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崔衛(wèi)平:《集結號》:別拿炮灰不當炮灰

發(fā)布時間:2020-06-06 來源: 日記大全 點擊:

  

  看不出是一支共產黨的隊伍

  

  由于韓國人的加入,《集結號》有著與國際接軌的一流戰(zhàn)爭場面。將來如果沒有韓國人而是中國人自己做出來的,就更好了。這部影片值得稱道的還有非常恰當地運用演員,沒有用那些大明星,這是它不同尋常的閃光之處。

  故事當然是中國人的和中國特色的,而且設想是為今天的中國人提供的。這是一部故意淡化意識形態(tài)的影片,馮小剛在接受“《三聯生活周刊》記者時說:“傳統(tǒng)的戰(zhàn)爭片是為政治服務的,這個電影,還是從市場切入,希望在市場上能夠贏得大部分觀眾!本巹⒑阍凇赌戏街苣飞险f:“第一,我們不討論戰(zhàn)爭有沒有意義;
第二,我們不討論犧牲有沒有價值!

  這樣一來,主人公谷子地與他的戰(zhàn)友們已經不再是為理想而戰(zhàn)。他們不再是為了“解放新中國”,不再是為窮苦人不再受苦及當家作主,他們出生入死的行為,不再是任何自愿的犧牲和獻身。他們變得沒有行為動機。影片中唯一有人提到地主訛了他們家“二畝半地”,但是看不出來這與他當兵打仗有什么聯系。稱之為“理想”的東西,統(tǒng)統(tǒng)被看作“意識形態(tài)”,從這些人身上拿走了。

  他們因此也多出來一些東西:近距離槍殺俘虜、將俘虜的大衣靴子穿到自己身上、翻檢死人手臂上的手表、指望早點回家、乃至膽小怯懦,粗魯暴躁,聲嘶力竭沒有一次是從容鎮(zhèn)定的。不是說這些人不可能有這樣一些人性弱點,而是在拿掉了理想這個維度之后,再加上這些東西,讓人看不出來那是一支共產黨的隊伍。谷子地給自己找的指導員是一個在戰(zhàn)場上尿褲子的人。戰(zhàn)場上尿褲子的人有的是,但是他未必能夠當上共產黨連隊的指導員。這恐怕是實情。

  有觀眾認為“看不出來誰跟誰打”,應該被視為一種富有意義的批評。將“九連”看作一支國民黨的隊伍似乎也說得過去。當然今天來看國民黨與過去已經發(fā)生了巨大變化,但是再不同也要尊重歷史。起碼,與影片相關的1948年的共產黨及其軍隊,肯定是有理想有抱負的,是代表和促進社會進步的。后來理想的敗死是一回事,但是不能用這個來取消前人曾經擁有過的東西。

  這些所謂“反英雄的英雄”,其實是“反理想的英雄”。那些既沒有理想也不注重自身品德的人,他們仍然從事著凡人不可能完成的艱苦沉重的工作。但是經過二戰(zhàn)之后人們苦苦思索而得知,僅僅是“勇氣”與“服從”是十分危險的。筆者極為不情愿用這個詞,但是一個沒有行為動機又在從事驚天動地事業(yè)的人,只能用“神經錯亂”來形容;
一群缺乏理想和品德而持續(xù)掃射的人,是一群舉止古怪的戰(zhàn)爭機器。

  人們根據自己頭腦中已有的關于共產黨及其軍隊的印象,順便就將這部影片指認為“主旋律”影片,但是從影片的實際情況來看,如果說這不一定是共產黨的部隊,那么與主旋律何干?回到開頭提到的淡化意識形態(tài)的做法上去。這肯定是一個策略。但是作為策略它就要付出相應的代價。

  

  炮灰的悲劇還是人的悲劇

  

  問題出自這里——影片的監(jiān)制陳國富對記者說:“畢竟講的是國共內戰(zhàn),我們因此特意避開其正義、邪惡之名的爭論,讓觀眾看具體故事,而不是看戰(zhàn)爭本身!狈Q之為“國共內戰(zhàn)”,是對于重大歷史問題的一個新的結論性意見。這個結論以及過去的結論是否恰當都是可以討論的,但是至少,就當時參戰(zhàn)的成千上萬人們的主觀愿望來說,是懷抱著對于新中國熱切向往的,這是不能抹殺的歷史。而故意不問戰(zhàn)爭的正義如何,不問這些人的行動是否與正義有關,甚至不將這些看作他們自己的選擇,那么谷子地與他的戰(zhàn)友就只能是一群炮灰了。這樣的人可以為共產黨打仗,也可以為國民黨打仗。

  他們的上級正是這樣對待九連的。臨走時團長下的是死命令,不吹響集結號不準離開,

  但是他仿佛根本不想吹響集結號,永遠也不吹響。這從他一反往常地給了谷子地幾包大黃龍香煙中可以看出,另外谷子地向他要增兵他回答“沒有”,只是同意將“繳獲”的國民黨服裝給他們,這多少有點拿他們當兵痞子的意味。而影片根據淡化意識形態(tài)的策略,也沒有強調九連死守的意義何在,比如通常說的“服從大局”,“以較小的犧牲換得更大的勝利”。這樣一來,當谷子地得知真相時,揪著已成殘廢的司號員小梁的手,便有理由怒不可遏:“你們怕被敵人咬死?九連呢?我的九連呢?”并一頭撲向已經成為烈士的原團長的墓碑。本來未必不是一場即使是有失誤的戰(zhàn)略部署,結果完全變成了個人與個人之間的私事。

  實際上即使是掩護大部隊撤退,也有一個完成任務之后自己撤退的余地。這個團長顯然沒有給九連留下這個空間。這就不是一般所說的為集體犧牲個人的問題,而是另外一個要不要對個人生命負責的問題。不能說團長要這些人去死,但僅僅將一條死路放在他們面前,這是徹底不負責任和完全忽視生命的不能說他要他們去死,但僅僅將一條死路放在他們面前,這是徹底不負責任的。團長這樣一種態(tài)度,使得這部影片在令英雄走下神壇之后,并沒有落實到一個人的位置上,拍攝一部有關戰(zhàn)爭中人的或人性的影片,而是從人的立場再往下降——它是一部關于炮灰的影片。受憋屈的不是英雄,而是炮灰。這是這部影片最不能令人接受的。

  而影片本來是存在著走向“人”的轉折點的:那就是當那位犧牲的戰(zhàn)友稱自己聽見了集結號,于是谷子地們則選擇全體離開。這不是沒有可能。前一場戰(zhàn)斗已經表明這位連長是一位經驗豐富的人,他試圖阻止那位魯莽指導員的冒失舉動。他入伍多年,戰(zhàn)斗打成那樣,他不會不起疑心,他自己也急切盼望號聲響起,覺得那是合乎清理的。而如果是因為臨陣逃脫要軍法從處,難道這樣打下去就有一個活頭嗎?

  那就是一個人所想的而不是炮灰所想的。反過來說,這樣去想就成為了一個人而不是戰(zhàn)爭機器。當年陳勝、吳廣改變自己的行動路線,也是因為:“會天大雨。道不通,度已失期。失期,法皆斬……今亡亦死,舉大計亦死!边@個一點都不復雜,經這二人一說,他們手下九百個目不識丁的農夫個個能夠理解,于是這些人就將自己放到一個人的位置上,他們決心與那些不顧人死活高高在上的大人物們平起平坐。谷子地不會想到這些,他是當炮灰的命。當然,炮灰的悲劇也是悲劇。但是這樣說對不起那些當年那些戰(zhàn)死沙場者,他們多是一些目光炯炯的人們。

  

   別拿炮灰不當炮灰

  

  與那位因電臺壞了聽不見撤退消息的死去的團長不同在于:谷子地與他的九連是根本沒有人想要替他們吹集結號,沒有人想要在死亡線上拉他們一把!不錯,戰(zhàn)爭總是要死人的,但是在死亡線上也不總是沒有人拉!不拉的人就要因為不想去拉而受譴責。

  影片沒有抓住這一點停留,而是轉向另一個方向——唯一活著的谷子地為替他人堵槍眼的戰(zhàn)友們要求平反。部隊改了番號,檔案也找不到了,這些人于是被當作失蹤處理,而不是按照烈士待遇。谷子地所做的瘋狂努力就在于要證明他們死在戰(zhàn)場上,而不是做了逃兵。而如果說這是一個有關炮灰的悲劇,那么所謂恢復名譽,是恢復他們作為一個“炮灰”的名譽。

  影片本身也沒有做到它自己的意識形態(tài)所宣傳的那樣:“每一個犧牲都是永垂不朽的”,如果是這樣,那么影片中那位被槍殺的國軍俘虜,不也是同樣的烈士需要加以表現令人不能忘懷?而谷子地率九連“殲敵無數”,同時也是將無數人變成了烈士,對于這些死去的憋屈的冤魂,影片是否已經想到或做到要站在他們立場上說話呢?“意識形態(tài)”這個東西不是好玩的,稍不小心就變成引火燒身。伴隨著“否定”之后,會出現“否定之否定”,但那應該是更上一層樓的東西。

  表面上這部影片將那個關于戰(zhàn)爭的正義與否的問題放下了,不去討論犧牲的有沒有價值,但是這種轉移目標的處理方式仍然表明一種態(tài)度:對于炮灰來說,如何去生去活、不顧一切獲得生命是不重要的,關鍵是如何去死,是死后的說法和名分。只要他們去死,并能夠證明他們的確是死了,他們作為炮灰的意義,就全都實現了。

  而為什么不說每一個生命都是值得珍惜的?如果是這樣,那就是另外一部影片了。目前的這部,只能說它也往前走了半部,那就是“別拿炮灰不當炮灰!

  

  2007年12月21日

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