān)�而是不自覺(jué)地用理性的視角觀察現(xiàn)象。研究生階段，經(jīng)濟(jì)學(xué)教育除了有正確分析視角外，還應(yīng)該訓(xùn)練學(xué)生能對(duì)所觀察的現(xiàn)象進(jìn)行抽象，然后，把現(xiàn)象背后的因果關(guān)系用嚴(yán)謹(jǐn)邏輯表述出來(lái)，最好是能夠用國(guó)際主流經(jīng)濟(jì)學(xué)界通行的數(shù)學(xué)建立邏輯模型。其次，任何現(xiàn)象，只要能用內(nèi)部邏輯自洽的理論來(lái)解釋?zhuān)�就代表這個(gè)現(xiàn)象可以通過(guò)不同限制條件的組合，而用無(wú)數(shù)多同樣是內(nèi)部邏輯自洽的理論來(lái)解釋?zhuān)�在這些理論之間許多會(huì)是相互競(jìng)爭(zhēng)的，因此，還必須訓(xùn)練研究生收集、整理數(shù)據(jù)，并用計(jì)量方法對(duì)理論模型的各個(gè)推論進(jìn)行檢驗(yàn)，以驗(yàn)證自己和別人提出的理論。只有這樣，我們才會(huì)有創(chuàng)新型的經(jīng)濟(jì)學(xué)教育。

　　總之，我對(duì)21世紀(jì)是中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家的世紀(jì)充滿信心，時(shí)代給了我們這個(gè)機(jī)會(huì)，只要中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)教育、科研工作者和學(xué)生們共同努力，改變經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)目標(biāo)、研究態(tài)度、教學(xué)方式、學(xué)習(xí)方法，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)工作者的研究，就可以推動(dòng)中國(guó)的改革開(kāi)放和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，21世紀(jì)也將是中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)大師在國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)舞臺(tái)上輩出的世紀(jì)，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)學(xué)工作者也有可能對(duì)人類(lèi)文明和人類(lèi)的共同繁榮做出貢獻(xiàn)。

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